Xipe Totec: Grozni azteški bog plodnosti in poljedelstva

Pan-mezoameriške korenine azteškega boga, ki nosi odrto človeško kožo

Duhovnik z masko, ki prikazuje Xipe Totec, v muzeju predšpanske umetnosti Rufino Tamayo v Oaxaci v Mehiki. Thelmadatter

Xipe Totec (izgovorjeno Shee-PAY-toh-teck) je bil Azteški bog rodovitnosti, obilja in obnove kmetijstva, pa tudi zavetnik zlatarjev in drugih obrtniki . Kljub precej umirjenemu naboru obveznosti, božje ime pomeni 'Naš Gospod z odrto kožo' ali 'Naš Gospod Odrti', slovesnosti ob praznovanju Xipe pa so bile tesno povezane z nasiljem in smrtjo.

Ime Xipe Totec je izpeljano iz mita, po katerem je bog odrl – oluščil in odrezal – svojo kožo, da bi nahranil ljudi. Za Azteke je Xipe Totec, ki je odstranil svojo plast kože, simboliziral dogodke, ki se morajo zgoditi, da pride do ponovne rasti, ki pokriva zemljo vsako pomlad. Natančneje, odiranje je povezano s ciklom ameriške koruze ( koruza ), saj odvrže zunanjo ovojnico semena, ko je pripravljeno za kalitev.

Ključni zaključki

• Xipe Totec ('Naš Gospod Odrti') je azteški bog plodnosti, obilja in obnove kmetijstva
• Najpogosteje je upodobljen kot duhovnik ali šaman, oblečen v kožo druge osebe
• Bil je eden od štirih bogov, ki sestavljajo azteško podzemlje
• Kultne dejavnosti v čast Xipe Totec so bile gladiatorske žrtve in žrtve

Xipe in kult smrti

V azteški mitologiji je bil Xipe sin dvojnega moško-ženskega božanstva Ometeotl, močnega boga plodnosti in najstarejšega boga v azteškem panteonu. Xipe je bil eden od štirih bogov, tesno povezanih s smrtjo in azteškim podzemljem: Mictlantecuhtli in njegov ženski dvojnik Mictecacihuatl, Coatlicue in Xipe Totec. Kult smrti, ki je obkrožal te štiri bogove, je imel skozi celotno azteško koledarsko leto številna praznovanja, ki so bila neposredno povezana s smrtjo in čaščenjem prednikov.

V azteškem kozmosu se smrti ni bilo treba bati, ker je bilo posmrtno življenje nadaljevanje življenja v drugem svetu. Ljudje, ki so umrli naravne smrti, so dosegli Mictlan (podzemlje) šele potem, ko je duša prešla devet težkih stopenj, štiri leta dolgo potovanje. Tam so za vedno ostali v istem stanju, v katerem so živeli. Nasprotno pa bi ljudje, ki so bili žrtvovani ali umrli na bojišču, preživeli večnost v kraljestvih Omeyocan in Tlalocan, dveh oblikah raja.

Dejavnosti kulta Xipe

Kultne dejavnosti, ki so se izvajale v čast Xipe Totec, so vključevale dve spektakularni obliki žrtvovanja: žrtev gladiatorja in žrtev puščice. Žrtvovanje gladiatorja je vključevalo privezovanje posebej pogumnega ujetniškega bojevnika na velik, izklesan okrogel kamen in ga prisilili, da se bori v lažni bitki z izkušenim mehiški vojak. Žrtev je dobila meč ( macuahuitl ) za boj, vendar so rezila meča iz obsidiana nadomestila peresa. Njegov nasprotnik je bil popolnoma oborožen in oblečen za boj.

Pri 'žrtvovanju s puščicami' so žrtev razprto privezali na lesen okvir in jo nato nastrelili s puščicami, tako da je njena kri kapljala na tla.

Žrtvovanje in odiranje kože

Vendar pa je Xipe Totec najpogosteje povezan z vrsto žrtvovanja, ki ga mehiški arheolog Alfredo López Austin imenuje 'lastniki kože'. Žrtve tega žrtvovanja so ubili in nato odrli – kože so jim odstranili na velike kose. Te kože so pobarvali in nato nosili drugi med slovesnostjo in na ta način bi jih spremenili v živo podobo ('teotl ixiptla') Xipe Toteca.

Obredi, ki so se izvajali v zgodnjem pomladnem mesecu Tlacaxipeualiztli, so vključevali 'praznik odiranja moških', po katerem je bil mesec tudi poimenovan. Tej slovesnosti bi bili priča celotno mesto in vladarji ali plemiči sovražnih plemen. V tem ritualu so bili zasužnjeni ljudje ali ujetniki iz okoliških plemen oblečeni v 'živo podobo' Xipe Toteca. Žrtve, spremenjene v boga, so vodile skozi vrsto obredov, ki so nastopali kot Xipe Totec, nato so jih žrtvovali in njihove dele telesa razdelili med skupnost.

Vsemezoameriške slike Xipe Totec

Plošča, ki prikazuje boga zemlje in pomladi, znanega kot Xipe Totec, 'Naš Gospod Odrti'. Mehika, Mexico City, Museo Nacional de Antropologia (Antropološki muzej), Azteška civilizacija, 15. stoletje. DEA / G. DAGLI ORTI / De Agostinijeva knjižnica slik / Getty Images

Podobo Xipeja Toteca je zlahka prepoznati na kipih, figuricah in drugih portretih, ker je njegovo telo upodobljeno kot popolnoma pokrito s kožo žrtvene žrtve. Maske, ki so jih uporabljali azteški svečeniki, in druge 'žive podobe', upodobljene v kipih, prikazujejo mrtve obraze z očmi v obliki polmeseca in odprtimi usti; pogosto se roke iz odrte kože, včasih okrašene kot ribje luske, prekrivajo roke boga.

Usta in ustnice odrtih Xipe mask se na široko raztezajo okoli ust imitatorja, včasih pa so zobje razgaljeni ali pa jezik nekoliko štrli ven. Pogosto naslikana roka pokriva zevajoča usta. Xipe nosi rdeče naglavno pokrivalo v obliki lasovičjega repa z rdečim trakom ali stožčast klobuk in krilo iz zapotovih listov. Nosi ravno ovratnico v obliki diska, ki so jo nekateri učenjaki interpretirali kot vrat odrte žrtve, njegov obraz pa je prepreden z rdečimi in rumenimi črtami.

Tudi Xipe Totec pogosto drži v eni roki skodelico, v drugi pa ščit; vendar na nekaterih upodobitvah Xipe drži chicahuaztli, palico, ki se konča s konico z votlo rožljajočo glavo, napolnjeno s kamenčki ali semeni. V tolteški umetnosti je Xipe povezan z netopirji in včasih ikone netopirjev krasijo kipe.

Izvor Xipe

Azteški bog Xipe Totec je bil očitno pozna različica pan-mezoameriškega boga, pri čemer so prejšnje različice Xipejevih prepričljivih podob našli na mestih, kot je klasična majevska upodobitev na Copan Stela3 in morda povezana z majevskim bogom Q, on nasilne smrti in usmrtitve.

Razbito različico Xipe Toteca so našli tudi pri Teotihuacan švedskega arheologa Sigvalda Linnéja, ki prikazuje slogovne značilnosti zapoteške umetnosti iz zvezne države Oaxaca. 1,2 metra visok kip je bil rekonstruiran in je trenutno na ogled v Narodni antropološki muzej (INAH) v Mexico Cityju.

Domneva se, da je bil Xipe Totec uveden v azteški panteon med kraljestvom cesarja Axayácatla (vladal 1468–1481). To božanstvo je bilo zaščitno božanstvo mesta Čimbal , prestolnica Totonakov v postklasičnem obdobju, in naj bi bila sprejeta od tam.

Ta članek je napisala Nicoletta Maestri, uredila in posodobila pa ga jeK. Kris Hirst

Viri

• Ball, je vprašala Corissa. ' Moč smrti: Hierarhija v predstavitvi smrti v azteških kodeksih pred in po osvajanju .' Večjezični diskurzi 1.2 (2014): 1–34. Tiskanje.
• Pretty, Pamela in Brenton Dickieson. ' Gospa iz senc: skrivnostna identiteta Santa Muerte. ' Journal of the Southwest 55.4 (2013): 435–71. Tiskanje.
• Berdan, Frances F. Azteška arheologija in etnozgodovina . New York: Cambridge University Press, 2014. Natisni.
• Boone, Elizabeth Hill in Rochelle Collins. ' Petroglifske molitve na sončnem kamnu Motecuhzoma Ilhuicamina .' Starodavna Mezoamerika 24.2 (2013): 225–41. Tiskanje.
• Drucker-Brown, Susan. ' Ali nosite Devico Guadalupsko? ' Cambridge Anthropology 28.2 (2008): 24–44. Tiskanje.
• Lopez Austin, Alfredo. 'Človeško telo in ideologija: koncepti starodavnih Nahua'. Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Natisni.
• Neumann, Franke J. ' Odrti bog in njegova klopotača: šamanski element v predšpanski mezoameriški religiji .' Zgodovina religij 15.3 (1976): 251–63. Tiskanje.
• Scott, Sue. 'Figure Teotihuacan Mazapan in kip Xipe Totec: Povezava med Mehiško kotlino in dolino Oaxaca.' Nashville, Tennessee: Univerza Vanderbilt, 1993. Natisni.
• Smith, Michael E. Azteki . 3. izd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Natisni.