Kdo je bila Arachne, mitična tkalka?

Minerva in Arahna , Rene-Antoine Houasse , 1706, Versailles (levo); Arahna , avtor: Philips Galle after: Marten van Cleve II , 1574, Britanski muzej (desno).

Ena najbolj privlačnih zgodb v rimski mitologiji je mit o Arahni. Mit, ki ga prvič omenja Ovid, sledi usodi Arahne, tkalke, ki je bila tako spretna, da je lahko izzivala Atena/Minerva v tekmovanje. Na koncu se Arachne spremeni v pajka, da počne tisto, kar najbolje zna, tkati.

Pajek, ki je Minervi sovražen, na vratih obesi svoje ohlapno stkane mreže. (Vergilij, Georgik 4. 246 ff )

Tkanje v antiki

Lekitos iz terakote z ženskami, ki izdelujejo volnene tkanine, pripisan slikarju Amasisu ,c. 550–530 pr. n. št., Met.

Predenje in tkanje sta bili glavni družbeni dejavnosti, rezervirani za ženske tako v stari Grčiji kot v Rimu. V svetu, kjer je bila velika večina žensk izključena iz javnega življenja, je bilo tkanje ustvarjalna dejavnost, ki je ženskam omogočala zbiranje in druženje.

Omeniti velja, da je bila tekstilna proizvodnja izključno ženska in pomembna dejavnost. Dobre tkalske sposobnosti so veljale za bogastvo tako žensk iz nižjih kot višjih slojev. Od suženj se je pričakovalo, da bodo tkale in predle. V mnogih primerih bi pri tej nalogi sodelovali tudi moški sužnji.

Ideal dobre žene-tkalke je veljal stoletja. V Homerjevi Odiseji najdemo Penelopo, Odisejevo ženo, ki jo hvalijo zaradi svojih tkalskih sposobnosti. Za Penelope to umetniško znanje ni bilo samo dokaz njenega plemenitega izvora, ampak tudi lastnost, tesno povezana z njeno ženskostjo in zvestobo. S tkanjem ji je uspelo 10 let ostati zvesta Odiseju in se zaščititi pred skupino snubcev.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Tudi v Iliadi je Homer pohvalil Helena Trojanska za njene tkalske talente. Druge znane mitske tkalke so bile Mojre, tri ženske, ki so tkale usodo smrtnikov in bogov. Vendar pa je najbolj znana tkalka v Grška mitologija in pokroviteljica dejavnosti je bila Atena.

Mit o Arahni

Prvo literarno omembo mita o Arahni najdemo v epu Metamorfoze rimskega pesnika Ovidija. Zgodba je bila napisana nekje med 1. stoletjem pr. n. št. in 1. stoletjem n. Ni gotovo, ali je bila zgodba izmišljena zgodba, ki jo je ustvaril Ovid, ali priljubljen mit, ki ga je zapisal rimski avtor.

Kdo je bila Arachne?

Predalke ali pravljica o Arahni, Diego Velazquez , c. 1657, Travnik.

Ime Arachne v grščini dobesedno pomeni pajek. Taksonomsko ime Arachnida opisuje vse pajke, škorpijone in druge osemnožne žuželke.

Po Ovidu je bila Arahna sprva deklica iz Hipepe starodavnega kraljestva Lidije. Plinij starejši v Naravna zgodovina (7.196) Arachne pripisuje izum lanene tkanine in mrež, njenemu sinu Closterju pa uporabo vretena.

Arachnina krvna linija ni bila kraljevska. Ovid ugotavlja, da je bila skromnega rodu. Njen oče je bil Idmon iz Kolofona, ki je bil barvar škrlata. Njena mati je izhajala iz običajne družine, ki ni imela nič posebnega na sebi.

Kljub temu skromnemu začetku je Arachne zaradi svojih tkalskih spretnosti uspela zasloveti po vsej Lidiji. Bila je tako dobra, da so lokalne nimfe pogosto zapustile svoje domove, da bi bile priče Arachninim talentom.

Arahna zanika Ateno

Arahna , avtor: Philips Galle after: Marten van Cleve II , 1574, Britanski muzej.

Očitno je bila Arachne tako dobra v tkanju, da nimfe niso želele le pregledati njenih tkanin, ampak tudi opazovati, kako jih izdeluje. Lepota Arachneine umetnosti je bila tako velika, da je bilo vsem očitno, da jo je učila sama Atena (Minerva):

Videli ste, da jo je učil Pallas. (Ovid, VI.1-25)

Vendar je Arachne zanikala, da se je svoje umetnosti naučila od nekoga drugega. Pravzaprav je bila užaljena in celo izzvala boginjo:

Prepiri se z mano. Sploh se ne bom strinjal, če bom premagan. (Ovid, VI.1-25)

Atenina reakcija

Minerva , Gustav Klimt , 1898, Dunajski muzej.

Ateni seveda ni bilo treba dolgo, da je opazila Arahnino nespoštljivo obnašanje. Vendar pa oholosti ni takoj kaznovala. Prevzela je podobo slabotne starke in šla srečati Arachne, da bi ji dala zadnjo priložnost:

Vsega, kar ima starost, se ni treba izogibati: znanje pride z leti. Ne zavrni mojega nasveta: išči veliko slavo med smrtniki zaradi svoje veščine tkanja, vendar se prepusti boginji in jo prosi odpuščanja, nepremišljeno dekle, s ponižnim glasom: odpustila ti bo, če boš prosila. (Ovid, VI.26-69)

Arachne je takoj zavrnila idejo, da bi prosila Ateno za odpuščanje. Namesto tega je trdila, da ni storila nič slabega. Njena umetnost je bila njena in samo njena. Nikomur drugemu ni bilo treba pripisati zaslug za to, tudi če je bila to Atena.

Nato je šla Arachne še korak dlje in izzvala boginjo. Ne da bi se zavedala, kdo je stara ženska pred njo, se je spraševala, zakaj se Atena ne pride pomeriti z njo. Atena je bila prepričana, da Arachne ni bila pripravljena prositi za odpuščanje. Ko so jo zagledale, so nimfe in frigijske ženske v Arahnini delavnici začele častiti boginjo.

Samo Arachne je ostala pri miru. Čeprav jo je bilo strah, je bila dovolj trmasta, da je ostala zvesta svoji besedi. V nekaj trenutkih je bila pripravljena na tekmovanje v tkanju, čeprav je razumela, da se ji iz tega ne bo izcimilo nič dobrega.

Atenina tapiserija

Začudenje bogov, Hans von Aachen , 1590, Narodna galerija.

Atena je začela tkati tapiserijo. V središču je stkala zgodbo o svojem tekmovanju s Pozejdonom (Neptunom) nad Atenami. Natečaj, na katerem je zmagala in mesto poimenovala po sebi.

Atena je na tapiseriji predstavila mogočno podobo sebe v oklepu s čelado, s sulico in ščitom v rokah. Upodobila je tudi 12 olimpijskih bogov z Zeusom (Jupiterom) v sredini, ki občuduje njeno zmago nad Pozejdonom.

Sporočilo tapiserije za Arahno je bilo jasno: Kako si drzneš, navadni smrtnik, kljubovati meni, mogočni boginji, ki jo celo bogovi spoštujejo in občudujejo? Potem je Atena nadaljevala s tkanjem prizorov, ki prikazujejo štiri mite; Rodope in Haemus, Pigmy, Antigona in Cinyras.

Skupna stvar vseh teh mitov je bila, da so pripovedovali zgodbo o smrtnikih, ki niso spoštovali bogov in so bili na koncu kaznovani tako, da so jih bogovi spremenili v nekaj.

Rodope in Hemus sta bila spremenjena v gore, Pigmej v žerjava in prisiljen v vojno s svojim ljudstvom, Antigona je bila spremenjena v štorkljo, Kinirasove hčere pa so se spremenile v stopnice templja, potem ko je trdil, da so lepše od bogovi. S temi štirimi miti je Atena jasno opozorila Arahno, kaj jo čaka.

Arahnina tapiserija

Posilstvo Evrope , Tizian , 1562, Muzej Isabelle Steward Gardner.

Arachne je najbolje razumela, da je njeno življenje odvisno od tega. Njeno delo je predstavljalo ravno nasprotno podobo Atene. Medtem ko so se na tapiseriji boginje bogovi zdeli krepostni in vsemogočni, so bili na Arahni predstavljeni kot otročji, žaljivi, nepravični in neetični.

Arachne je spletla 18 primerov, ki prikazujejo bogove, ki se spreminjajo, da bi pretentali smrtnike in jih izkoristili. Večinoma so bile zgodbe o smrtnih ženskah, ki so jih posilili bogovi, predvsem Zevs in Pozejdon. Najbolj opazni primeri so bili posilstvo Evrope, Prozerpine, Lede, Antiope, Danae, Meduza in Mnemozina.

Arahnino delo je bilo neposreden izziv proti Ateni. Predstavljala je popolnoma drugačno realnost kot tista na Atenini tapiseriji, kjer bogovi prevarajo in zlorabljajo smrtnike, brez provokacije.

Grozna usoda Arachne

Arachne in Pallas , Peter Paul Rubens , 1636/1637, Virginia Museum of Fine Arts.

Ko je Arahna končala s tkanjem, je Atena temeljito pregledala svoje delo in iskala napake. Vendar je bil gobelin tako popoln, da ni bilo ničesar, kar bi bilo treba izpostaviti. Pravzaprav se je zdelo, da je Arachne resnično presegla Ateno.

Boginja tega ni mogla sprejeti. V jezi je uničila Arachnino tapiserijo in jo raztrgala z lastnimi rokami. Nato je udarila Arachne po čelu s čolničem statve. Arachne tega ni mogla prenesti, zato je zbežala in se obesila. Nenadoma je Atena začutila naklonjenost do ženske in jo dvignila z besedami:

Živite torej naprej, pa vendar obesite, obsojeni, toda, da ne boste v prihodnje neprevidni, je to isto stanje razglašeno, v kazen, proti vašim potomcem, do zadnje generacije! (Ovid, VI.129-145)

Pred odhodom je Atena Arahno potresla s strupenimi zelišči Hekata jo spremeni v pajka. Atena je svojemu nasprotniku prizanesla življenje, vendar na račun svoje človečnosti. Ironično, Arachne je bila obsojena na tkalsko življenje.

Zakaj je pomembno, da se Arahna ni zahvalila Ateni za njene tkalske sposobnosti?

Triumf Minerve, Francesco del Cossa , 1467-70, Palazzo Schifanoia, Wikimedia Commons.

Atena je bila zaščitnica umetnosti in obrti, predvsem predenja in tkanja, pogosto pa so jo upodabljali s prsnico v roki. Tudi njen kult je bil tesno povezan s tkalstvom in po navedbah Grška in rimska mitologija , je bila vir umetniških veščin, povezanih s to umetnostjo. Poleg tega je bilo v antiki splošno prepričanje, da so umetniški talenti dar bogov. Posledično lahko razumemo, zakaj je bila Atena v stiski, potem ko je Arahna zavrnila boginjo kot izvor svojih tkalskih veščin.

Na prvi pogled je Arahnin mit klasična zgodba o smrtniku, ki je prekoračil meje božanskega zakona in prejel kazen. Vendar proti koncu ugotovimo, da stvari niso tako jasne.

Da, Arahna je užalila Ateno, toda ali je res užalila bogove? Njena tapiserija je bila tako popolna, da niti Atena ni mogla najti niti ene same drobne napake na njej. Ne zdi se prav, da ga Atena uniči in nato na tako krut način kaznuje Arahno. Zdi se, kot da Ovid želi, da simpatiziramo z Arahno, in resnično je skoraj nemogoče, da ne bi.

Kar se je začelo kot običajna zgodba o smrtniku, ki užali bogove, se konča kot zgodba o arogantnosti bogov, neupravičenem besu in pomanjkanju usmiljenja. Zdi se, kot da je tista, ki presega meje, Atena. Na koncu razumemo, da je to zgodba o neracionalnosti božje kazni.

Arahnin mit inCenzura v starem Rimu

Kip cesarja Avgusta iz Prima Porta , 1. stoletje našega štetja, Vatikanski muzeji.

Mit o Arahni je mogoče razlagati kot zgodba o cenzuri . V tem primeru Ovid vleče vzporednico med cenzuro umetnosti pod cesar Avgust .

Pravzaprav lahko trdimo, da Ovid vleče vzporednico med seboj in Arahno. To idejo krepi dejstvo, da je bilo tkanje pogosta metafora za poezijo v Rimu.

Ovid, ki je bil leta 8 n. št. izgnan iz Rima, je zelo podoben Arahni. Videl je, kako so njegovi nadrejeni uničili njegovo delo in zatirali njegov talent. Njegova pravična kritika oblasti je neupravičeno kaznovana in odrečena mu je komunikacija s svetom.

V tem primeru je Arachne simbol za ustvarjalca, ki ustvarja čudovito umetnost le, da jo oblasti cenzurirajo (Athena). Ovid gre v zelo podrobnosti, ko opisuje Arahnino tapiserijo, ker želi, da bi bili šokirani, ko jo bo Atena uničila. Tako se počuti tudi pesnik sam, ko njegovo delo ne pride do občinstva.

Feministično branje Arachneine tapiserije

Minerva in Arahna , Rene-Antoine Houasse , 1706, Versailles.

Čeprav to ni bil prvotni Ovidijev namen, Arahninega mita ni prav težko brati s feminističnega vidika. En pogled na Ovidijev opis njene tapiserije je dovolj. Njeno delo, osredotočeno na zgodbe o posilstvu, je ognjevita kritika ustaljenega reda in močan glas proti nepravičnosti oblasti. Prav tako je pravi izziv Ateni, zaščitnici nedolžnosti.

V tem branju Arachne predstavlja nadarjeno, spretno žensko, ki je pripravljena presojati in končno premagati tradicijo, da bi odkrila, kaj leži onstran. Atena je pravo nasprotje. Predstavlja zatiralsko patriarhalno tradicijo. Je ženska z moškimi značilnostmi (devica bojevnica) in hkrati idealna krepostna ženska (zaščitnica tkanja) in zmagoslavja družbene morale nad naravo (čaščena, ker je ostala večna devica). Atena je deseksualizirana ženska, ki malikuje ustaljeno hierarhijo, kot je predstavljena na njeni tapiseriji.

Podobno kot njeno surovo ravnanje z Meduza , Atena ne more dovoliti, da bi Arachne hodila svobodno. Tudi če je bilo njeno delo popolno, je kljubovala ustaljenemu redu.