Sojourner Truth Quotes o aboliciji in pravicah žensk

Sojourner Truth (~1797–1883)

Bettmann / Getty Images

Sojourner Truth je bil zasužnjen od rojstva in je postal priljubljen glasnik za ukinitev, pravice žensk in zmernost . Ustvarjalec zgodovine od samega začetka – bila je prva temnopolta ženska, ki je dobila sodni postopek proti belemu moškemu, ko je dobila skrbništvo nad svojim sinom po begu – je postala ena najbolj znanih osebnosti tega obdobja.

Njen slavni 'Ain't I a Woman?' govor poznamo v več variantah, ker ga sama Sojourner Truth ni zapisala; vse kopije govora v najboljšem primeru izvirajo iz rabljenih virov. Izrečeno je bilo na ženski konvenciji v Akronu v Ohiu 29. maja 1851 in je bilo prvič objavljeno v Bugla proti suženjstvu 21. junija 1851.

Truthovo javno življenje in pripombe so vsebovale številne citate, ki so trajali skozi čas.

Izbrani citati resnice Sojourner

'A nisem ženska?'

»Veliko razburjenje je temnopolti moški dobijo svoje pravice , o barvnih pa niti besede ženske ; in če temnopolti moški dobijo svoje pravice in ne temnopolte svoje, vidite, da bodo temnopolti moški gospodarili nad ženskami in bo prav tako slabo, kot je bilo prej. Torej sem za to, da se stvar nadaljuje, medtem ko se stvari mešajo; kajti če počakamo, da se umiri, bo trajalo veliko časa, da se znova zažene.« ( Konvencija o enakih pravicah, New York, 1867 )

'Um je tisti, ki naredi telo.'

»Če je bila prva ženska, ki jo je ustvaril Bog, dovolj močna, da sama obrne svet na glavo, bi morale biti te ženske skupaj sposobne obrniti ga nazaj in ga spet postaviti na pravo stran! In zdaj prosijo, da to storijo, moški jim raje dovolijo.«

'Resnica zažge zmoto.'

'Od kod je prišel tvoj Kristus? Od Boga in ženske! Človek ni imel nič z Njim.'

'Religija brez človečnosti je slaba človeška stvar.'

Dve različici, en govor

Truthin najbolj znan govor, 'Ali nisem ženska', se je skozi zgodovino prenašal v odločno drugačni različici od tiste, ki jo je imela prvotno. Med Ameriška državljanska vojna , so njene pripombe ponovno pridobile popularnost in jih je leta 1863 ponovno objavila Frances Dana Barker Gage. Ta različica je bila 'prevedena' v stereotipno narečje zasužnjenih ljudi z juga, medtem ko je sama Truth odraščala v New Yorku in kot prvi jezik govorila nizozemščino. Gage je prav tako olepšal Truthove prvotne pripombe in pretiraval s trditvami (na primer, trdil je, da je imela Truth trinajst otrok, medtem ko jih je imela prava resnica pet).

Gagejeva različica vključuje okvirno napravo, ki prikazuje sovražno množico, ki jo je osvojil Truthov skoraj čudežni govor. Prav tako nasprotuje 'običajni' angleščini, ki jo govorijo mimoidoči, s težko narečje Gagejeve različice Resnice:

Dat man ober dar say dat womin je treba pomagati v kočije, in dvigniti ober jarke, in hab de najboljše mesto vsakič. Nihče mi ne pomaga v kočije, ali v blatne luže, ali mi giblje najboljše mesto!' In ko se je dvignila v svojo polno višino, njen glas pa je bil visok kot grmenje, je vprašala: 'Ali nisem ženska? Poglej me! Poglej me! Poglej mojo roko! (in razgalila svojo desno roko do rame, kar je pokazalo njeno izjemno mišično moč). Oral sem, sadil in spravljal v hleve, in nihče mi ni mogel glave! In nisem ženska? Lahko bi delal toliko in jedel toliko kot človek - ko bi lahko dobil - in bičal vodnjak! In nisem ženska? Nosila sem trinajst chilern in videla, kako so jih vse prodali v suženjstvo, in ko sem zavpila od materine žalosti, me je slišal nihče razen Jezus! In nisem ženska?

Nasprotno pa izvirni prepis, ki ga je zapisal Marius Robinson (ki se je udeležil konvencije, na kateri je govorila Resnica), prikazuje Resnico kot govor standardna ameriška angleščina , brez označevalcev naglasa ali narečja. Isti odlomek se glasi:

Rad bi povedal nekaj besed o tej zadevi. Sem ženske pravice. Imam toliko mišic kot kateri koli moški in lahko opravim toliko dela kot kateri koli moški. Oral sem in žel in luščil in sekal in kosil, in ali lahko kdo naredi več kot to? Veliko sem slišal o enakosti spolov. Nosim lahko toliko kot kateri koli moški in lahko tudi pojem toliko, če mi uspe. Močan sem kot vsak moški, ki je zdaj. Kar zadeva intelekt, lahko rečem le to, da če ima ženska pinto in moški liter – zakaj ne more ona polnega svojega malega pinta? Ni se vam treba bati, da bi nam dali naše pravice, saj se bojite, da bomo vzeli preveč, saj ne moremo vzeti več, kot lahko drži naš pint. Zdi se, da so ubogi možje zbegani in ne vedo, kaj naj storijo. Zakaj otroci, če imaš ženske pravice, ji jih daj in ti bo bolje. Imeli boste svoje pravice in ne bodo povzročale težav. Ne morem brati, lahko pa slišim. Slišal sem Sveto pismo in izvedel, da je Eva človeka povzročila greh. No, če je ženska razburila svet, ji daj priložnost, da se spet postavi na pravo stran.

Viri

• Zgodovina ženske volilne pravice , ur. Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony in Matilda Joslyn Gage, 2. izdaja, Rochester, NY: 1889.
• Mabee, Carleton in Susan Mabee Newhouse. Sojourner Truth: suženj, prerok, legenda. NYU Press, 1995.