Staroegipčanske navade živali iz Herodotovih zgodovin

Procesija svetega bika Apisa , Frederick Arthur Bridgman , 1879, Sotheby's; z Herodot , 1893, Newyorška javna knjižnica

Herodot (okoli 485–okoli 425 pr. n. št.) je priljubljen zaradi svojega privlačnega pripovedovanja in številnih pravljičnih zgodb, ki jih vpleta v svoje zgodbe. Njegovi opisi daljnih krajev še vedno navdušujejo bralce. V teh opisih so vidni deli o starem Egiptu. Egiptovski običaji so pri Herodotu podani v nasprotju z grškimi običaji Zgodovine . Egipčani so uporabljali živali kot simbole svojih bogov in jih prežemali s svetostjo. Upodabljali so jih v svoji umetnosti in vidno objokovali njihovo smrt. Herodotov zapis teh podrobnosti daje dragocen vpogled v njihovo civilizacijo.

Herodotov Zgodovine

Herodot , 1908, Newyorška javna knjižnica

Herodot je prvi pisec, ki je sestavil zgodovino v smislu, kot jo razumemo danes. Imel je velik talent za pripovedovanje dobre zgodbe in ljubezen do drugih kultur. Bil je, lahko bi rekli, popoln zabavljač. Herodotov Zgodovine so polni zanimivih podrobnosti o eksotičnih ljudeh, oddaljenih krajih, moralnih zgodbah in neznanih zverinah. V svoji lahkotnosti in raznolikosti tekmujejo z najboljšimi zgodbami, ki so jih kdaj povedali.

Njegovo Zgodovine , napisan leta 430 pr. n. št., razdelil najverjetneje sam na 28 razdelkov, imenovanih logotipi . Kasneje so jih aleksandrijski filologi razdelili v devet knjig, od katerih je vsaka nosila ime ene od muz. Druga knjiga, ki se ukvarja z egipčanskimi običaji, je poimenovana po muzi Evterpi, boginji lirske poezije, katere ime pomeni »dajalka užitka ali veselja«. Herodot se je zelo zanimal za versko prakso in ima veliko povedati o Egiptovski bogovi . V isti knjigi pripoveduje legendo o Heleni in Parisu, ki sta nekaj časa preživela v Egiptu, potem ko sta pobegnila iz kraljeve palače v Šparti in pred začetkom trojanska vojna (Hdt. 2.112–120).

Koliko resnice je v Herodotu Zgodovine ?

Herodotove zgodovine , 1584, Newyorška javna knjižnica

Resničnost Herodotovih zgodb je bila sporna že od antike. Starodavni pisci so pogosto ponujali ostre in neizprosne besede kritika ; Plutarh je šel tako daleč, da je sestavil delo v njegovo 'čast': O Herodotovi zlobnosti . Pojasnjuje v svojem odpiranje zakaj mora biti previden pri branju Zgodovine :

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Kralj Filip je Grkom, ki so se mu uprli Titu Kvinkciju, povedal, da so dobili bolj uglajen, a dolgotrajnejši jarem. Torej je Herodotova zloba res bolj vljudna in občutljiva kot Teopompova, vendar se približa in naredi hujši vtis.

Herodotov medaljon , 1893, Newyorška javna knjižnica

Poznejši učenjaki so razdeljeni. Herodot je zelo pomemben kot glavni vir o grško-perzijskih vojnah. Njegovo pripovedovanje vseh glavnih bitk in njegove upodobitve perzijski kralji so neprecenljivi za naše razumevanje tega velikega starodavnega konflikta. Herodot je kot pionir priznan kot oče mnogih humanistične discipline , vključno z zgodovino in antropologijo. Sodobni komentator, znan kot 'Livij' v svoji razpravi o Egipčanske navade poudarja, da Herodotov opis pove veliko več o stari Grčiji kot o Egipčanih. Dejansko je njegova metoda primerjava, s katero gleda na egipčanske dejavnosti v povezavi z drugimi običaji. Na primer, Herodot pravi o egipčanskih živalih: Egipčani so edini ljudje, ki imajo svoje živali pri sebi v hiši (Hdt. 2.36).

Herodot je bil drugi poklicani zgodovinar Egipt 'darilo Nila' po Hekateju. Izjava je bila znana Arrianu in omenjena v njegovem Anabaza Aleksandra .

Starodavni egipčanski živalski običaji

Prizor iz močvirja z mačko in pticami , c. 667-647 pr. n. št., Clevelandski muzej umetnosti

Številne živali se pojavljajo v Zgodovine : mačke, psi, mravlje, povodni konj, voli/govedo, ibis, feniks, sokol, krokodili , kače, krilate kače. Tu se bomo posvetili tistim živalim, ki razkrivajo tudi nekaj o načinu življenja v starem Egiptu.

Biki & Krave

Hator , LJJ Dubois , 1823-1825, Newyorška javna knjižnica

Herodot ponuja veliko podrobnosti o običajih žrtvovanja bikov in pogrebnih običajih v starem Egiptu. Pogrebni običaji za številne svete živali so bili specifični za mesto, tj. vsako določeno mesto je bilo pokopna destinacija za določeno žival. Ime mesta Atarbekhis izhaja iz boginje Hathor, ki so jo Grki povezovali z Afrodito, zato je Herodotov komentar, da v njem stoji Afroditin tempelj velike svetosti. Čeprav je bila Hathor večinoma predstavljena kot ženska, je bila povezana tudi s kravo. Zato so iz njenega svetega mesta prihajali čolni, ki so iskali in pobirali kosti mrtvih bikov.

Govedo, ki pogine, se obravnava na naslednji način. Krave vržejo v reko, bike pokopljejo vsako mesto v svojih predmestjih, z enim ali obema rogovoma v znak odkritimi; potem, ko je truplo razpadlo in je določeni čas blizu, pride čoln v vsako mesto z otoka, imenovanega Prosopitis, otoka v Delti, obsega devet schoenov. Na Prosopitisu je veliko drugih mest; tista, iz katere prihajajo čolni, da poberejo kosti bikov, se imenuje Atarbekhis; v njej stoji Afroditin tempelj velike svetosti.
(Hdt, 2.41)

Apis bik , 400-100 pr. n. št., Clevelandski muzej umetnosti

Krave niso bile žrtvene živali . Herodot nam pravi, da so ti sveti za Izido. Kajti podobe Izide so v ženski podobi, z rogovi kot krava, natanko tako, kot si Grki predstavljajo Io, in vsi Egipčani imajo krave za daleč najbolj sveto zver v čredi. Po drugi strani pa vsi Egipčani žrtvujejo neoporečne bike in bike. Apis , egipčanski sveti bik, je bil posrednik med ljudmi in bogovi. Ker je viden kot Hathorin sin, je kot žrtvena žival lahko povezan tudi z oboženim kraljem po smrti.

V poznejši praksi je Apis postal bog sam po sebi. Po Arrianu je po osvojitvi Egipta Aleksander Veliki prevzel čaščenje Apisa in ga po zmagi nad Perzijci počastil z žrtvami v Memfisu. Vladanje Egipta je padlo v roke njegovega generala Ptolemeja I. Soterja, ki je nadaljeval čaščenje Apisa. Diodorus Siculus ga omenja, da je dal veliko denarja za pogreb svetega Apisovega bika, in sicer petdeset talentov srebra (Diodorus Siculus, Zgodovinska knjižnica , 1,84).

noter Ptolemajski stari Egipt (305–30 pr. n. št.) Hator, Izida in Afrodita so se združile in njihovo čaščenje je povzročilo kult božanske ptolemajske kraljice, ki jo je ponazarjal zadnji Ptolemej, Kleopatra. Po Pavzaniju naj bi se grška boginja Io, ki jo je Herodot povezal z Izido, spremenila v telico Zeus (Premor 1,25).

Mačke

Bronasta figura Bastet kot sedeča mačka , Pozno obdobje, Britanski muzej, London

V starem Egiptu so bile mačke zelo cenjene zaradi njihove sposobnosti ubijanja strupenih kač in čaščene zaradi njihovih zaščitnih lastnosti. Bubastic je bil posvečen mačji boginji Bastet, zato so mrtve mačke odpeljali v mesto na balzamiranje in pokop. Ime Bubastis je pomenilo hiša Bastet. Mačja boginja Bastet je vedno bolj postajala blažja različica boginje Sekhmet, božanstva s levjo glavo, ki je divja in vojna.

Priljubljenost Bastet je sovpadla z naraščajočo udomačenostjo mačk v egipčanski družbi. Smrt družinske mačke je družino spravila v žalovanje in družina si je obrila obrvi in ​​do Herodotovega časa so bile katakombe nekropole v Bubastisu polne mumificiranih mačk. Tamkajšnji letni festival opisuje kot največjega v Egiptu, saj tempelj Bastet obišče več tisoč romarjev. Bastet se je povezala z boginjo Artemido, za katero Herodot pravi, da se je spremenila v mačko, da bi se izognila nadlegovanju velikanov. Ob egipčanskem običaju pokopa mačk nam pove:

… meščani pokopljejo psičke v svojih mestih v svetih krstah; in podobno se dela z mungosi. Rovke in jastrebe odpeljejo v Buto, ibise v Hermesovo mesto.
( Hdt, 2,67 )

Jastrebi in ibisi

Ibis , 664-30 pr. n. št., Clevelandski muzej

Herodot opisuje svetost dveh posebnih ptic, jastreba in ibisa. Ti dve ptici, ki sta bili edini tako sveti, da njunega ubijanja ni bilo mogoče poplačati z nobenim drugim sredstvom, razen s smrtno obsodbo. To je bilo zaradi veličastnosti bogov, s katerimi so bile ptice povezane: jastreb s Horusom in ibis s Thothom.

Tako jim je zagotovljena prehrana. Kdor namerno ubije katero od teh bitij, se kaznuje s smrtjo; če ubije po nesreči, plača kakršno koli kazen, ki jo določijo duhovniki. Kdor ubije ibisa ali jastreba, namerno ali ne, mora za to umreti.
( Hdt. 2.65.5 )

Thoth , c. 644 BC-30 CE, Minneapolis Institute of Art

V staroegipčanskem mestu Buto je bilo svetišče Horusa, mogočnega boga kraljestva in neba z jastrebovo glavo, ki je bil povezan z dvema živalma: jastrebom in rovko, in te živali so vzeli iz vsega Egipta, da bi jih tam pokopali. Mesto Khemenu je bilo glavno kultno središče Thota, boga modrosti in lune. Ker Grki so Thota povezovali s Hermesom , ga Herodot imenuje Hermopolis (Hermesovo mesto). Herodot je morda prva oseba, ki je naredila to povezavo. Končno zlitje Hermesa in Thota nam je dalo helenističnega Hermesa Trismegistusa, katerega legendarni nauki so pripeljali do religiozne filozofije in srednjeveškega hermetizma, ki je vključeval umetnost alkimije. Zamisel, da je Hermes 'trikrat velik,' trismegistos , temelji na atributu Thoth. Etimologija Thothovega imena po mnenju egiptologov vključuje zgodnjo obliko besede ibis, njegove svete ptice. Iz tega torej sledi, da so mrtve ibise odpeljali v Hermopolis na pokop.