Aktivist, ki zahteva vrnitev afriške umetnosti, znova udaril v Parizu
Skulptura Yombe kot glava žezla iz Konga , 19. stoletje, Louvre, prek Wikimedia Commons. Emery Mwazulu Diyabanza govori po sojenju 14. oktobra v Parizu , fotografija Lewisa Jolyja prek Associated Press. Maska ljudstva Punu iz Gabona , 19. stoletje, muzej Quai Branly, prek Wikimedia Commons.
22. oktobra je aktivist za restitucijo Emery Mwazulu Diyabanza poskušal odnesti indonezijsko skulpturo iz Louvra, preden so ga aretirali. Diyabanza je prejela veliko pozornosti zaradi podobnih podvigov v drugih muzeji v Parizu, Marseillu in na Nizozemskem. S svojim dejanjem upa, da bo pritiskal na evropske vlade k repatriaciji Afriške umetnine v evropskih muzejih.
14. oktobrasodišče v Parizu je kaznovalo Diyabanzo zaradi poskusa odstranitve afriške umetnine iz 19. stoletja iz muzeja Quai Branly. Kljub temu afriškega aktivista ni odvrnilo od uprizoritve še ene akcije, tokrat v Louvru.
Diyabanzi je zdaj prepovedan vstop v kateri koli muzej v Franciji in čaka na sojenje, ki bo 3. decembra.
Restitucijski aktivizem v Louvru
Skulptura Yombe kot glava žezla iz Konga , 19. stoletje, Louvre, prek Wikimedia Commons
Zahvaljujoč videu, objavljenemu na Twitterju, lahko spremljamo Diyabanzin politični trik. V videoposnetku opazujemo aktivista, rojenega v Kongu, kako odstranjuje skulpturo s podnožja. Ob tem sporoča:
Prišli smo po tisto, kar nam pripada. Prišel sem vzeti nazaj, kar je bilo ukradeno, kar je bilo ukradeno iz Afrike, v imenu naših ljudi, v imenu naše domovine Afrike.
V trenutku, ko ga nekdo poskuša ustaviti, Diyabanza reče: Kje je tvoja vest?
Glede na Umetniški časopis Louvre je potrdil, da se je dogodek zgodil v četrtek v Pavillon des Sessions, kjer muzej razstavlja afriška umetniška dela iz muzeja Quai Branly.
Diyabanzina tarča je bila skulptura Guardian Spirit iz 18. stoletja z otoka Flores v vzhodni Indoneziji. Vendar se zdi, da se afriški aktivist ni zavedal indonezijskega izvora predmeta. V videu , je bil videti prepričan, da odstranjuje afriško umetnino.
Kakor koli že, Louvre trdi, da predmet ni bil poškodovan in da se je njihova varnostna ekipa hitro odzvala na poskus kraje.
Ali uživate v tem članku?
Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik
Hvala vam!Kako se Diyabanza ni zavedal, da je vzel indonezijskega namesto afriškega artefakta? Članek na Poznavanje umetnosti ponuja možen odgovor. Afriška umetnost v muzeju je dobro zaščitena za steklom. Indonezijska umetnost pa je lahko dostopna. Možno je, da se je Diyabanza zavedal svoje napake. Kljub temu je nadaljeval z odvzemom indonezijskega artefakta iz dveh razlogov: bil je lažje dosegljiv in imel je to prednost, da je bil podoben afriškim artefaktom.
Diyabanza zdaj čaka na sojenje, ki bo 3. decembra. Prav tako mu je prepovedan vstop v kateri koli muzej.
Kdo je Emery Mwazulu Diyabanza?
Diyabanza govori po sojenju 14. oktobra v Parizu , fotografija Lewisa Jolyja prek Associated Press
Diyabanza je kongovska aktivistka z zgodovino protikolonialnega delovanja. Nosi črno baretko kot poklon ameriškim črnim panterjem in obesek z zemljevidom Afrike. Nenehno propagira združevanje Afrike in obsoja zločine kolonialne dobe ter zahteva vračilo ukradenih afriških umetnin.
Po navedbah Le Figaro , aktivist je tudi ustanovitelj leta 2014 ustanovljenega gibanja Unity, Dignity and Courage (UDC). Diyabanza trdi, da ima njegovo gibanje 700.000 sledilcev, na Facebooku pa 30.000 sledilcev.
Protest v Louvru je četrta muzejska akcija Diyabanze. Pred tem je poskušal zaseči afriške artefakte iz Quai Branlyja v Parizu, Muzeja afriške, oceanske in indijanske umetnosti v južnem francoskem mestu Marseille in Afriškega muzeja v Berg en Dalu na Nizozemskem. Diyabanza je v živo prenašal vse svoje proteste na Facebooku.
14. oktobra 2020 se je Diyabanza izognil kazni 10 let in denarni kazni 150.000 evrov. Namesto tega je pariško sodišče njega in njegove sodelavce obsodilo za krive hudega napada in jih kaznovalo z denarno kaznijo 2000 evrov.
Sodnik je Diyabanzi tudi svetoval, naj poišče alternativne načine za pritegnitev pozornosti javnosti. Kaže pa, da se ni odločil.
Restitucija in francoski muzeji
Maska ljudstva Punu iz Gabona , 19. stoletje, muzej Quai Branly, prek Wikimedia Commons
Protesti Diyabanze so majhen del večjega pogovora, ki trenutno poteka v Franciji glede repatriacije naropane afriške umetnosti.
Ta pogovor se je uradno začel po govoru predsednika Macrona leta 2017, ki je obljubil vrnitev ukradene kulturne dediščine v petih letih.
V začetku tega meseca je francoska narodna skupščina soglasno izglasovala vrnitev 27 artefaktov iz kolonialne dobe Beninu in Senegalu. Ta odločitev je bila sprejeta po letih, ko ni bilo skoraj nobenih dejanskih povračil.
Bénédicte Savoy, ki je bila soavtorica leta 2017 Poročilo Sarr-Savoy , ki je priporočil, naj Francija vrne njene afriške artefakte, je predstavil zanimivo mnenje na Umetniški časopis . Trdila je, da se prizadevanja za repatriacijo v Franciji pospešujejo. To je zaradi nedavnih dogodkov, kot je Črna življenja so pomembna gibanje in protesti Diyabanzinega muzeja.