Tretje vmesno obdobje starega Egipta: doba vojne
Knjiga mrtvih za pevko Amona, Nany , 21. dinastija; in Komplet krste pevca skupine Amun-Re, Henettawy , 21. dinastija, Met Museum, New York
Tretje vmesno obdobje Egipta je ime, ki ga egiptologi uporabljajo za označevanje obdobja, ki sledi Novo kraljestvo Egipta. Formalno se je začelo s smrtjo Ramzesa XI leta 1070 pr. n. št. in končalo z začetkom tako imenovanega poznega obdobja. Velja za najtemnejšo dobo, kar zadeva vmesna obdobja, verjetno zato, ker ji ni sledilo veličastno obdobje. Med Tanisom v regiji Delta in Tebami v zgornjem Egiptu je obstajalo veliko notranjega rivalstva, razhajanj in politične negotovosti. Čeprav je tretjemu vmesnemu obdobju manjkala tradicionalna enotnost in podobnost prejšnjih obdobij, je še vedno ohranilo močan občutek za kulturo, ki ga ne bi smeli podcenjevati.
Komplet krste pevca skupine Amun-Re, Henettawy , 21. dinastija, Met Museum, New York
20. dinastija se je končala s smrtjo Ramzesa XI leta 1070 pr. Na koncu te dinastije je bil vpliv faraonov Novega kraljestva razmeroma šibek. Pravzaprav je Ramzes XI., ko je sprva prišel na prestol, nadzoroval samo ozemlje v neposredni bližini Pi-Ramzes , glavno mesto Novega kraljestva Egipt, ki ga je ustanovil Ramzes II. Veliki (nahaja se približno 30 km od Tanisa na severu).
Mesto Tebe je bilo skoraj izgubljeno za močno Amonovo duhovništvo. Po smrti Ramzesa XI. Smendes I pokopali kralja s popolnim pogrebnim obredom. To dejanje je opravil kraljev naslednik, ki je bil v mnogih primerih kraljev najstarejši sin. Izvajali bi te obrede, da bi pokazali, da so bili božansko izbrani, da bodo naslednji vladali Egiptu. Po pogrebu svojega predhodnika je Smendes prevzel prestol in še naprej vladal iz območja Tanis. Tako se je začelo obdobje, znano kot tretje vmesno obdobje Egipta.
21. dinastija tretjega vmesnega obdobja
Knjiga mrtvih za pevko Amona, Nany , 21. dinastija, Deir el-Bahri, Met Museum, New York
Smendes je vladal iz Tanisa, vendar je bila tam njegova vladavina. The Veliki duhovniki Amona je pridobil večjo moč šele med vladavino Ramzesa XI. in do takrat popolnoma nadzoroval Zgornji Egipt in večji del srednje regije države. Vendar ti dve bazi moči nista vedno tekmovali drug proti drugemu. Duhovniki in kralji so bili pogosto dejansko iz iste družine, zato je bila delitev manj polarizirajoča, kot se zdi.
Ali uživate v tem članku?
Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik
Hvala vam!22 nd In 23 rd Dinastije
Sfinga kralja Šešonka , Dinastije 22-23, Brooklynski muzej, New York
22. dinastijo je ustanovil Šešonk I. iz libijskega plemena Mešveš zahodno od Egipta. Za razliko od Nubijcev, ki so jih stari Egipčani poznali in z njimi prihajali v stik skozi večino zgodovine države, so bili Libijci nekoliko bolj skrivnostni. Meshwesh so bili nomadi; stari Egipčani so ta način življenja zapustili v preddinastični dobi in so se do tretjega vmesnega obdobja tako navadili sedentizma, da niso povsem vedeli, kako ravnati s temi tavajočimi tujci. Na nek način je to morda olajšalo naselitev ljudstva Meshwesh v Egipt. Arheološki dokazi kažejo, da so se Meshwesh v Egiptu uveljavili nekje v 20. dinastiji.
Slavni zgodovinar Manetho navaja, da so bili vladarji te dinastije iz Bubastic . Kljub temu dokazi podpirajo teorijo, da so Libijci skoraj zagotovo prišli iz Tanisa, njihove prestolnice in mesta, kjer so bile izkopane njihove grobnice. Kljub svojemu libijskemu poreklu so ti kralji vladali z zelo podobnim slogom kot njihovi egipčanski predhodniki.
Klečeči vladar ali duhovnik , c. 8. stoletje pred našim štetjem, Met Museum, New York
Od zadnje tretjine 9. stoletja pr. n. št. 22. dinastije je kraljeva oblast začela slabeti. Do konca 8. stoletja se je Egipt še bolj razdrobil, zlasti na severu, kjer je oblast prevzelo nekaj lokalnih vladarjev (regije vzhodne in zahodne delte, Sais, Hermopolis in Herakleopolis). Te različne skupine neodvisnih lokalnih voditeljev so egiptologi poimenovali 23. dinastija. Zaradi preobremenjenosti z notranjim rivalstvom, ki je potekalo v zadnjem delu 22. dinastije, je Egipt postopoma popustil v oprijemu Nubije na jugu. Sredi 8. stoletja je nastala neodvisna domača dinastija, ki je začela vladati Kušu in se razširila celo v Spodnji Egipt.
24 th Dinastija
Vaza Bocchoris (Bakenranef), 8. stoletje, Narodni muzej Tarquinia, Italija, prek Wikimedia Commons
24. dinastijo tretjega vmesnega obdobja je sestavljala efemerna skupina kraljev, ki so vladali iz Saisa v zahodni delti. Tudi ti kralji so bili libijskega porekla in so se ločili od 22. dinastije. Tefnakht, močan libijski princ, je Osorkona IV., zadnjega kralja 22. dinastije, izgnal iz Memfisa in se razglasil za kralja. Ne da bi vedel, so tudi Nubijci opazili razpadlo državo Egipta in Tefnakhtova dejanja ter se odločili ukrepati. Vodil ga je kralj kako , so Kušiti leta 725 pr. n. št. vodili pohod na regijo Delta in prevzeli nadzor nad Memfisom. Večina lokalnih vladarjev je obljubila svojo zvestobo Piyeju. To je preprečilo dinastiji Saite, da bi se trdno zavzela za egipčanski prestol in sčasoma omogočilo Nubijcem, da prevzamejo nadzor in vladajo Egiptu kot njegovi 25. dinastiji. Tako so saitski kralji v tem obdobju vladali le lokalno.
Kmalu zatem je Tefnakhtov sin po imenu Bakenranef prevzel očetov položaj in je lahko ponovno osvojil Memfis ter se okronal za kralja, vendar je bila njegova vladavina prekinjena. Po samo šestih letih na prestolu je eden od kušitskih kraljev iz sočasne 25. dinastije vodil napad na Sais, zavzel Bakenranef in naj bi ga zažgal na grmadi, s čimer je dejansko končal načrte 24. dinastije, da pridobi dovolj politične in vojaške moči vlečenje, da se upre Nubiji.
Dinastija 25: doba Kušitov
Daritvena miza kralja Piyeja , 8. stoletje pr. n. št., el-Kurru, Muzej lepih umetnosti, Boston
25. dinastija je zadnja dinastija tretjega vmesnega obdobja. Vladala mu je vrsta kraljev, ki so prišli iz Kuša (današnji severni Sudan), med katerimi je bil prvi kralj Piye.
Njihovo glavno mesto je bilo ustanovljeno v Napati, ki se nahaja na četrtem kataraktu reke Nil ob sodobnem mestu Karima v Sudanu. Napata je bila najjužnejša naselbina Egipta v času Novega kraljestva.
Uspešna ponovna združitev egipčanske države 25. dinastije je ustvarila največji imperij od Novega kraljestva. V družbo so se asimilirali tako, da so prevzeli egipčansko versko, arhitekturno in umetniško tradicijo, hkrati pa vključili nekatere edinstvene vidike kušitske kulture. Vendar so v tem času Nubijci pridobili dovolj moči in moči, da so pritegnili pozornost Novoasirsko imperija na vzhodu in postal celo eden njihovih glavnih tekmecev. Kraljestvo Kuš se je poskušalo uveljaviti na Bližnjem vzhodu z vrsto pohodov, vendar sta se jim asirska kralja Sargon II. in Senaherib uspela učinkovito obraniti. Njuna naslednika Esarhadon in Asurbanipal sta napadla, osvojila in izgnala Nubijce leta 671 pr. Nubijski kralj Taharqa je bil potisnjen proti jugu in Asirci so na oblast postavili vrsto lokalnih vladarjev delte, ki so bili v zavezništvu z Asirci, vključno z Necho I. iz Saisa. Naslednjih osem let je bil Egipt bojno polje med Nubijo in Asirijo. Sčasoma so Asirci leta 663 pr. n. št. uspešno oplenili Tebe in tako dejansko končali nubijski nadzor nad državo.
Klečeči kušitski kralj , 25. dinastija, Nubija, Met Museum, New York
Sčasoma je 25. dinastiji sledila 26., prva iz poznega obdobja, ki je bila sprva marionetna dinastija nubijskih kraljev, ki so jo nadzorovali Asirci pred Ahemenidsko (perzijsko) cesarstvo vdrl vanje . Tanutamun, zadnji nubijski kralj 25. dinastije, se je umaknil v Napato. On in njegovi nasledniki so še naprej vladali Kušu, pozneje znanemu kot Meroitska dinastija ki je cvetela od približno 4. stoletja pred našim štetjem do 4. stoletja našega štetja.
Umetnost in kultura v tretjem vmesnem obdobju
Stela iz wab -duhovnik Saiah , 22. dinastija, Tebe, Met Museum, New York
Tretje vmesno obdobje se na splošno dojema in razpravlja v negativni luči. Kot zdaj veste, sta velik del obdobja zaznamovala politična nestabilnost in vojna. Vendar to ni popolna slika. Lokalni domači in tuji vladarji so črpali navdih iz starih egipčanskih umetniških, arhitekturnih in verskih praks ter jih zlivali s svojimi regionalnimi slogi. Prišlo je do ponovne gradnje piramid, ki jih ni bilo videti od Srednje kraljestvo , kot tudi novo gradnjo templja in oživitev umetniških slogov, ki bodo trajali še dolgo v pozno obdobje.
Pogrebne prakse so se seveda ohranile skozi celotno tretje vmesno obdobje. Vendar pa so nekatere dinastije (22. in 25.) ustvarile znamenito dovršeno pogrebno umetnost, opremo in obredne storitve za višji sloj in kraljeve grobnice. Umetnost je bila izjemno podrobna in je za ustvarjanje teh del uporabljala različne medije, kot so egipčanska fajansa, bron, zlato in srebro. Medtem ko je bilo ekstravagantno okrasje grobnic osrednja točka v Starem in Srednjem kraljestvu, so se pogrebne prakse v tem obdobju preusmerile k bolj bogato okrašenim krstam, osebnim papirusom in stelam. V 8. stoletju pred našim štetjem je bilo priljubljeno pogledati daleč nazaj v preteklost in posnemati Staro kraljestvo spomeniški in ikonografski slogi. Na slikah, ki prikazujejo figure, je bilo to videti kot široka ramena, ozek pas in poudarjena muskulatura nog. Te nastavitve so izvajali dosledno in utrli pot veliki zbirki visokokakovostnih del.
Izida z otrokom Horusom , 800-650 pr. n. št., Muzej umetnosti Hood, New Hampshire
Verske prakse so postale bolj osredotočene na kralja kot božjega sina. V prejšnjih obdobjih v starem Egiptu je bil kralj običajno sam hvaljen kot zemeljski bog; ta sprememba je verjetno imela nekaj opraviti z nestabilnostjo in upadanjem vpliva tega položaja do konca Novega kraljestva in v tretjem vmesnem obdobju. Podobno so se kraljeve podobe spet začele vsepovsod pojavljati, vendar na drugačen način, kot so ga naročili kralji iz prejšnjih dinastij. V tem obdobju so bili kralji pogosto mitološko prikazani kot božanski dojenček, Horus in/ali vzhajajoče sonce, ki ga najpogosteje predstavlja otrok, ki čepi na lotosovem cvetu.
Več teh del je prav tako upodabljalo ali se sklicevalo na Horusa v povezavi z njegovo materjo, Isis , boginja magije in zdravljenja, včasih pa tudi njegov oče, Oziris , gospodar podzemlje . Te nove vrste del so odražale naraščajočo priljubljenost božanskega kulta Izide in slavne triade Ozirisa, Izide in otroka Horusa. Otroci so bili pogosto prikazani s stransko ključavnico, sicer znano kot Horusova ključavnica, ki je simbolizirala, da je tisti, ki jo nosi, zakoniti dedič Ozirisa. Tako so kralji s prikazovanjem otroka Horusa razglasili svojo božansko pravico do prestola. Jasno je, da nam ti dokazi kažejo, da je bilo tretje vmesno obdobje veliko več kot razdrobljena doba neenotnosti, ki sta jo povzročila šibka centralna oblast in neusmiljena tuja uzurpacija.