Ključni prispevki Maxa Webra k sociologiji
Teorije in koncepti, ki so še danes v uporabi
Grafitni portret Maxa Webra na šoli Maxa Webra v Freiburgu v Nemčiji.
Šola Maxa Webra
Karl Emil Maximilian 'Max' Weber, eden od ustanovnih mislecev sociologija , je umrl v starosti 56 let. Čeprav je bilo njegovo življenje kratko, je bil njegov vpliv dolg in uspeva še danes.
Da bi počastili njegovo življenje, smo sestavili ta poklon njegovemu delu in njegovemu trajnemu pomenu za sociologijo.
Njegovi trije največji prispevki k sociologiji
Sebastian Wallroth / Wikimedia Commons / CC BY 4.0' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' /> Sebastian Wallroth / Wikimedia Commons / CC BY 4.0
V svojem življenju je Weber napisal številne eseje in knjige. Se s temi prispevki šteje, skupaj z Karl Marx , Emile Durkheim , W.E.B. DuBois , in Harriet Martineau , eden od utemeljiteljev sociologije.
Glede na to, koliko je napisal, raznolikost prevodov njegovih del in količino, ki so jo drugi napisali o Webru in njegovih teorijah, je lahko pristop k temu velikanu discipline zastrašujoč.
Pridobite kratek uvod v nekaj njegovih najpomembnejših teoretičnih prispevkov: njegova formulacija povezave med kultura in gospodarstvo; pojmovanje, kako ljudje in institucije pridobijo avtoriteto in kako jo ohranijo; in 'železna kletka' birokracije in kako kroji naša življenja.
Kratka biografija
Arhiv Hulton / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-6' /> Arhiv Hulton / Getty Images
Max Weber, rojen leta 1864 v Erfurtu v provinci Saška v Kraljevini Prusiji (danes Nemčija), je postal eden najpomembnejših sociologov v zgodovini. Spoznajte njegovo zgodnje šolanje v Heidelbergu, njegovo prizadevanje za doktorat. v Berlinu in kako se je njegovo akademsko delo pozneje v življenju prepletalo s političnim aktivizmom.
Železna kletka in zakaj je še danes pomembna
Jens Hedtke / Getty Images ' id='mntl-sc-block-image_2-0-9' />
Jens Hedtke / Getty Images
Koncept železne kletke Maxa Webra je danes še pomembnejši kot takrat, ko je o tem leta 1905 prvič pisal.
Preprosto povedano, Weber nakazuje, da so tehnološki in ekonomski odnosi, ki so se organizirali in izrasli iz kapitalistične proizvodnje, sami postali temeljne sile v družbi. Torej, če ste rojeni v tako organizirano družbo, z delitev dela in hierarhične družbene strukture, ki pride zraven, si ne morete pomagati, da ne bi živeli znotraj tega sistema. Kot taka pa človekovo življenje in svetovni nazor kroji do te mere, da si najbrž sploh ne more predstavljati, kako bi izgledal alternativni način življenja. Torej tisti, ki so rojeni v kletki, živijo po njenem diktatu in pri tem kletko reproducirajo za vedno. Iz tega razloga je Weber menil, da je železna kletka velika ovira svobodi.
Njegovo razmišljanje o družbenem razredu
Peter Dazeley / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-13' /> Peter Dazeley / Getty Images
Družbeni razred je zelo pomemben koncept in pojav v sociologiji. Danes se imajo sociologi Maxu Webru zahvaliti za poudarjanje, da je položaj posameznika v družbi glede na druge pomembnejši od tega, koliko denarja imamo. Utemeljil je, da stopnja prestiža, povezana z izobrazbo in poklicem posameznika, pa tudi pripadnost politični skupini, poleg bogastva skupaj ustvarjajo hierarhijo ljudi v družbi.
Webrove misli o moči in socialna razslojenost , ki ga je delil v svoji knjigi z naslovom Gospodarstvo in družba , je privedlo do zapletenih formulacij družbenoekonomskega statusa in družbenega razreda.
Povzetek knjige: Protestantska etika in duh kapitalizma
SuperStock / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-17' /> Martin Luther pridiga v Wartburgu, oljna slika Huga Vogla. SuperStock / Getty Images
Protestantska etika in duh kapitalizma je bila objavljena v nemščini leta 1905. Bila je steber socioloških študij, odkar jo je ameriški sociolog prvič prevedel v angleščino Talcott Parsons leta 1930.
To besedilo je opazno po tem, kako je Weber združil ekonomsko sociologijo s svojo sociologijo religije, in kot tako, po tem, kako je raziskoval in teoretiziral medsebojno delovanje med kulturnim področjem vrednot in prepričanj ter ekonomskim sistemom družbe.
Weber v besedilu trdi, da se je kapitalizem razvil do napredne stopnje, kot se je na Zahodu, zaradi dejstva, da je protestantizem spodbujal sprejemanje dela kot božjega klica in posledično predanosti delu, ki je omogočala, da je človek zaslužil veliko denar. To je skupaj z vrednotnim asketizmom – živeti preprosto zemeljsko življenje brez dragih užitkov – spodbujalo pridobitniški duh. Pozneje, ko je kulturna moč religije upadala, je Weber trdil, da kapitalizem je bil osvobojen omejitev, ki jih je postavila protestantska morala, in se razširil kot ekonomski sistem pridobivanja.