Baktrijsko kraljestvo: Grki na skrajnih mejah znanega sveta
Osvajanja Aleksander Veliki so bili resnično daljnosežni, prinesli so grške ljudi in kulturo v dežele daleč od Sredozemlja. Do leta 323 pr. n. št. je njegov imperij pokrival ne le večji del Grčije, temveč tudi Egipt, Babilonijo in Perzijo ter segal vse do obrobja Indija . Vendar je bil ta ogromni imperij kratkotrajen in ko je umrl, so ga razdelili njegovi tekmeci nasledniki, diadohi . Grški svet helenističnega obdobja (323–31 pr. n. št.) je bil nenadoma veliko večji in za razliko od prej veliko bolj raznolik, čas kulturnih preobrazb in mešanja, ki ga je prinesel prihod Grkov globoko v zahodno in srednjo Azijo. Na zelo vzhodnih mejah tega kraljestva je ležala Baktrija, oddaljena regija in izolirana postojanka, ki bi gostila edinstveno grško-baktrijsko kraljestvo.
Grki in nastanek Baktrijskega kraljestva
Marmorna glava Aleksandra Velikega , 2.–1. stoletje pr. n. št., prek Britanskega muzeja
Zaradi oddaljenosti in izoliranosti od Sredozemskega morja, srca grške civilizacije, so cvetoči Grki v Baktriji še toliko bolj presenetljivi. Pokrajina, stisnjena med severna pobočja gora Hindukuša in reke Oksus ter ločena od Sredozemlja z dolgimi odseki puščave in gora, je bila tako daleč, kot je mogoče priti od središča sveta, kot ga poznamo po Grki.
Vendar pa je grška prisotnost v regiji potrjena precej časa pred prihodom Aleksandra Velikega leta 329 pred našim štetjem. Grški zgodovinar Herodot je zapisal, da so Perzijci med grško-perzijskimi vojnami (499-449 pr. n. št.), potem ko so devet mesecev oblegali grško kolonijo Barca v Cirenaiki kralj Darius zmanjšal mestno prebivalstvo v suženjstvo in dal jim je mesto Bactria, da bi v njem živeli .
Šele z Aleksandrovim osvajanjem je grška prisotnost v regiji postala obsežnejša. Po njegovi smrti je tvorila skrajni vzhodni del Selevkidsko cesarstvo , poimenovan po grško-makedonski dinastiji, ki je v helenističnem obdobju vladala večjemu delu Bližnjega vzhoda.
Največji obseg Grško-Baktrijskega kraljestva (ok. 180 pr. n. št.) , World Imaging, 2007, prek HistoryHit.com
Ali uživate v tem članku?
Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik
Hvala vam!Selevkidi niso dolgo obdržali Baktrije. Na neki točki sredi tretjega stoletja pred našim štetjem se je regija odcepila od imperija in pod Diodotom I. Soterjem oblikovala Baktrijsko kraljestvo, ki je trajalo do začetka prvega stoletja pred našim štetjem. Zanimivo je, da je bil Diodot, prvi kralj neodvisnega baktrijskega kraljestva, Grk, rojen v Baktriji. To kraljestvo se je razširilo izven prave Baktrije in se na vrhuncu približalo Kaspijskemu morju na zahodu in Indiji na vzhodu ter pokrivalo večji del sodobnega Afganistana, Uzbekistana, Tadžikistana in Turkmenistana. Pustolovščine grško-baktrijskega kralja Demetrija I. v l. 200 pr. n. št. v severozahodno Indijo bi tam prišlo do ustanovitve indo-grškega kraljestva, ki bi preživelo celo baktrijsko kraljestvo.
Grško mesto v srednji Aziji
Načrt Ai-Khanouma , Claude Rapin , 2018, prek Clauda Rapina
S svojim prihodom so Grki prinesli svoj urbani način življenja in Baktrijsko kraljestvo si je pridobilo sloves bogata dežela tisočerih mest . Morda najbolj radovedni ostanki, ki so še preživeli, so tisti iz mesta Ai-Khanoum , najbolj vzhodni bastion helenizma. Tudi njegovo zgodovinsko grško ime je danes predmet spora med zgodovinarji. Njegovo trenutno ime, Ai-Khanoum, je uzbeško za Lady Moon. Fragmentarni dokazi iz tistega časa so privedli do namigov, ki segajo od Aleksandrije na Oksu do Evkratidije.
Mesto je bilo ustanovljeno okoli leta 280 pred našim štetjem, domnevno s strani Grka Kineja iz Tesalije. Z grškimi prebivalci so prišli objekti, ki so bili sestavni del grške urbane kulture. Mesto je posedovalo strukture, značilne za grške poleis kot so gledališče, ki je sprejelo približno 5000 gledalcev, telovadnica, propilej (monumentalna vrata s korintskimi stebri) in dva mavzoleja. To niso bile zgolj arhitekturne izjave, ampak urbane institucije, ki so olajšale širjenje grške kulture in praks. Mesto je bilo urejeno vzdolž glavne ulice, ki je potekala po vsej dolžini od severa proti jugu in je obsegala zgornje in spodnje mesto, značilno za grški urbanizem (na sliki npr. atenska akropola in mesto pod njo).
Hermova skulptura starca iz Ai-Khanouma, 2. stoletje pr. n. št., prek Wikimedia Commons
Grški značaj Ai-Khanouma je viden tudi v njegovih drobnih podrobnostih; Grška umetnost je bilo odkrito v izobilju. Ruševine kraljeve palače so v kopalnici razkrile prodnate mozaike s podobami delfinov in rakov. Portiki, obrobljeni s stebri korintskega in dorskega reda ter nekaj jonskih, so bili vgrajeni v dvorane in dvorane palače, telovadnico in propileje. Predvsem v gimnaziji so odkrili izvrsten Hermov steber starca, ki se zlahka ujema z umetniškimi standardi, ki jih najdemo drugod v helenističnem obdobju. Gotovo je torej, da je v tem mestu prebivala šola obrtnikov, ki so izdelovali grško umetnost izjemne kakovosti.
Ostanki grške modrosti
Korintski stebri iz propilejev Ai-Khanouma , francoska arheološka delegacija v Afganistanu, datum neznan, preko Grands Sites Archéologiques
Domnevno je na neki nedoločeni točki v tretjem stoletju pr. n. št. moški po imenu Clearchus, ki se je naročil na Peripatetična šola filozofije, odpotoval v Ai-Khanoum. Nekateri menijo, da je bil filozof Clearchus iz Solija na Cipru.
S seboj je prinesel Delfske maksime (niz izrekov, pripisanih sedmim grškim modrecem) iz Apolonovega templja v Delfih, svetega mesta v celinski Grčiji, in jih vpisal na heroön (svetišče junakov) Kineja.
V otroštvu se lepo obnašaj,
v mladosti imeti samokontrolo,
v srednjih letih se obnašaj pravično,
v starosti bodi moder nasvet,
v smrti bodi brez žalosti.
Clearchus jih je označil s svojim posvetilom:
Modre besede mož starih, besede slavnih mož,
so postavljeni v presvetem Pitonu.
Od tam jih je Klearchos natančno kopiral,
in jih dal narisati, briljantne od daleč, v Kineasovem temenosu.
Identiteta vpisnika je, tako kot pri mnogih zadevah v zvezi z Ai-Khanoumom in baktrijskim kraljestvom, negotova. Če je bil to res priznani filozof iz Solija, bi to nakazovalo, da je bil Ai-Khanoum poznan med nekaterimi grškimi intelektualci v Sredozemlju in da je veljal za obiska. Druga možnost je, da je bil prebivalec Ai-Khanouma, ki je bil poslan 5000 milj stran, Delphi, da prejmejo orakelj za mesto . To nakazuje, da so bili pismeni prebivalci, ki so brali grško, in da si je mesto prizadevalo gojiti grško versko identiteto.
Glava filozofa (morda Aristotel) , 1.-2. stoletje n. št., prek muzeja Met
Obstajajo še druge fascinantne aluzije na razcvet grške kulture. Skoraj vse preostale pisave, ki jih najdemo tukaj v Ai-Khanoumu, so grške, z izjemo ene same črepinje, na kateri je napisano aramejsko. Zakladnica palače je celo razkrila papirus z delčkom morda izgubljenega filozofskega dela Aristotel in pergament, na katerem je zapisana klasična grška tragična drama - slednja še toliko bolj razkriva, če se spomnimo, da so prebivalci Ai-Khanouma imeli gledališče z veliko zmogljivostjo.
Regionalni značaj Baktrije
Kovanec z brahmijem in grško pisavo, ki prikazuje indijsko boginjo Subhadro in panterja , Agatoklej iz Baktrije, c. 190-180 pred našim štetjem, prek Britanskega muzeja
Glede na nekaj ostankov, ki so ostali v Ai-Khanoumu in širšem Baktrijskem kraljestvu, je enostavno domnevati, da je v Baktriji cvetela v bistvu grška civilizacija. Gotovo je bila podvržena procesu helenizacije, v katerem so grško kulturo, jezik, vero in s tem identiteto prevzeli Ne-Grki. Pomembna množična selitev Grkov v daljno Baktrijo je dejansko malo verjetna, zato so domači Baktrijci, ki so prevzeli kulturo priseljencev, zagotovo imeli večjo vlogo pri vplivu na kulturno preobrazbo.
Vendar v resnici Baktrijansko kraljestvo ni bila tipična grška država. Njen sloves dežele tisočerih mest je zagotovo romantično pretiravanje ali navedba številnih manjših vasi, ki skoraj zagotovo niso bile naseljene z Grki. Grki v Baktriji so bili vedno manjšina in so bili daleč od sredozemskega srca helenizma naravno zavezani vpijanju vplivov domačih kultur.
Sam Ai-Khanoum kljub svojemu grškemu značaju ni spominjal na strogo grško mesto. Vse strehe so bile ravne, značilne za srednjo Azijo, vendar za razliko od grških strešnikov. Tudi stene domačih in javnih zgradb so bile zgrajene iz blatne opeke, tla pa so bila narejena iz zlomljene zemlje in prekrita s preprogami, kar je značilno za lokalno arhitekturno tradicijo. Kraljeva palača je bila kljub grškim detajlom zgrajena l Ahemenidski slog .
Grško-baktrijske fuzije
Srebrni disk s Kibelo, Heliosom in zoroastrijskim oltarjem , 3. stoletje pred našim štetjem, preko muzeja MET
V tesnem stiku sta se ta nasprotna sloga seveda morala pogovarjati. Izpričanih je več templjev, glavni pa je kljub temu, da je bil zgrajen v lokalnem in mezopotamskem slogu, hranil monumentalni kip grškega boga Zevsa, od katerega je ohranjen samo velikanska noga . To združevanje grškega in bližnjevzhodnega verskega izročila je čudovito prikazano na osupljivem srebrnem disku, ki prikazuje frigijsko boginjo Kibelo v spremstvu krilate boginje zmage Nike na vozu, ki ga poganjajo levi, grškega sončnega boga Heliosa, ki jih gleda, in perzijca zoroastrijsko ognjeni oltar.
Baktrijsko kraljestvo je sprejelo tudi monetarni gospodarski sistem, ki je skupen preostalemu grškemu svetu, oprema za kovanje kovancev pa je bila odkrita v Ai-Khanoumu. Izkopavanja po vsej Baktriji so odkrila veliko število bronastih in srebrnih kovancev, še posebej zanimivi so tiste, ki jih je koval Agatoklej I , čigar vladavina (190-180 pr. n. št.) je posebej obsežna kovancev. Bil je prvi kralj, ki je v svoje izdaje kovancev uvedel dvojezične legende, večinoma v grščini in brahmiju (starodavna pisava, ki je postala vsesplošno razširjena v Indiji/Južni Aziji), in celo vključil budistične simbole ter hindujska in druga zgodnja indijska božanstva — v resnično grško-baktrijskem slogu, zlitje grških in bližnjih azijskih elementov.
Obdobje hibridnosti: helenistično obdobje in baktrijsko kraljestvo
Marsijino posvetilo Atrosokesa , 2. stoletje pred našim štetjem, prek artofancestors.com
Helenistično obdobje je bilo v bistvu obdobje revolucije v konceptu grškosti. Pod vplivom ekspanzije Aleksandra so se Grki selili, srečevali in mešali z ljudstvi daleč od svojih domovin ter tako skovali nove manifestacije grške identitete.
Identiteta Grško-Baktrijcev je bila bolj zapletena kot le Grki proti Baktrijcem. Kot kažejo ostanki Ai-Khanouma, so bili produkt obeh kultur. Grško-Baktrijci so tako prevzeli prevladujoče lokalne običaje, da jih to ni samo ločilo od drugih Grkov, ampak je sčasoma povzročilo postopno izginotje helenske kulture v srednji Aziji, tako kot se je s padcem umikala nazaj v Sredozemlje. helenističnih sil in vzpon Partskega cesarstva .
To kulturno zbliževanje je morda najbolje prikazano pri Takht-i Sanginu, ostankih templja v iranskem slogu, zgrajenega v helenističnem obdobju sto milj dolvodno od Ai-Khanouma. Med ruševinami so odkrili niz daritev v grškem slogu, ki so jih moški z baktrijskimi imeni posvetili lokalnemu rečnemu bogu Oksu. Najbolj opazna je majhna bronasta figurica mitološkega grškega satira Marsija z grškim napisom, Atrosokes je to posvetil Oxusu v izpolnitev zaobljube . Drug napis, najden v templju (se glasi: Iromois, Nemiskosov sin, molrpalres, je Oksu posvetil bronast kotel, težak sedem talentov, v skladu z zaobljubo ) je še bolj zgovorno. Posvetilo je napisano v popolni grški obliki, vendar je ime posvetitelja iransko, očetovo ime grško ali kušansko in svet molrpalres je baktrijski za čuvaj pečata .
Če je mogoče kulturno in etnično pokrajino baktrijskega kraljestva in helenističnega obdobja povzeti z eno besedo, je hibridnost dober tekmec.