Kaj pomeni živeti dobro življenje?

Golf & Spa

Kaj je dobro življenje? Ta je ena najstarejših filozofska vprašanja . Zastavljeno je bilo na različne načine - Kako naj človek živi? Kaj pomeni dobro živeti? – toda to je pravzaprav isto vprašanje. Navsezadnje si vsi želijo živeti dobro, nihče pa si ne želi slabega življenja.

Toda vprašanje ni tako preprosto, kot se sliši. Filozofi so specializirani za razpakiranje skritih zapletenosti in koncept dobrega življenja je eden tistih, ki potrebujejo kar nekaj razpakiranja.

Moralno življenje

Eden osnovnih načinov uporabe besede dobro je izražanje moralnega odobravanja. Ko torej rečemo, da nekdo živi dobro ali da je živel dobro življenje, lahko preprosto mislimo, da je dobra oseba, nekdo, ki je pogumen, pošten, zaupanja vreden, prijazen, nesebičen, radodaren, ustrežljiv, zvest, načelen in tako naprej

Imajo in izvajajo številne najpomembnejše vrline. In ne porabijo vsega svojega časa le za lastnim užitkom; določeno količino časa posvetijo dejavnostim, ki koristijo drugim, na primer z druženjem z družino in prijatelji, s svojim delom ali z različnimi prostovoljnimi dejavnostmi.

To moralno pojmovanje dobrega življenja je imelo veliko zagovornikov. Sokrat in Posoda oba sta dala absolutno prednost biti krepostna oseba pred vsemi drugimi domnevno dobrimi stvarmi, kot so užitek, bogastvo ali moč.

V Platonovem dialogu Gorgias , Sokrat to stališče pripelje do skrajnosti. Trdi, da je veliko bolje trpeti krivico kot jo storiti; da ima dober človek, ki mu iztaknejo oči in ga mučijo do smrti, več sreče kot pokvarjena oseba, ki je bogastvo in moč uporabljala nečastno.

V svoji mojstrovini, Republika , Platon podrobneje razvije ta argument. Moralno dobra oseba, trdi, uživa nekakšno notranjo harmonijo, medtem ko je hudobna oseba, ne glede na to, kako bogata in močna je ali koliko užitkov uživa, neharmonična, v osnovi v nasprotju s seboj in svetom.

Omeniti pa velja, da v obeh Gorgias in Republika , Platon podkrepi svoj argument s špekulativno pripovedjo o posmrtnem življenju, v katerem so krepostni ljudje nagrajeni, hudobni pa kaznovani.

Mnoge religije dobro življenje pojmujejo tudi v moralnem smislu kot življenje, ki se živi v skladu z Božjimi zakoni. Oseba, ki tako živi – uboga zapovedi in izvaja ustrezne obrede – je pobožen . In v večini religij bo takšna pobožnost nagrajena. Očitno veliko ljudi ne prejme svoje nagrade v tem življenju.

Toda predani verniki so prepričani, da njihova pobožnost ne bo zaman. Krščanski mučeniki so šli peti v smrt prepričani, da bodo kmalu v nebesih. Hindujci pričakujejo, da bo zakon karme zagotovil, da bodo njihova dobra dela in nameni nagrajeni, medtem ko bodo zla dejanja in želje kaznovani, bodisi v tem življenju ali v prihodnjih življenjih.

Življenje užitka

Starogrški filozof Epikur je bil eden prvih, ki je odkrito izjavil, da je tisto, zaradi česar je življenje vredno življenja, to, da lahko doživimo užitek. Užitek je prijeten, zabaven je, je ... no ... prijeten! Stališče, da je užitek dobro ali, povedano drugače, da je užitek tisto, zaradi česar je življenje vredno življenja, je znano kot hedonizem .

Beseda hedonist ima, ko se nanaša na človeka, rahlo negativne konotacije. Nakazuje, da so predani temu, kar nekateri imenujejo nižji užitki, kot so seks, hrana, pijača in čutno uživanje na splošno.

Epikur je po mnenju nekaterih njegovih sodobnikov zagovarjal in prakticiral tak način življenja in še danes je epikur nekdo, ki še posebej ceni hrano in pijačo. Toda to je napačna predstavitev epikurejstva. Epikur je vsekakor hvalil vse vrste užitkov. Ni pa zagovarjal, da se iz različnih razlogov izgubimo v čutni razuzdanosti:

• S tem bomo dolgoročno verjetno zmanjšali naše užitke, saj pretirano uživanje običajno povzroči zdravstvene težave in omeji obseg užitkov, ki jih uživamo.
• Tako imenovani višji užitki, kot sta prijateljstvo in študij, so vsaj tako pomembni kot telesni užitki.«
• Dobro življenje mora biti krepostno. Čeprav se Epikur ni strinjal s Platonom glede vrednosti užitka, se je glede tega popolnoma strinjal z njim.

Danes je to hedonistično pojmovanje dobrega življenja nedvomno prevladujoče v zahodni kulturi. Tudi v vsakdanjem govoru, če rečemo, da nekdo živi dobro življenje, verjetno mislimo, da uživa veliko rekreativnih užitkov: dobra hrana, dobro vino, smučanje, potapljanje, poležavanje ob bazenu na soncu s koktajlom in lepim partner.

Za to hedonistično pojmovanje dobrega življenja je ključno, da poudarja subjektivne izkušnje . S tega vidika opisati osebo kot srečno pomeni, da se počuti dobro, srečno življenje pa je tisto, ki vsebuje veliko dobrih izkušenj.

Izpolnjeno življenje

Če Sokrat poudarja vrlino, Epikur pa užitek, drugi veliki grški mislec, Aristotel , gleda na dobro življenje bolj celovito. Po Aristotelu si vsi želimo biti srečni.

Veliko stvari cenimo, ker so sredstvo za druge stvari. Na primer, cenimo denar, ker nam omogoča, da kupimo stvari, ki jih želimo; cenimo prosti čas, ker nam daje čas za uresničevanje naših interesov. Toda sreča je nekaj, kar cenimo ne kot sredstvo za dosego nekega drugega cilja, ampak zaradi nje same. Ima notranjo vrednost in ne instrumentalne vrednosti.

Torej za Aristotel , dobro življenje je srečno življenje. Toda kaj to pomeni? Danes veliko ljudi samodejno razmišlja o sreči v subjektivističnih terminih: zanje je človek srečen, če uživa v pozitivnem razpoloženju, in njegovo življenje je srečno, če to velja zanj večino časa.

Vendar obstaja problem s tem načinom razmišljanja o sreči na ta način. Predstavljajte si močnega sadista, ki veliko svojega časa porabi za zadovoljevanje krutih želja. Ali pa si predstavljajte kavč krompirja, ki kadi travo in požira pivo, ki ne dela nič drugega kot ves dan sedi in gleda stare televizijske oddaje in igra video igre. Ti ljudje imajo lahko veliko prijetnih subjektivnih izkušenj. Toda ali bi jih res morali opisati kot dobro živeče?

Aristotel bi zagotovo rekel ne. Strinja se s Sokratom, da mora biti človek, če želi živeti dobro življenje, moralno dobra oseba. In strinja se z Epikurjem, da bo srečno življenje vključevalo veliko in raznolikih prijetnih izkušenj. Ne moremo zares reči, da nekdo živi dobro življenje, če je pogosto nesrečen ali nenehno trpi.

Toda Aristotelova ideja o tem, kaj pomeni dobro živeti, je objektivist ne pa subjektivistično. Ne gre samo za to, kako se človek počuti v sebi, čeprav je to pomembno. Pomembno je tudi, da so izpolnjeni določeni objektivni pogoji.

Na primer:

Vrlina:Biti morajo moralno krepostni. zdravje:Imeti morajo dobro zdravje in primerno dolgo življenje. Blaginja:Biti bi morali udobno (za Aristotela je to pomenilo, da so dovolj premožni, da jim ni treba delati za preživetje in delati nekaj, za kar se ne bi svobodno odločili). Prijateljstvo:Morajo imeti dobre prijatelje. Po Aristotelu so ljudje po naravi socialni; zato dobro življenje ne more biti življenje a puščavnik , samotar ali mizantrop. Spoštovanje:Morali bi uživati ​​spoštovanje drugih. Aristotel ne misli, da sta slava in slava potrebni; v resnici lahko hrepenenje po slavi ljudi zavede na napačno pot, prav tako kot želja po pretiranem bogastvu. Toda v idealnem primeru bodo lastnosti in dosežke osebe prepoznali drugi. sreča:Potrebujejo srečo. To je primer Aristotelove zdrave pameti. Vsako življenje je lahko nesrečno zaradi tragične izgube ali nesreče. Zaroka:Izkoristiti morajo svoje edinstvene človeške sposobnosti in zmožnosti. Zato kavč ne živi dobro, tudi če poročajo, da so zadovoljni. Aristotel trdi, da je tisto, kar ločuje ljudi od drugih živali, človeški razum. Dobro življenje je torej tisto, v katerem oseba neguje in uveljavlja svoje razumske sposobnosti, tako da se na primer ukvarja z znanstvenimi raziskavami, filozofskimi razpravami, umetniškim ustvarjanjem ali zakonodajo. Če bi bil danes živ, bi lahko vključil nekatere oblike tehnoloških inovacij.

Če lahko ob koncu svojega življenja potrdite vsa ta polja, potem lahko upravičeno trdite, da ste živeli dobro, da ste dosegli dobro življenje. Seveda velika večina ljudi danes ne pripada sloju prostega časa, kot je pripadal Aristotelu. Za preživetje morajo delati.

Še vedno pa drži, da menimo, da je idealna okoliščina, da za preživetje počneš tisto, za kar bi se vseeno odločil. Zato ljudje, ki lahko opravljajo svoj poklic, na splošno veljajo za izjemno srečne.

Smiselno življenje

Nedavne raziskave kažejo, da ljudje, ki imajo otroke, niso nujno srečnejši od ljudi, ki nimajo otrok. Dejansko imajo starši v letih vzgoje otrok in še posebej, ko se otroci spremenijo v najstnike, manjšo stopnjo sreče in večjo stopnjo stresa. Toda čeprav otroci morda ne osrečujejo ljudi, se zdi, da jim daje občutek, da so njihova življenja bolj smiselna.

Marsikomu je blaginja družine, predvsem otrok in vnukov, glavni vir smisla življenja. Ta pogled sega zelo daleč v preteklost. V starih časih je bila definicija sreče imeti veliko otrok, ki jim gre dobro.

Toda očitno lahko obstajajo tudi drugi viri smisla v človekovem življenju. Lahko na primer z veliko predanostjo opravljajo določeno vrsto dela: npr. znanstveno raziskovanje, umetniško ustvarjanje ali štipendiranje. Lahko se posvetijo cilju: npr. boj proti rasizmu ali varovanje okolja. Ali pa so lahko temeljito potopljeni v določeno skupnost in z njo sodelujejo: npr. cerkev, nogometna ekipa ali šola.

Končano življenje

Grki so imeli pregovor: 'Nikogar ne imenujemo srečnega, dokler ni mrtev'. V tem je modrost. Pravzaprav bi ga morda želeli spremeniti v: Nobenega človeka ne imenujemo srečnega, dokler ni že zdavnaj mrtev. Kajti včasih se lahko zdi, da oseba živi lepo življenje in je sposobna potrditi vsa polja – krepost, blaginjo, prijateljstvo, spoštovanje, pomen itd. – vendar se sčasoma razkrije kot nekaj drugega, kot smo mislili, da je.

Dober primer tega je Jimmy Saville, britanska televizijska osebnost, ki je bil v svojem življenju zelo občudovan, a je bil po smrti razkrit kot serijski spolni plenilec.

Takšni primeri pokažejo veliko prednost objektivistične pred subjektivistično predstavo o tem, kaj pomeni dobro živeti. Jimmy Saville je morda užival v svojem življenju. Ampak zagotovo ne bi želeli reči, da je živel dobro življenje. Resnično dobro življenje je tisto, ki je hkrati zavidanja vredno in občudovanja vredno na vse ali večino zgoraj opisanih načinov.