Neizpovedana zgodovina zasužnjevanja ameriških staroselcev

Kulturni klub / Getty Images

Dolgo pred transatlantska afriška trgovina s sužnji je bil ustanovljen v Severni Ameriki, so Evropejci trgovali z zasužnjenimi domorodnimi ljudstvi, začenši s Krištofom Kolumbom na Haitiju leta 1492. Evropski kolonisti so ta zasužnjenja uporabljali kot vojno orožje, medtem ko so domorodna ljudstva sama zasužnjenja uporabljala kot taktiko za preživetje. Skupaj z uničujočimi epidemijami bolezni je praksa prispevala k močnemu upadu domorodnega prebivalstva po prihodu Evropejcev.

Zasužnjevanje domorodnih ljudstev je trajalo še dolgo v 18. stoletje, ko ga je v veliki meri nadomestilo Afriško zasužnjevanje . Pustila je dediščino, ki jo še vedno čutijo staroselci na vzhodu, in je tudi ena najbolj skritih pripovedi v ameriški zgodovinski literaturi.

Dokumentacija

Zgodovinske zapise o trgovanju z zasužnjenimi domorodnimi ljudstvi najdemo v različnih in razpršenih virih, vključno z zakonodajnimi zapiski, trgovinskimi posli, dnevniki zasužnjevcev, vladno korespondenco in zlasti cerkvenimi zapisi, zaradi česar je težko pojasniti celotno zgodovino. Severnoameriška trgovina z zasužnjenimi ljudmi začelo s španskimi vpadi na Karibe in Praksa zasužnjevanja Krištofa Kolumba , kot je dokumentirano v njegovih lastnih dnevnikih. Vsak evropski narod, ki je koloniziral Severno Ameriko, je zasužnjena domorodna ljudstva prisilil k opravljanju nalog, kot so gradnja, plantaže in rudarjenje na severnoameriški celini in njihovih postojankah na Karibih in v evropskih mestih. Evropski kolonizatorji Južne Amerike so zasužnjili tudi domorodna ljudstva kot del svoje kolonizacijske strategije.

Nikjer ni več dokumentov o zasužnjevanju domorodnih ljudstev kot v juzna Carolina , lokacija prvotne angleške kolonije Carolina, ustanovljene leta 1670. Ocenjuje se, da so Angleži med letoma 1650 in 1730 izvozili vsaj 50.000 avtohtonih ljudstev (in verjetno več zaradi skritih transakcij, da bi se izognili plačilu državnih tarif in davkov). sami do svojih karibskih postojank. Med letoma 1670 in 1717 je bilo izvoženih veliko več domorodnih ljudstev kot uvoženih Afričanov. V južnih obalnih regijah so bila cela plemena pogosteje iztrebljena s suženjstvom kot z boleznijo ali vojno. V zakonu, sprejetem leta 1704, so bila zasužnjena domorodna ljudstva vpoklicana v boj v vojnah za kolonijo že dolgo pred ameriško revolucijo.

Domorodna sokrivda in zapleteni odnosi

Avtohtona ljudstva so se znašla ujeta med kolonialne strategije za oblast in gospodarski nadzor. Trgovina s krznom na severovzhodu, angleški plantažni sistem na jugu in španski misijonski sistem na Floridi so trčili ob velike motnje v domorodnih skupnostih. Avtohtona ljudstva, ki so bila izgnana iz trgovine s krznom na severu, so migrirala proti jugu, kjer so jih lastniki plantaž oborožili za lov na zasužnjene ljudi, ki so živeli v španskih misijonskih skupnostih. Francozi, Angleži in Španci so pogosto izkoristili trgovanje z zasužnjenimi ljudmi na druge načine; diplomatsko naklonjenost so si na primer pridobili, ko so se pogajali o svobodi zasužnjenih ljudi v zameno za mir, prijateljstvo in vojaško zavezništvo.

To je bilo ponazorjeno z vzpostavitvijo vezi Britancev s Chickasawom, ki je bil obkrožen s sovražniki z vseh strani v Gruziji. Chickasaw, ki so ga oborožili Angleži, je izvedel obsežne napade, namenjene zajetju zasužnjenih ljudi v spodnji dolini Mississippija, kjer so imeli Francozi oporišče, ki so jih nato prodali Angležem, da bi zmanjšali domorodno prebivalstvo in preprečili, da bi jih Francozi prvi oborožili. Ironično je, da so Angleži verjeli, da je oborožitev Chickasaw za izvedbo takšnih napadov bolj učinkovit način za njihovo 'civilizacijo' v primerjavi s prizadevanji francoskih misijonarjev.

Med letoma 1660 in 1715 so drugi pripadniki domorodnega plemena ujeli kar 50.000 staroselcev in jih prodali v suženjstvo v kolonijah Virginije in Karoline. Večina tistih, ki so jih ujeli, je bila del konfederacije domorodcev, znane kot Westos. Izgnani iz svojih domov ob jezeru Erie, so Westosi leta 1659 začeli izvajati vojaške napade na zasužnjene ljudi v Georgii in Floridi. Njihovi uspešni napadi so sčasoma prisilili preživele v nove agregate in družbene identitete ter zgradili nove politike, ki so bile dovolj velike, da so se zaščitile pred zasužnjevalci.

Obseg trgovine

Trgovina zasužnjenih domorodnih ljudstev v Severni Ameriki je pokrivala območje vse od zahoda do Nove Mehike (tedaj špansko ozemlje) proti severu do Velikih jezer in proti jugu do Panamske ožine. Zgodovinarji verjamejo, da je bila večina, če ne vsa plemena na tem ogromnem ozemlju tako ali drugače ujetih v to trgovino, bodisi kot ujetniki bodisi kot zasužnjevalci. Za Evropejce je bilo zasužnjevanje del širše strategije izpraznitve zemlje, da bi naredili prostor za evropske naseljence. Že leta 1636, po vojni Pequot, v kateri je bilo pokoljenih 300 Pequotov, so tiste, ki so ostali, prodali v suženjstvo in poslali na Bermude; številni preživeli domorodciVojna kralja Filipa(1675–1676) so bili zasužnjeni. Glavna pristanišča, uporabljena za zasužnjevanje, so bila Boston, Salem, Mobile in New Orleans. Iz teh pristanišč so domorodna ljudstva pošiljali na Barbados Angleži, Martinik in Guadalupe Francozi ter na Antile Nizozemci. Zasužnjena domorodna ljudstva so bila prav tako poslana na Bahame kot 'prelomna mesta', kjer bi jih morda prepeljali nazaj v New York ali Antiguo.

Po zgodovinskih poročilih zasužnjevalcev so imela domorodna ljudstva, ki so bila zasužnjena, večji potencial, da se osvobodijo svojih zasužnjevalcev ali zbolijo. Ko jih niso poslali daleč od domačih ozemelj, so zlahka našli svobodo in dobili zatočišče pri drugih domorodnih ljudstvih, če ne v svojih plemenskih skupnostih. Na čezatlantskih poteh so umirali v velikem številu in zlahka podlegli evropskim boleznim. Do leta 1676 je Barbados prepovedal zasužnjevanje domorodcev, ker je bila praksa 'preveč krvava in nevarna nagnjenost, da bi ostali tukaj.'

Dediščina zasužnjevanja zakritih identitet

Kot trgovina zasužnjenih staroselcev prepustil trgovini zasužnjenih Afričanov do poznega leta 1700 so se (tedaj stare več kot 300 let) domorodne ženske začele poročati z uvoženimi Afričani, pri čemer so se rodile potomke tako domorodnega kot afriškega porekla, katerih domorodna identiteta je s časom postala zatemnjena. V kolonialni projekt za odpravo pokrajine domorodnih ljudstev, preprosto so postali znani kot 'obarvani' ljudje zaradi birokratskega izbrisa v javnih evidencah.

V nekaterih primerih, na primer v Virginiji, tudi ko so bili ljudje v rojstnih ali mrliških listih ali drugih javnih evidencah označeni kot domorodci, so bili njihovi zapisi spremenjeni v barvne. Popisovalci prebivalstva, ki so določali raso osebe po videzu, so jih pogosto zapisali kot preprosto črnce, ne domorodce. Posledica tega je, da danes obstaja populacija ljudi Avtohtona dediščina in identiteta (zlasti na severovzhodu), ki jih širša družba ne priznava in si deli podobne okoliščine kot Osvobojeni Cherokee in drugih pet civiliziranih plemen.

Viri

• Bialuschewski, Arne (ur.) ' Indijansko suženjstvo v sedemnajstem stoletju. ' Etnozgodovina 64.1 (2017). 1–168.
• Browne, Eric. ''Caringe Awaye Their Corne and Children': The Effects of Westo Slave Raids on the Indians of the Lower South.' Kartiranje Mississippian Shatter Zone: kolonialna indijanska trgovina s sužnji in regionalna nestabilnost na ameriškem jugu . ur. Ethridge, Robbie in Sheri M. Shuck-Hall. Lincoln: University of Nebraska Press, 2009.
• Carocci, Maks. Izpisano iz zgodovine: sodobne indijanske pripovedi o zasužnjevanju. ' Antropologija danes 25.3 (2009): 18–22.
• Newell, Margaret Ellen. 'Bratje po naravi: Indijanci Nove Anglije, kolonisti in izvor ameriškega suženjstva.' Ithaca NY: Cornell University Press, 2015.
• Palmie, Stephan (ur.) 'Suženjske kulture in kulture suženjstva.' Knoxville: The University of Tennessee Press, 1995.
• Resendez, Andres. 'Drugo suženjstvo: Razkrita zgodba o zasužnjevanju Indijancev v Ameriki.' New York: Houghton Mifflin Harcourt, 2016.