Stari Maji in človeške žrtve
HJPD / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0
Dolgo časa so majevski strokovnjaki menili, da je pacifik Maji Srednje Amerike in južne Mehike ni prakticiral človeških žrtvovanj. Ker pa je na dan prišlo in je bilo prevedenih več slik in glifov, se zdi, da so Maji pogosto žrtvovali ljudi v verskem in političnem kontekstu.
civilizacija Majev
Civilizacija Majev je cvetel v deževnih gozdovih in meglenih džunglah Srednje Amerike in južne Mehike ca. pr.n.št. 300 do 1520 C.E. Civilizacija dosegel vrhunec okoli leta 800 n. in se kmalu zatem skrivnostno zrušil. Preživelo je tako imenovano majevsko postklasično obdobje, središče majevske kulture pa se je preselilo na polotok Jukatan. Kultura Majev je še vedno obstajala, ko so okoli leta 1524 n. št. prišli Španci; konkvistador Peter Alvarado za špansko krono uničil največjo izmed majevskih mestnih držav. Celo na svojem vrhuncu je bilo cesarstvo Majev nikoli politično enotni . Namesto tega je bil niz močnih, vojskujočih se mestnih držav, ki so si delile jezik, vero in druge kulturne značilnosti.
Sodobno pojmovanje Majev
Zgodnji učenjaki, ki so preučevali Maje, so verjeli, da so bili pacifisti, ki so se redko bojevali med seboj. Ti učenjaki so bili navdušeni nad intelektualnimi dosežki kulture, ki je vključevala obsežne trgovske poti , a pisni jezik , napredna astronomija in matematiko ter an osupljivo natančen koledar . Najnovejše raziskave pa kažejo, da so bili Maji v resnici žilavo, bojevito ljudstvo, ki se je med seboj pogosto bojevalo. Precej verjetno je bilo to stalno bojevanje pomemben dejavnik pri njihov nenaden in skrivnosten upad . Zdaj je tudi očitno, da so Maji, tako kot njihovi kasnejši sosedje Azteki, redno izvajali človeške žrtve.
Odrezovanje glave in črevesja
Daleč na severu so Azteki postali znani po tem, da so svoje žrtve držali na vrhu templjev in jim izrezali srca ter tako še vedno utripajoče organe ponudili svojim bogovom. Tudi Maji so svojim žrtvam izrezali srca, kot je razvidno iz nekaterih ohranjenih podob na zgodovinskem mestu Piedras Negras. Vendar je bilo veliko pogosteje, da so svoje žrtvene žrtve obglavili ali iztrebili ali pa jih zvezali in potisnili po kamnitih stopnicah svojih templjev. Metode so imele veliko opraviti s tem, kdo je bil žrtvovan in za kakšen namen. Vojnim ujetnikom so običajno razrezali drobovje. Ko je bila žrtev versko povezana z igro z žogo, je bila verjetnost, da bodo zapornike obglavili ali potisnili po stopnicah.
Pomen človeške žrtve
Majom, smrt in žrtvovanje so bili duhovno povezani s konceptoma stvarjenja in ponovnega rojstva. V Popol Vuh , the sveta knjiga Majev, junaka dvojčka Hunahpú in Xbalanque morata odpotovati v podzemlje (tj. umreti), preden se lahko ponovno rodita v zgornji svet. V drugem delu iste knjige bog Tohil zahteva človeško žrtev v zameno za ogenj. Serija glifov, dešifriranih na arheološkem najdišču Yaxchilán, povezuje koncept obglavljenja s pojmom stvarjenja ali 'prebujenja'. Žrtvovanja so pogosto označevala začetek nove dobe: to je lahko bil vnebovzetje novega kralja ali začetek novega koledarskega cikla. Te žrtve, ki naj bi pomagale pri ponovnem rojstvu in obnovi žetve in življenjskih ciklov, so pogosto izvajali duhovniki in/ali plemiči, zlasti kralj. V takih časih so bili otroci včasih uporabljeni kot žrtvene žrtve.
Žrtvovanje in igra z žogo
Za Maje so bile človeške žrtve povezane z igra z žogo . Igra, pri kateri so igralci udarjali trdo gumijasto žogo večinoma z boki, je imela pogosto verski, simbolni ali duhovni pomen. Slike Majev kažejo jasno povezavo med žogo in obglavljenimi glavami: krogle so bile včasih narejene celo iz lobanj. Včasih je bila igra z žogo nekakšno nadaljevanje zmagovite bitke. Ujeti bojevniki iz poraženega plemena ali mesta-države bi bili prisiljeni igrati in nato žrtvovani. Znamenita podoba, vklesana v kamen v Chichén Itzá, prikazuje zmagovitega igralca z žogo, ki visoko drži obglavljeno glavo vodje nasprotne ekipe.
Politika in človeške žrtve
Ujeti kralji in vladarji so bili pogosto zelo cenjene žrtve. V drugi rezbariji iz Yaxchilána lokalni vladar, Bird Jaguar IV, igra igro z žogo v polni opremi, medtem ko se Črni jelen, ujeti rivalski poglavar, v obliki žoge odbije po bližnjem stopnišču. Verjetno je bil ujetnik žrtvovan tako, da so ga zvezali in potisnili po stopnicah templja kot del slovesnosti, ki je vključevala igro z žogo. Leta 738 n. š. je vojna skupina iz Quiriguája ujela kralja rivalske mestne države Copán: ujetega kralja so obredno žrtvovali.
Ritualno puščanje krvi
Še en vidik Maye krvna daritev vključevalo obredno krvavitev. V Popol Vuhu so si prvi Maji prebodli kožo, da bi ponudili kri bogovom Tohilu, Avilixu in Hacavitzu. Majevski kralji in gospodje so si prebadali meso - običajno genitalije, ustnice, ušesa ali jezike - z ostrimi predmeti, kot so bodice bož. Takšne bodice pogosto najdemo v grobnicah majevskih kraljev. Majevski plemiči so veljali za napol božanske, kri kraljev pa je bila pomemben del nekaterih majevskih ritualov, pogosto tistih, ki so vključevali poljedelstvo. Pri obrednem puščanju krvi niso sodelovali samo plemiči, ampak tudi ženske. Kraljevske krvne daritve so mazali po idolih ali jih kapljali na papir iz lubja, ki so ga nato sežgali: dvigajoči se dim je lahko odprl nekakšna vrata med svetovi.
Viri in dodatno branje
- McKillop, Heather. Stari Maji: nove perspektive. New York: Norton, 2004.
- Miller, Mary in Karl Taube. Ilustrirani slovar bogov in simbolov starodavne Mehike in Majev. New York: Thames & Hudson, 1993.
- Recinos, Adrian (prevajalec). Popol Vuh: sveto besedilo starodavnih Majev Quiche. Norman: University of Oklahoma Press, 1950.
- Stuart, David. (prevedla Elisa Ramirez). 'Ideologija žrtvovanja med Maji.' Mehiška arheologija Vol. XI, št. 63 (september-oktober 2003) str. 24-29.