Sinovska pobožnost: pomembna kitajska kulturna vrednota

fotoVoyager / Getty Images

Sinovska pobožnost (sinovska pobožnost, xiào ) je verjetno Kitajska najpomembnejše moralno načelo. Koncept kitajske filozofije več kot 3000 let, xiào današnji dan vključuje močno zvestobo in spoštovanje do svojih staršev, do svojih prednikov, posledično do svoje države in njenih voditeljev.

Pomen

Na splošno sinovska pobožnost zahteva, da otroci nudijo ljubezen, spoštovanje, podporo in spoštovanje do svojih staršev in drugih starejših v družini, kot so stari starši ali starejši bratje in sestre. Med dejanja sinovske pobožnosti spada uboganje želja staršev, skrb zanje, ko so stari, in trdo delo, da bi jim zagotovili materialno udobje, kot so hrana, denar ali razvajanje.

Ideja izhaja iz dejstva, da starši dajejo življenje svojim otrokom in jih podpirajo skozi leta razvoja, s hrano, izobraževanjem in materialnimi potrebami. Po prejemu vseh teh ugodnosti so tako otroci večni dolžniki staršem. Da bi priznali ta večni dolg, morajo otroci svoje starše spoštovati in jim služiti vse življenje.

Onkraj družine

Načelo sinovske pobožnosti velja tudi za vse starešine – učitelje, strokovne nadrejene ali vse, ki so starejši po starosti – in celo državo. Družina je gradnik družbe in kot tak hierarhični sistem spoštovanja velja tudi za vladarje in državo. Xi pri o pomeni, da je treba enako predanost in nesebičnost pri služenju svoji družini uporabiti tudi pri služenju svoji državi.

Tako je sinovska sklonost pomembna vrednota, ko gre za odnos do ožje družine, nasploh do starejših in nadrejenih ter do države nasploh.

kitajska pismenka Xiao (sinovska pobožnost)

The kitajski znak za sinovsko spoštovanje, xiao (孝), ponazarja pomen izraza. Ideogram je kombinacija znakov tuberkuloza ( 老), kar pomeni star, in je zi ( sin ), kar pomeni sin. Porod je zgornja polovica znaka xiao in je zi ki zastopa sina, tvori spodnjo polovico znaka.

Sin pod očetom je simbol tega, kar pomeni sinovska pobožnost. Znak xiao kaže, da starejšo osebo ali generacijo podpira ali nosi sin: tako je odnos med obema polovicama hkrati breme in podpora.

Izvori

Znak xiao je eden najstarejših primerov pisnega kitajskega jezika, narisan nanj orakeljske kosti — volovske lopatice, ki se uporabljajo pri vedeževanju — ob koncu dinastije Shang in na začetku dinastije Zahodni Zhou, približno 1000 pr. Zdi se, da je prvotni pomen pomenil 'ponudba hrane svojim prednikom', predniki pa so pomenili žive starše in tiste, ki so že zdavnaj umrli. Ta intrinzični pomen se v vmesnih stoletjih ni spremenil, toda kako se to razlaga, tako kdo so med spoštovani predniki, kot tudi odgovornosti otroka do teh prednikov, se je večkrat spremenilo.

Kitajski filozof Konfucij (551–479 pr. n. št.) je najbolj zaslužen, da je xiao postal ključni del družbe. V svoji knjigi 'Xiao Jing', znani tudi kot 'Classic of Xiao' in napisani v 4. stoletju pred našim štetjem, je opisal sinovsko pobožnost in zagovarjal njen pomen pri ustvarjanju miroljubne družine in družbe. Xiao Jing je postalo klasično besedilo med dinastijo Han (206–220) in je ostalo klasika kitajskega izobraževanja vse do 20. stoletja.

Tolmačenje sinovske pobožnosti

Po Konfuciju je klasično besedilo o sinovski pobožnosti Štiriindvajset vzornikov sinovske pobožnosti , ki ga je napisal učenjak Guo Jujing v času dinastije Yuan (med 1260–1368). Besedilo vključuje več dokaj osupljivih zgodb, kot je ' Pokopal je svojega sina za svojo mater .' To zgodbo, ki jo je v angleščino prevedel ameriški antropolog David K ​​​​Jordan , se glasi:

V dinastiji Hàn je bila družina Guo Jù revna. Imel je triletnega sina. Njegova mama je včasih delila hrano z otrokom. Jù je rekel svoji ženi: [Ker smo] zelo revni, ne moremo skrbeti za mamo. Naš sin deli mamino hrano. Zakaj ne bi pokopali tega sina? Kopal je jamo tri metre globoko, ko je udaril v kotel zlata. Na njem [napis] je pisalo: Noben uradnik tega ne sme vzeti niti kdo drug tega ne sme zaseči.

Najresnejši izziv za temelje misli xiao je prišel v prvih desetletjih 20. stoletja. Lu Xun (1881–1936), priznani in vplivni kitajski pisatelj, je kritiziral sinovsko spoštovanje in zgodbe, kot so tiste v Štiriindvajsetih vzornikih. Del Kitajske Gibanje Četrti maj (1917) Lu Xun je trdil, da hierarhično načelo, ki daje prednost starejšim pred mladimi, zavira mlade odrasle pri sprejemanju odločitev, ki bi jim omogočile, da rastejo kot ljudje ali imajo svoje življenje.

Drugi v gibanju so xiao obsodili kot vir vsega zla, ki je 'Kitajsko spremenil v veliko tovarno za proizvodnjo poslušnih podanikov.' Leta 1954 priznani filozof in učenjak Hu Shih (1891–1962) je obrnil to skrajno držo in promoviral Xiaojing; in načelo ostaja pomembno za kitajsko filozofijo vse do danes.

Izzivi za filozofijo

Nedvomno grozljiv niz Štiriindvajset paragonov izpostavlja dolgoletna filozofska vprašanja s xiaom. Eno takih vprašanj je razmerje med xiao in drugim konfucijevim načelom, ren (ljubezen, dobrohotnost, človečnost); drugi sprašuje, kaj storiti, ko je čast do družine v nasprotju s častjo do zakonov družbe? Kaj storiti, če obredna zahteva zahteva, da se mora sin maščevati za umor svojega očeta, vendar je zločin storiti umor ali, kot v zgornji zgodbi, detomor?

Sinovska pobožnost v drugih religijah in regijah

Poleg konfucijanstva koncept sinovske pobožnosti najdemo tudi v taoizmu, budizmu, korejskem konfucianizmu, japonski kulturi in vietnamski kulturi. Ideogram xiao se uporablja v korejščini in japonščini, vendar z drugačno izgovorjavo.

Viri in dodatno branje

• Chan, Alan K.L. in Sor-Hoon Tan, ur. 'Sinovska pobožnost v kitajski misli in zgodovini.' London: RoutledgeCurzon, 2004.
• Ikels, Charlotte (ur.). 'Sinovska pobožnost: praksa in diskurz v sodobni vzhodni Aziji.' Stanford CA: Stanford University Press, 2004.
• Jujing, Guo. Trans. Jordan, David K. ' Štiriindvajset vzornikov sinovske pobožnosti (Èrshísì Xiào) .' Kalifornijska univerza v Santa Barbari, 2013.
• Knapp, Keith. ' Simpatija in resnost: Odnos med očetom in sinom v zgodnjem srednjem veku na Kitajskem .' Daljni vzhod Daljni zahod (2012): 113–36.
• Mo, Weimin in Shen, Wenju.' Štiriindvajset vzornikov sinovske pobožnosti: njihova didaktična vloga in vpliv na življenja otrok .' Četrtletnik Društva za otroško literaturo 24.1 (1999). 15–23.
• Roberts, Rosemary. 'Konfucijanski moralni temelji socialističnega vzornega človeka: Lei Feng in štiriindvajset primerov sinovskega vedenja.' Novozelandski časopis za azijske študije 16 (2014): 23–24.