Tacitova Germanija: vpogled v izvor Germanije
Arminijevo zmagovito napredovanje , Peter Janssen , 1870-1873, preko LWL; s starimi Nemci, Grevel, 1913, prek Newyorške javne knjižnice
The Nemčija je kratko delo rimskega zgodovinarja Publija Kornelija Tacita. Ponuja nam edinstven vpogled v življenje zgodnjih Germanov in neprecenljiv etnografski pogled na izvor enega izmed evropskih ljudstev. Ko preučujemo, kako so Rimljani gledali na Germane, lahko izvemo veliko o tem, kakšen je bil odnos Rimljanov do njihovih tradicionalnih plemenskih sovražnikov, pa tudi o tem, kako so se Rimljani definirali.
Tacit & The Nemčija
Publius Cornelius Tacitus, prek Wikimedia Commons
The Nemčija je kratko delo zgodovinarja in politika Publija Kornelija Tacita (65 – 120 n. št.). Moč rimskega zgodovinskega pisanja je Tacit eden največjih piscev zgodovine. The Nemčija je za zgodovinarje ostal neprecenljiv zaradi pogleda, ki ga ponuja v običaje in družbeno krajino zgodnjih germanskih plemen. Napisano okoli leta 98 n. št Nemčija je dragocen, ker so rimski plemenski sovražniki (Nemci, Kelti, Iberci in Briti) upravljali z ustno in ne literarno kulturno tradicijo. Grško-rimsko pričevanje je zato pogosto edini literarni dokaz, ki ga imamo za zgodnja plemenska ljudstva, kot so bili Germani; ljudstvo, ki je sestavni del ustanovitve in razvoja evropske celine.
Naše zanašanje na to klasično opazovanje prinaša svoje izzive. Rimljani so bili resnično navdušeni nad 'barbari'. Več grško-rimskih piscev pred Tacitom je pisalo o plemenskem severu, vključno s Strabonom, Diodorom Sikulskim, Posidonijem in Julij Cezar .
Za rimsko občinstvo je Nemčija ponudil etnografski vpogled, ki je sprožil nekaj močnih kulturnih reakcij. Paradoksalno je, da lahko te reakcije segajo od rasističnega posmeha in stereotipov do občudovanja in hvalisanja. Po eni strani skrbi za nazaj 'barbar' plemena, Nemčija ponuja tudi kulturno fetišizacijo divjosti, fizične moči in moralne preprostosti teh neokrnjenih plemen. Pojem 'plemeniti divjak' je pojem z globokimi koreninami. Veliko nam lahko pove o civilizacijah, ki ga uporabljajo. V klasični tradiciji je Nemčija vsebuje tudi prikrita moralistična sporočila, ki jih je posredoval Tacit za prefinjeno rimsko občinstvo.
Ali uživate v tem članku?
Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik
Hvala vam!Rimsko etnografsko opazovanje ni bilo vedno natančno in ni vedno poskušalo biti. Najverjetneje Tacit sploh nikoli ni obiskal germanskega severa. Zgodovinar bi pobral poročila iz prejšnjih zgodovin in popotnikov. Vendar kljub vsem tem opozorilom, Nemčija še vedno ponuja neprecenljiv vpogled v fascinantne ljudi in v njem je veliko velike vrednosti in vrednosti.
Težavna zgodovina Rima z Nemci
Zemljevid starodavne Germanije , prek knjižnice Univerze v Teksasu
Rim je imel težavno zgodovino z germanskimi plemeni:
Ne Samniti ne Kartažani, ne Španija ne Galija, niti Parti, nas niso pogosteje opozorili. Nemška neodvisnost je resnično hujša od despotizma Arzaka.
[Tacit, Nemčija, 37]
V poznem 2. stoletju pr. n. št. je veliki rimski general Marius sčasoma zajezil močna germanska plemena Tuetonov in Cimbrov, ki so se preselila na jug in Rimu v zgodnjih fazah zadala nekaj hudih porazov. To ni bil samo napad na bojne čete. To so bila na desettisoče in celo stotisoče selitvena ljudstva. Do leta 58 pr. n. št. je moral Julij Cezar obrniti ali vsaj izvoliti veliko selitev Helvetov, ki jo je sprožil pritisk germanskih plemen. Cezar je tudi odvrnil neposredni germanski vdor Svebov v Galijo. Vdor v Galijo pod kraljem Ariovistusom je Cezar Nemca prikazal kot 'dečka s plakata' za barbarsko arogantnost:
... komaj je [Ariovistus] premagal galske sile v bitki ... kot je [začel] gospodovati ošabno in okrutno, zahtevati za talce otroke vseh glavnih plemičev in jih zaganjati z vsemi vrstami okrutnosti , če ni bilo vse narejeno po njegovem prikimavanju ali užitku; bil je divji, strasten in lahkomiseln človek in njegovih ukazov ni bilo več mogoče prenašati.
[Julij Cezar, Galske vojne , 1,31]
Julij Cezar se sreča z nemškim bojevniškim kraljem Ariovistom iz Svebov , Johann Michael Mettenleiter , 1808, prek Britanskega muzeja
Nadaljevanje cesarskih pohodov globoko v Nemčijo, čeprav uspešno, je prineslo ključni poraz rimskega generala Varusa s strani Germanov Arminij pri bitka pri Teutoburgu leta 9CE. Tri rimske legije so bile razsekane do smrti (preživeli so bili ritualno žrtvovani) v gozdovih severne Nemčije. To je bil šokanten madež na Avgustovi vladavini. Cesar je znano zapovedal, da se mora rimska ekspanzija ustaviti pri Renu. Čeprav so se rimski pohodi v 1. stoletju n. št. nadaljevali onkraj Rena, so bili ti pretežno kaznovalni in namenjeni stabilizaciji meje. Meja z Nemci bi postala trajna značilnost imperija, pri čemer bi bil Rim prisiljen obdržati večino svojih vojaških sredstev tako na Renu kot na Donavi. Rimsko orožje je bilo dobro usposobljeno za zadrževanje in premagovanje plemenskih sil, vendar so germanska plemena skupaj predstavljala večno nevarnost.
Izvor in življenjski prostor Nemcev
Poraz Cimbrov in Tevtonov po Mariju , François Joseph Heim , c. 1853, prek Umetnostnega muzeja Harvard
Omejena z mogočnim Renom na zahodu in Donavo na vzhodu, je imela Germanija tudi velik ocean na severu. Tacit opisuje Germane kot avtohtono ljudstvo. Z ustnim izročilom skozi starodavne pesmi so slavili na zemlji rojenega boga Tuisca in njegovega sina Manusa: začetnika in ustanovitelja njihove rase. Manusu so dodelili tri sinove, po katerih imenih je ljudsko izročilo povedalo, da so se obalna plemena imenovala Ingævones, tista v notranjosti Herminones, ostala pa Istævones.
Grško-rimska folklora je govorila o mitskem Herkul nekoč taval po severnonemških deželah in celo Ulikses ( Odisej ) je plul po severnem oceanu, ko se je izgubil. Morda fantazija, toda klasičen poskus osmišljanja napol mitskega severa znotraj lastne kulturne tradicije.
Tacit je samozavestno izjavil, da so bila germanska plemena staroselci in niso bila pomešana z drugimi etničnimi skupinami ali ljudstvi. Germanska plemena, ki so bila značilno široka postava in divja, s svetlimi ali rdečimi lasmi in modrimi očmi, so imela drzno vedenje. Za Rimljane so kazali izjemno moč, a slabo vzdržljivost in niso mogli prenesti vročine in žeje. V sami Nemčiji so prevladovali gozdovi in močvirja. V rimskih očeh je bila to resnično divja in negostoljubna dežela. Rimljani so verjeli, da so germanska plemena v zaporednih generacijah potisnila Galce južno od Rena. Zdi se, da se je to še vedno dogajalo, ko je Julij Cezar osvojil Galijo sredi 1. stoletja pred našim štetjem. Več plemen, s katerimi se je srečal, je imelo izkušnje z nemškim pritiskom.
Plemena
Zemljevid Germanije, ki temelji na Tacitu in Pliniju, Willem Janszoon in Joan Blaeu , 1645, prek knjižnice UCLA
Opisuje številna plemena znotraj Nemčija , Tacit naslika zapleteno gibljivo sliko rivalskih bojevitih ljudstev, ki živijo v stanju spopadov, menjavajo zavezništva in občasno miru. Znotraj tega neskončnega toka je plemenska sreča rasla in padala v nenehnem nemiru. Nesentimentalen imperialist do jedra, je Tacit lahko veselo ugotovil:
Naj plemena, prosim, vedno ohranijo, če ne ljubezen do nas, vsaj sovraštvo drug do drugega; kajti medtem ko nas usode cesarstva prehitevajo, bogastvo ne more dati večjega bogastva kot razdor med našimi sovražniki.
[Tacit, Nemčija, 33]
Cimbri so imeli grozljiv rodovnik. Vendar so bili v času Tacita izrabljena plemenska sila. Posebnost Švedi – ki so nosili lase v vrhnji vozli – so bili hvaljeni zaradi svoje moči, tako kot Markomani. Medtem ko so bila nekatera plemena pretirano bojevita, kot so Chatti, Tencteri ali Harii, so bila druga razmeroma miroljubna. Chauci so opisani kot najplemenitejša izmed nemških plemen, ki ohranjajo razumne odnose s svojimi sosedi. Tudi Cherusci so cenili mir, vendar so jih druga plemena zasmehovala kot strahopetce. Suiones so bili pomorščaki iz severnega oceana z močnimi ladjami, medtem ko so bili Chatti blagoslovljeni v pehoti, Tencteri pa znani po odlični konjenici.
Vladavina, politične strukture, zakon in red
Arminijevo zmagovito napredovanje , Peter Janssen , 1870-1873, preko optičnih vlaken
Tacit je opazil, da so nekateri kralji in poglavarji vladali po rojstvu, medtem ko so bili vojskovodje izbrani po hrabrosti in zaslugah. Te osebnosti moči so oblikovale plemensko življenje. Poglavarji, ki so sedeli na vrhu družbe, so imeli dedno moč in spoštovanje. Vendar bi lahko bilo njihovo delovanje moči presenetljivo vključujoče. Plemenske skupščine so igrale ključno vlogo pri upravljanju, pomembne odločitve pa je poglavar posredoval skupščinam plemenskih bojevnikov. Debate, nastopanje, odobravanje in zavračanje so bili del mešanice. Bojevniki so bili oboroženi in so lahko dokazljivo izražali svoja stališča z glasnim udarjanjem s ščiti ali rjovečim odobravanjem ali zavračanjem.
Poglavarji so imeli pooblastila za naslavljanje in usmerjanje dnevnega reda. Lahko bi ga celo zakrivili s svojim družbenim ugledom, vendar je bilo treba do neke mere doseči tudi kolektivni nakup. Skupščine so nadzirali plemenski svečeniki, ki so imeli sveto vlogo pri nadzorovanju srečanj in verskih obredih.
Čeprav so imeli kralji in poglavarji moč in status, niso imeli samovoljnih pooblastil za smrtno kazen nad svobodno rojenimi bojevniki. To je bilo pridržano duhovnikom in zlasti izvoljenim sodnikom. Tacit opisuje, da so v nekaterih plemenih vrhovne sodnike volili in podpirali ljudski sveti – v bistvu porote. Obtožbe bi se lahko sklicevale na vrsto rezultatov, od obnovitvene pravičnosti, denarnih kazni, pohabljanja ali celo smrtne kazni. Huda kazniva dejanja, kot sta umor ali izdaja, lahko povzročijo, da zločinca obesijo na drevo ali utopijo v gozdnem barju. Za manjša kazniva dejanja se lahko zaračunajo globe za govedo ali konje, pri čemer je delež šel kralju, poglavarju ali državi, delež pa žrtvi ali njihovi družini.
V vojniški kulturi so bili pravni posegi nedvomno potrebni, saj je bila prisotna tudi ostra kultura spopadov. Različne družine, klani ali bojne čete so imele dedno rivalstvo, povezano s statusom in sistemi časti, ki bi se lahko razplamtelo v krvave boje.
Vojna, vojskovanje in vojaške godbe
Bitka pri Varusu , Otto Albert Koch , 1909, prek thehistorianshut.com
Tacit pojasnjuje, da je imelo vojskovanje osrednjo vlogo v germanski plemenski družbi. Zdi se, da so se plemena pogosto bojevala in tekmovala za zemljo in vire. Endemično vojskovanje na nizki ravni in plenjenje sta bila način življenja nekaterih skupin, bojevanje in ropanje živine pa sta se dogajala na način, ki morda ni bil drugačen od Škotski klanski boj pred 18. stol.
Po rimskih standardih so bila germanska plemena redko opremljena, železa pa ni bilo v izobilju. Samo elitni bojevniki so nosili meče, večina pa je imela lesene sulice in ščite. Oklepi in čelade so bili iz istih razlogov redki in Tacit pravi, da se germanska plemena niso pretirano krasila z orožjem ali obleko. Germanski bojevniki so se borili peš in na konjih. Goli ali napol nagi so nosili majhna ogrinjala.
Kar jim je primanjkovalo v opremi, so germanska plemena nadomestila z divjostjo, fizično velikostjo in pogumom. Rimski viri so preplavljeni z grozo, ki so jo sprožili nemški napadi, in kriki, ki so jih izpustili bojevniki, ko so se vrgli na disciplinirane rimske črte.
Kajti, kot kriči njihova linija, navdihujejo ali čutijo preplah. Ne gre toliko za artikuliran zvok, kot za splošni krik hrabrosti. Ciljajo predvsem na rezko noto in zmedeno rjovenje, pri tem pa si prislonijo ščitnike k ustom, da se ta z odmevanjem razbohoti v polnejši in globlji zvok.
[Tacit, Nemčija 3]
Germanska plemena so bila močna v pehoti, bojevala so se v množičnih formacijah klinov. Bili so zelo tekoči v taktiki in niso videli nobene sramote v samostojnem napredovanju, umiku in ponovnem združevanju. Nekatera plemena so imela odlično konjenico in so jih hvalili rimski generali, npr Julij Cezar ker je zelo učinkovit in vsestranski. Čeprav morda niso bila izpopolnjena v taktiki, so bila nemška plemena še posebej nevarna v gverilskih scenarijih: na razkopanem terenu, nočnih napadih in zasedah. Medtem ko je Tacit omalovaževal strateške sposobnosti večine plemen, so bila nekatera, kot so Chatti, znana kot zelo spretna, ... ne gre samo v bitko, ampak v kampanjo.
Bojevniki so se bojevali v plemenskih skupinah, klanih in družinah, kar jih je navdihovalo k večjemu pogumu. To ni bila samo bravura, to je bil družbeni sistem, ki je lahko videl osramočenega bojevnika, ki je bil izobčen znotraj svojega plemena, klana ali družine. Talismane in simbole njihovih poganskih bogov so pogosto nosili v boj duhovniki, bojne čete pa so lahko celo spremljale ženske in otroci plemena – zlasti med scenariji plemenske migracije. Podpirale bi svoje moške, ki so svojim sovražnikom izdajali krvolomne kletvice in kričali. To je za Rimljane predstavljalo sam vrh barbarstva.
Arminij na konju je predstavljen z odsekano glavo Varusa, Christiana Bernharda Rodeja , 1781, prek Britanskega muzeja
Tactus prikazuje 'kulturo bojne čete' v germanski družbi. Poglavarji so zbirali velika spremstva bojevnikov, prek katerih so uveljavljali moč, ugled in vpliv. Večji ko je vojni vodja, večje je njihovo spremstvo bojevnikov. Nekateri bi lahko pritegnili borce iz različnih plemenskih in klanskih linij.
Če se njihova domovina pogrezne v lenobo dolgotrajnega miru in počitka, mnogi njeni plemeniti mladci prostovoljno poiščejo tista plemena, ki bijejo neko vojno, tako zato, ker je neukrepanje odvratno njihovi rasi, kot tudi zato, ker si med nevarnostjo lažje pridobijo sloves in ne morejo ohraniti številne sledilce, razen z nasiljem in vojno.
[Tacit, Nemčija , 14]
Bojevniki so prisegli svojemu vodji in se borili do smrti ter pridobili status in družbeni položaj za lastne borilne podvige. To je dalo čast vodji, vendar je bila dvosmerna družbena obveznost. Vojni vodja je moral ohraniti hrabrost, da bi pritegnil bojevnike, ki bi posledično okrepili njegov ugled in sposobnost pridobivanja virov. To je bil tudi drag podvig. Čeprav bojevniki niso prejeli plače, je bila trdna družbena obveznost vodje, da svojemu spremstvu zagotovi stalno hrano, alkohol (pivo) in darila. Ti borci, ki so delovali kot bojevniška kasta, so tako kot dirkalni konji zahtevali veliko vzdrževanja.
Pitje in pojedine so lahko trajale več dni. Bojevniki niso bili nenaklonjeni prepirom, bojem in igranju smrtonosnih bojev. To lahko služi za zabavo ali poravnavo sporov in dolgov. Obdarovanje (pogosto orožja), lov in pojedine so bili osrednjega pomena za kulturo. Ohranjanje spremstva je zahtevalo agresivnega in uspešnega voditelja z ugledom. Voditelji so si lahko pridobili zadosten prestiž, da bi imeli vpliv in pritegnili veleposlaništva in darila drugih plemen, s čimer bi oblikovali plemenska gospodarstva, na katera je (do neke mere) vplivala kultura bojnih čet. Velik del tega sistema je germanskim plemenom prinesel grozljiv sloves, vendar tega ne bi smeli mitologizirati, saj so rimske sile redno premagale te plemenske ljudi.
Gospodarstvo in trgovina
Upodobitev konjskega čara Merseburg Incantation, Wodan zdravi Balderjevega ranjenega konja, medtem ko tri boginje sedijo, Emil Doepler, c. 1905, prek Wikimedia Commons
V svojem razvoju, gospodarstvu in trgovini so nemška plemena z rimskega vidika veljala za osnovna. Plemenska gospodarstva so temeljila na poljedelstvu, pri čemer je bila pomembna trgovina z govedom in tudi konji. Tacit pravi, da Germani niso imeli veliko plemenitih kovin, rudnikov ali kovancev. V popolnem nasprotju z zapletenim in pohlepnim gospodarstvom Rima nemška plemena niso imela nič podobnega finančnemu sistemu. Trgovina za plemena v notranjosti je potekala skoraj na podlagi menjave. Več plemen na mejah je imelo trgovska in politična zavezništva z Rimljani in nanje je vplival rimski kulturni stik, delno pa so trgovali s tujimi kovanci, zlatom in srebrom. Plemena, kot so Markomani in Kvadi, so bila odjemalci Rima, ki so jih v Tacitovem času podpirali z vojaki in denarjem, da bi uredili mejo. Drugi, kot je bojeviti Batavi, so bili ključni prijatelji in zavezniki Rima, ki so zagotavljali zelo cenjene pomožne čete.
Nemška plemena so res imela sužnje, ki so jih vzeli v vojni ali jih imeli v lasti zaradi dolga v obliki suženjstva premičnine, vendar Tacit s težavo ugotavlja, da se je nemški suženjski sistem zelo razlikoval od Rimljani . V glavnem opisuje nemške elite, ki vodijo sužnje, podobno kot lastnik zemljišč upravlja kmete najemnike, jih pripravi za samostojno delo in črpa delež njihovega presežka.
Preprostejši način življenja
Rimski kovanec Germanika Cezarja (Kaligule), ki slavi zmage nad Germani , 37-41, British Museum
V celotnem Nemčija , Tacit ponuja podrobnosti o plemenskem načinu življenja. V mnogih pogledih nariše sliko relativnega občudovanja močnih, čednih in zdravih navad teh strašnih plemenskih ljudi.
Živeli so preprosto pastirsko življenje, zato je bilo germansko prebivališče razširjeno, vasi pa razpršene. V grško-rimski tradiciji ni bilo urbanih središč ali naselbinskih načrtov. Brez klesanega kamna, brez ploščic, brez stekla, brez javnih trgov, templjev ali palač. Germanske zgradbe so bile rustikalne, narejene iz lesa, slame in gline.
Ko so postali polnoletni (praksa, ki so jo Rimljani slavili), so nemškim fantom podarili orožje kot simbolično priznanje, da so postali moški. V nekaterih plemenih, kot je Chatti, so bili novi moški prisiljeni nositi železen prstan (simbol sramote), dokler niso ubili prvega sovražnika. Nemci so se oblačili preprosto, moški so nosili groba ogrinjala in živalske kože, ki so kazale njihove močne ude, medtem ko so ženske nosile navadno perilo, ki je odkrivalo njihove roke in vrhove prsi.
Ženskam je v Nemčija . Tacit ugotavlja, da je bila njihova vloga v plemenski družbi globoko spoštovana in skoraj sveta. Zakonske prakse so opisane kot častne in zelo stabilne:
Skoraj edini med barbari so zadovoljni z eno ženo, razen zelo redkih med njimi, in te ne iz čutnosti, temveč zato, ker jim njihov plemenit rod zagotavlja veliko ponudb za zavezništvo.
[Tacit, Nemčija , 18]
V zvezi ženske niso nosile dote, temveč je moški v zakon prinesel premoženje. Orožje in živina sta bila običajna ženitna darila. Ženske bodo delile moževo bogastvo tako v miru kot v vojni. Prešuštvo je bilo zelo redko in se je kaznovalo s smrtjo. Tacit opisuje moralno zdravo ljudstvo, če pustimo ob strani kulturo vojnih čet s pitjem in pojedinami:
Tako z zaščiteno svojo vrlino živijo nepokvarjeni zaradi privlačnosti javnih predstav ali dražljajev pojedin. Tajno dopisovanje je enako neznano moškim in ženskam.
[Tacit, Nemčija , 19]
Romantizirana upodobitev starodavne nemške družine , Grevel, 1913, prek New York Public Library
Tacit je nemške ženske slavil kot odlične matere, ki so osebno dojile in vzgajale svoje mladiče, ne pa jih predajale dojiljam in sužnjem. Tacit je poudaril, da je bila vzgoja otrok razlog za pohvalo v plemenski družbi in je omogočala velike družine, ki so podpirale druga drugo. Čeprav so bili sužnji lahko del plemenskega gospodinjstva, so nemške družine živele in delile isto hrano, spale na istih zemeljskih tleh kot njihovi sužnji.
Tudi pogrebi so bili preprosti, z malo pompa ali slovesnosti. Bojevnike so pokopavali z orožjem in konji v gomilah, pokritih s travo. Kultura gostoljubja je obstajala napol versko, po kateri so klani in družine morali sprejeti tujce kot goste k svoji mizi.
Nemška plemena so imela veliko bogov, glavnega med katerimi Tacit enači z božanstvom Merkurja. Podobe, kot sta Herkul in Mars, so bile počaščene skupaj s panteonom naravnih bogov, pojavov in duhov. Čaščenje Erthe (Matere Zemlje) s posebnimi obredi in žrtvami je bilo skupno mnogim plemenom. Bogoslužje v svetih gozdnih gajih Nemci niso poznali templjev. Vendar pa sta se vedeževanje in prevzem pokroviteljstva izvajala podobno, kot so to prepoznali Rimljani. Za razliko od Rima so duhovniki občasno žrtvovali ljudi, kar je bil za Rimljane velik kulturni tabu. To se je zdelo resnično barbarsko. Vendar je Tacit redek primer (za razliko od drugih latinskih piscev), kako malo ogorčenja ponuja na tem vidiku nemške kulture.
Tacit & Nemčija : Zaključek
Vizija življenja germanskih plemen , preko Arre Caballo
Znotraj Nemčija , je Tacit (kot rimski pisec) viden zaradi svojega relativnega pomanjkanja rasističnega in kulturnega prezira do germanskih plemen. Čeprav so ti ljudje bili v vojni, so v bistvu predstavljeni kot preprosti, čisti in plemeniti v svojih družbenih strukturah in življenju.
Čeprav ni odkrito navedeno, Nemčija je opazen po poudarjanju presenetljive količine skupnega med starimi Rimljani in Nemci. Če se vrnemo v arhaično preteklost Rima, so bili sami Rimljani nekoč plemensko in bojevito ljudstvo, ki je svoje sosede teroriziralo z endemičnim bojevanjem. Razmišljujoče rimsko občinstvo bi se lahko celo vprašalo; ali je germanska divjina v vojni odsevala tisto zgodnjih ustanoviteljev Rima, preden je to otopelo bogastvo imperija? Ali niso predniki Rima živeli bolj preprosto, naturalistično in plemenito življenje v stabilnih družinskih skupinah, neomadeževanih med zakonskimi zvezami ali tujim razkošjem? Dolgo pred Imperij , bogastvo in materialne dobrine so izkrivile moralni kompas njenih državljanov. Zgodnji predniki Rima so se nekoč izogibali prešuštvu, razmerjem brez otrok in priložnostnim ločitvam. Podobno kot germanska plemena tudi prvi ustanovitelji Rima niso bili oslabljeni zaradi brezbrižne odvisnosti od zabave ali zanašanja na denar, razkošje ali sužnje. V nasprotju z Nemci, če niso zgodnji Rimljani nekoč svobodno govorili v skupščinah, zaščiteni pred najhujšimi ekscesi tiranije, ali bi si lahko celo mislili, cesarji ? V moralističnem smislu so zgodnji predniki Rima nekoč živeli preprosto, zdravo in bojevito življenje, podobno kot nekateri vidiki zgodnjih Germanov. Vsaj tako se zdi, da razmišlja Tacit in to je globlje sporočilo, ki ga prenaša skozi Nemčija. notri Zavedati se je treba njegovega potencialno izkrivljajočega učinka.
The Nemčija ponuja fascinanten vpogled v življenje zgodnjih Germanov. Iz tega se lahko veliko naučimo, vendar moramo biti na marsikaj previdni. Tacitu in številnim rimskim moralistom je preprosta upodobitev germanskih plemen predstavljala ogledalo, kako so Rimljani videli sebe. The Nemčija stoji v jasnem nasprotju s tem, kar so mnogi rimski pisci kritizirali v rimski družbi. Neposredno nasprotje temu, česar so se bali latinski moralisti, je bila pokvarjenost njihove lastne, v razkošju razcepljene družbe.
Zapustil nam je nekoliko izkrivljeno sliko zgodnjih nemških plemen, ki bi je morali paziti, da je tudi ne fetišiziramo.