Lekcije o doživljanju narave starih Minojcev in Elamitov

Kurangun Elamite Relief, prek Iranske turistične in turistične organizacije; s fresko nabiralcev žafrana iz minojskega najdišča Akrotiri, ok. 1600-1500 pred našim štetjem, prek Wikimedia Commons

Ljudje smo čutna bitja. Naše telo deluje kot medij, skozi katerega doživljamo svet. To je veljalo skozi vso človeško zgodovino, tudi v času starih Minojcev in Elamitov. Z manipuliranjem okolice ljudje spreminjajo to, kar doživljajo – različne teksture, barve, svetlobe in okolja vplivajo na ljudi na različne načine. Minojci in Elamiti so svojo versko arhitekturo umestili v naravo, da bi izkoristili njeno čutno moč.

Minojci in ekstatično v naravi

Bronasta votivna figurica , c. 1700-1600 pr. n. št., prek muzeja MET v New Yorku

Minojci so bili Egejsko morje ljudje, ki so prevladovali na Kreti med 3000-1150 pr. Bili so mojstri 'ekstatičnega'. V kontekstu religije se 'ekstatična' izkušnja nanaša na nenavadne božanske občutke. Primarni način, na katerega so Minojci dosegli ekstatične občutke, je bila interakcija z naravo na globoko oseben način.

Minojski zlati pečatni prstani dokumentirajo fenomen objemanja baetila. To je vključevalo božanje baetil – svetih kamnov – na poseben način. Arheologi poustvarjajo baetil objemanje teoretiziral, da je to povzročilo poseben občutek, ki je bil povezan z božanskim.

Podobni poskusi so bili izvedeni s položajem, ki so ga predstavljale minojske bronaste votivne figure. Ta položaj vključuje eno roko na čelu in drugo za hrbet. Arheologi so ugotovili, da daljše držanje v tem položaju povzroča določen občutek. Tako kot za objemanje z baetilom, za temi izkušnjami verjetno obstaja znanstvena razlaga. Znanstveno stališče pa je le ena perspektiva, skozi katero je mogoče doživeti svet. Nadnaravna verovanja so obarvala minojski pogled na svet, zato so bili ti občutki za njih potrditev njihovih prepričanj.

Minojska ekstatična svetišča

Moška votivna figura iz terakote , c. 2000-1700 pred našim štetjem, prek Britanskega muzeja v Londonu

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Minojci so sposobnost naravnih pojavov, da povzročijo ekstatična doživetja, uporabili v svoji verski arhitekturi. Imeli so dve vrsti verskih struktur, osredotočenih na okolje: vršna in jamska svetišča .

Svetišča na vrhovih so bila mesta na vrhu gora. Včasih so imeli arhitekturo, kot so tridelne zgradbe. Predstavili so oltarje iz pepela in mesta za ogenj, kjer so žrtvovali votivne figure. Ti votivi so bili običajno ročno izdelane podobe živali, ljudi ali posameznih udov iz terakote, ki so se dvignile v nebo kot dim iz ognja.

Peak Sanctuary Rhyton , okoli leta 1500 pr. n. št., preko Dickinson Collegea, Carlisle

Upodobitev vršnega svetišča na Svetišče Riton na vrhu Zakros ponuja predstavo o tem, kako bi ta svetišča lahko izgledala. Riton prikazuje ključne podobe svetišča, kot so ptice, koze, oltar in rogovi posvetitve – minojski simbol, ki razmejuje sveti prostor.

Ključna značilnost verske arhitekture je določanje meje med posvetnim, vsakdanjim prostorom in božanskim prostorom. Naravna lega gorskega vrha visoko, odmaknjeno od običajnega prostora naselja, je naredila naravno oviro vršnemu svetišču. Težaven vzpon na goro, morda v veliki skupini z igranjem na flavte in bobne ali morda med uporabo psihoaktivna zdravila , bi izboljšali izkušnjo prestopa tega praga.

Minojska bronasta glava sekire z napisom , c. 1700-1450 pred našim štetjem, prek Britanskega muzeja v Londonu

Jamska svetišča so bila v podzemnih jamah. Niso bile sestavljene iz grajenih struktur, temveč iz temenos sten okoli stalagmitov. Včasih so bili ti stalagmiti izklesani tako, da so bili podobni ljudem. Številni votivi, najdeni v teh svetiščih, so bili izdelani iz brona. To vključuje dvojne sekire, vdelane v svete stalagmite.

Tako kot gorski vrhovi so bile tudi jame nenavadna in razmeroma nedostopna mesta. Ni bilo stopnic, po katerih bi se lahko varno spustili v jamo. Občutek premikanja od zunaj v jamo z razliko v atmosferskem tlaku, vlažnimi zemeljskimi vonjavami in hrupom odmeva bi pomagal povzročiti ekstatično izkušnjo, ki bi udeležencem omogočila, da vstopijo v spremenjeno stanje duha. Za starodavne Minojce okolje ni bilo le okolje za arhitektura temveč mesto religiozne izkušnje.

Naravna mreža

Freska z bikovimi skoki iz Knososa, ok. 1550/1450, prek Wikimedia Commons

Vesa-Pekka Herva je predlagal, da je minojsko religijo mogoče gledati skozi ekološko perspektivo. Herva razume, da Minojci komunicirajo z naravo, kot da bi vse naravne stvari obstajale v mreži z njimi. Narava je dobila posebne pomene zaradi svojega odnosa do ljudi znotraj tega omrežja.

Ti odnosi niso bili nujno 'verski', kot se verska praksa običajno razume. Običajno verska dejavnost vključuje čaščenje nadnaravne moči za doseganje rezultata, kot bi ljudje molili k boginji narave za dobro žetev. Namesto tega so bile to tesne vezi z naravnim svetom, v katerih so bili vidiki narave udeleženci sveta kot ljudje.

Med študenti arheologije je pogosta šala, da artefakte, ki jih ne razumejo dobro, odvržejo pod oznako 'verskega' ali 'obrednega' predmeta. S premikanjem odnosa Minojcev do narave stran od te oznake Herva ponuja ne le nov način razmišljanja o odnosih z okoljem v Minoju, ampak tudi nove načine, kako ljudje danes razmišljajo o svojem odnosu do okolja.

Svetišče Elamitov na vrhu gore

Elamitski relief Kurangun z reko Fahlian v ozadju , preko Iranske turistične in turistične organizacije

Tako kot Minojci, Elamiti svojo povezanost z naravo izkazali v svoji verski arhitekturi. Elamska civilizacija je obstajala med letoma 2700 in 540 pr. n. št. na območju današnjega Irana. Elamsko v skalo vklesano svetišče Kurangun se nahaja na prepadu gore Kuh-e Paraweh s pogledom na dolino in reko Fahlian. Za razliko od svetišč na minojskih vrhovih ta zgradba ni zgradba s streho, temveč vklesana v surovo skalo.

Sestavljen je iz niza stopnic, ploščadi in reliefnih rezbarij. Ob stopnicah je izrezljana procesija vernikov. Platforma je podrobno okrašena z izrezljanimi ribami, ki namigujejo na vodo. Na steni, ki meji na ploščad, je verjetno upodobljen bog Inšušinak s soprogo. Sveža voda teče iz Inshushinakove palice k častilcem za njim in pred njim. Ta voda ustvarja vizualno povezavo z izrezljanimi ribami na tleh.

Zdi se, da se relief ribe na tleh v povezavi z vodami, ki tečejo iz božje palice, nanaša na abzu bazen, funkcija, ki se redno omenja v Mezopotamski in elamitska tempeljska arhitektura. To je bil podzemni zbiralnik sladke vode, iz katerega je tekla življenjska voda za prehrano ljudi. Skoraj tako je, kot da je svetišče izjava za častilce, ki jih sili, da gledajo naravni svet, ki so ga dali bogovi – hranilne vode reke Fahlian, dolino za pašo živine in sonce zgoraj.

Risanje reliefov lekcije , preko Iranske turistične in turistične organizacije

Ni dokazov, da je ta struktura kdaj imela stene ali streho. Odprto je bilo vremenskim vplivom in širokim razgledom na dolino in nebo. Občutek gibanja iz vsakdanjega v božanski prostor so verjetno pričarali pohod po strmi gori, izboljšani pogledi na pokrajino in interakcija z rezbarijami. Častilci, ki so stali na ploščadi, bi se lahko soočili iz oči v oči z upodobitvijo Inšušinaka.

Nov pogled na vsakdanji svet, ponujen z višine svetišča na prostem, je naredil naravo ključni element tega verskega prostora. To ni bilo samo ozadje svetišča, ampak zanimivost v svetišču. Naravo so sprejeli v prostor in izpostavili kot subjekt estetsko vrednotenje . Povezava Inšušinaka s slavo narave kaže, da so Elamiti videli okolje kot versko pomembno. Morda so na naravo gledali kot na manifestacijo božanskega.

Zamisel, da je okolje samo vir estetskih lastnosti, je zanimiva, saj umetnostni zgodovinarji in arheologi običajno razpravljajo o estetskih lastnostih človeške produkcije. Upoštevajo stvari, kot je pomembnost upodabljanja kralja z močno držo, simboliko živali ali igro senc in svetlobe v zgradbi. Toda tako kot ljudje danes so starodavni ljudje okolje videli kot nekaj same po sebi lepega. Uporaba te miselnosti na misli, občutke in občutke Elamitov nam omogoča, da razmislimo, kako so ljudje v preteklosti doživljali naravni svet.

Ljudje in naravni svet

Mesto Agios Georgios bizantinska cerkev , kjer je bilo nekoč vrhunsko svetišče minojske kolonije Kastri, preko I Love Kythera.

Včasih ni lepšega kot sprehod skozi naravo na sončen dan. Študije so pokazale, da dvourno bivanje v naravi na teden vodi do nedvomnih izboljšav psihičnega in fizičnega zdravja. Preživljanje časa na prostem zmanjšuje stres in agresijo ter pomaga zmanjšati nekatere oblike kriminala. V mestih, kot sta minojska ali elamitska prestolnica, je dostop do narave morda pomagal zmanjšati kriminal, povezan z gosto naseljenimi mesti.

Čas v naravi je morda celo podpiral imunost, ko sodobna medicina še ni bila izumljena. Raziskovalci so ugotovili, da sprehodi v naravi povečajo raven celice, ki se borijo proti okužbam . Zdelo se je, da je to posledica naravnih aerosolov v gozdovih. Rastline prav tako pomagajo ustvarjati svež, čist zrak z recikliranjem ogljikovega dioksida. Preživljanje časa na prostem je morda izničilo učinke slabega prezračevanja, ki so ga doživeli starodavni ljudje med opravljanjem nevarnega dela, kot je rudarjenje. Narava je bila vedno bistveni del človekovega obstoja in bo ostala, dokler bodo ljudje na Zemlji.

Minojci, Elamiti in mi

Opeka s posvetilom v elamitskem klinopisu Inšušinaku , c. 1299-1200 pr. n. št., preko muzeja Penn, Philadelphia

Mnogi bi trdili, da se iz preteklosti ni mogoče učiti. Včasih se zdi malo verjetno, da se ljudje danes lahko učijo iz zgodovine, ko pa je sodobni svet tako drugačen od sveta starodavna . Vendar, dokler smo ljudje, imamo nekaj skupnega z ljudmi, kot so stari Minojci in Elamiti. Tako kot mi so tudi oni svet doživljali skozi človeška telesa, se odzivali s človeškimi čustvi in ​​obstajali v naravi. Če pogledamo ljudi iz preteklosti, zgodovinarji se lahko naučijo različnih načinov doživljanja sveta.