Kaj je transcendentalizem?

Transcendentalizem ponuja pogled na svet, ki združuje prizadevanja za duševni mir posameznika in jasno razumevanje realnosti. Njegov pojav v pretežno krščanskem narodu pomeni, da čeprav vključuje podoben smisel za duhovnost, služi kot sekularna alternativa religiji, saj daje prednost odnosu z naravo pred odnosom z Bogom. Novost transcendentalizma je povezana s strastjo njegovih privržencev, da bi gibanju pomagali pri pomembnem vplivu na ameriško kulturo.

Začetki transcendentalizma

Transcendentalizem črpa vpliv iz nekaterih načelnih prepričanj unitarizma, ene bolj prevladujočih in naprednejših ločin krščanstva v 19. th stoletju Amerika. Unitaristična teologija se razlikuje od drugih trinitarnih sekt, kot sta katolištvo in luteranstvo, ker verjame, da je Bog eno samo bitje. Z branjem so spodbujali k prakticiranju vere Biblija in oblikovanje individualnega duhovnega pogleda na svet, vendar je kljub temu vzpostavil pomembno kulturno prisotnost v cerkvah in univerzah v Združenih državah.

To je bila glavna denominacija na bogoslovni šoli Harvard, kjer Ralph Waldo Emerson (1803–1882) je pridobil formalno izobrazbo v tradiciji, potem ko je štiri leta preživel na kolidžu Harvard, začenši s štirinajstim letom. Sčasoma je Emerson objavil lastna prepričanja, ki so ga ločila od krščanstva in sprožila rast transcendentalizma.

Emersonova narava

Leta 1836 je Emerson napisal »Narava«, knjigo dolg esej, ki pojasnjuje odnos med posameznikom in naravo kot sredstvom za povezovanje z Bogom. Preživljanje časa v naravi pomeni solidarnost; biti sam s seboj, ne da bi se ukvarjal z družbo ali varnostjo in udobjem doma, da bi vplival na misli. Pobeg od pripovedi o lastni identiteti, ki so jo oblikovali ti vplivi, je prvi korak k določeni vrsti razsvetljenja, ki vključuje odkrivanje notranjega in zunanjega namena. Ko človek opazuje naravo, vidi preprost obstoj vsakega naravnega bitja; rastline, hrošči, potoki in vsa druga bitja delujejo v skladu s svojo lastno naravo, ne da bi jih motile sodbe o lastnih pomanjkljivostih ali pričakovanjih.

Sčasoma postane lažje videti širšo sliko narave, h kateri vse prispeva, in da biti del te celote krepi občutek varnosti in identitete. Potopitev v naravo olajša razumevanje lastnega pravega namena in vidijo sebe, kot je rekel Emerson, kot »del ali delček Boga«.

Neskončnost zasebnega človeka

Emersonov pogled na svet zajema skoraj vsa področja raziskovanja v razmerju med naravo in jazom. Čeprav to pomeni, da je vse, kar ni jaz, mogoče razložiti kot del narave – tudi tisto, kar ljudi odvrača od narave, kot sta tehnologija in civilizacija –, poudarja tudi moč in potencial posameznika. Emerson razume, da užitek, ki ga doživite ob bivanju v naravi, ne more izvirati iz narave same in mora biti produkt posameznika ali njegove/njene harmonije z naravo. To je zato, ker ne moremo popolnoma ločiti lastne dejavnosti, fakultete in povpraševanje iz narave.

Jezik , lepota, morala, racionalnost , delo, vse to olajša pogled na človeštvo in njegovo vedenje ločeno od narave, vendar vsak napredek, ki ga dosežemo, v bistvu gradi iz narave. Popolno razumevanje je možno le, če naravo priznamo na ta način in neskončnost naših lastnih izkušenj začne zrcaliti zapletenost in veličino narave.

Materialne inovacije

Večina Emersonovega eseja se osredotoča na to, kako to konceptualno preoblikovanje pridobi edinstven značaj glede na predmet ali področje fokusa. Na primer, poglavje 'Blago' obravnava materialne inovacije človeka . Izboljšave v infrastrukturi, tehnologiji ter učinkovitosti in dobičku proizvodnje in izmenjave dobrin so naravni procesi, kolikor zagotavljajo preživetje človeka in delo iz istih naravnih mehanizmov, prek katerih so bili sploh možni preživetje, zavetje, plovba itd. .

Družba se izboljšuje, da postane bolj povezana, učinkovitejša in bolj podobna naravi kot obsežnemu sistemu interaktivnih delov. Vendar pa je vrednost izgubljena, če se na takšne inovacije gleda samo kot olajšanje ali prijetnejše življenje. Emerson piše: 'Človek je sit, ne zato, da bi bil sit, ampak da bi lahko delal.' Cilj človeške iznajdljivosti ni zgolj reševanje problemov, ki otežujejo življenje, temveč dvigniti priložnost in potencialni posamezniki morajo sorazmerno prispevati k svojemu svetu.

Transcendentalistično gibanje

Emerson se je zavedal, kako pomembno je za njegovo mlado nacijo, da razvije lastno avtentično kulturno identiteto, in je svoje kasnejše življenje lahko posvetil gojenju in mobilizaciji transcendentalizma. To je vključevalo potovanje po Združenih državah in javna predavanja kot del licejskega gibanja, vendar se je večina rasti transcendentalizma zgodila v Concordu v Massachusettsu, kjer je delil skupnost s podobno mislečimi misleci in pisatelji. Leta 1840 je izšla prva številka Številčnica je izšla: literarna revija, ki vključuje poezijo, eseje in kritike Emersona in njegovih vrstnikov.

Nekateri izmed bolj opaznih transcendentalistov so Henry David Thoreau, čigar spisi večinoma dokumentirajo potopitev v divjino Nove Anglije in transcendentalistični življenjski slog, in Margaret Fuller, ki je zagovarjala izobrazbo žensk in politične pravice ter je gostila javne pogovore, da bi ženskam naredila dostopen intelektualni diskurz. . Drugi transcendentalisti vključujejo A.B. Alcott, George in Sophia Ripley, Frederic Henry Hedge in Elizabeth Palmer Peabody.