Jane Jacobs: Novi urbanist, ki je spremenil mestno načrtovanje

Walter Daran/Hultonov arhiv/Getty Images

Ameriška in kanadska pisateljica ter aktivistka Jane Jacobs je spremenila področje urbanističnega načrtovanja s svojim pisanjem o ameriških mestih in svojem ljudskem organiziranju. Vodila je odpor proti obsežni zamenjavi mestnih skupnosti z visokimi stavbami in izgubi skupnosti zaradi hitrih cest. Skupaj z Lewisom Mumfordom velja za ustanoviteljico Novi urbanist premikanje.

Jacobs je videl mesta kot živa ekosistemi . Sistemsko je pogledala na vse elemente mesta, ne le posamično, temveč kot dele medsebojno povezanega sistema. Podpirala je načrtovanje skupnosti od spodaj navzgor, pri čemer se je zanašala na modrost tistih, ki so živeli v soseskah, da bi vedeli, kaj bi najbolje ustrezalo lokaciji. Raje je imela soseske z mešano rabo kot ločevanje stanovanjskih in komercialnih funkcij in se borila s konvencionalno modrostjo proti pozidavi z visoko gostoto, saj je verjela, da dobro načrtovana poselitev z visoko gostoto ne pomeni nujno prenatrpanosti. Verjela je tudi v ohranjanje ali preoblikovanje starih zgradb kjer je to mogoče, namesto da bi jih porušili in zamenjali.

Zgodnje življenje

Jane Jacobs se je rodila kot Jane Butzner 4. maja 1916. Njena mati, Bess Robison Butzner, je bila učiteljica in medicinska sestra. Njen oče, John Decker Butzner, je bil zdravnik. Bili so judovska družina v pretežno rimskokatoliškem mestu Scranton v Pensilvaniji.

Jane je obiskovala srednjo šolo Scranton in po diplomi delala za lokalni časopis.

New York

Leta 1935 sta se Jane in njena sestra Betty preselili v Brooklyn v New Yorku. Toda Jane so neskončno privlačile ulice Greenwich Villagea in kmalu zatem se je skupaj s sestro preselila v sosesko.

Ko se je preselila v New York, je Jane začela delati kot tajnica in pisateljica, s posebnim zanimanjem za pisanje o samem mestu. Dve leti je študirala na Columbii, nato pa se je zaposlila pri železna doba revija. Njena druga mesta zaposlitve so vključevala Urad za vojne informacije in ameriško zunanje ministrstvo.

Leta 1944 se je poročila z Robertom Hydeom Jacobsom mlajšim, arhitektom, ki je med vojno delal na načrtovanju letal. Po vojni se je on vrnil k svoji karieri v arhitekturi, ona pa k pisanju. Kupila sta hišo v Greenwich Villageu in na dvorišču uredila vrt.

Še vedno delam za Ministrstvo za zunanje zadeve ZDA , je Jane Jacobs postala tarča sumov v čistki makartizma komunisti v oddelku. Čeprav je bila dejavno protikomunistična, je zaradi podpore sindikatom postala sumljiva. Njen pisni odgovor na Varnostni odbor zvestobe zagovarjal svobodo govora in zaščito ekstremističnih idej.

Izpodbijanje soglasja o urbanističnem načrtovanju

Leta 1952 je Jane Jacobs začela delati pri Arhitekturni forum , po publikaciji, za katero je pisala, preden se je preselila v Washington. Nadaljevala je s pisanjem člankov o urbanističnih projektih in kasneje delala kot pomočnica urednice. Po raziskovanju in poročanju o več urbanističnih projektih v Filadelfiji in vzhodnem Harlemu je prišla do prepričanja, da večina skupnega soglasja o urbanističnem načrtovanju kaže malo sočutja do vpletenih ljudi, zlasti Afroameričanov. Opazila je, da gre revitalizacija pogosto na račun skupnosti.

Leta 1956 so Jacobsa prosili, naj zamenja drugega Arhitekturni forum pisatelj in predaval na Harvardu. Govorila je o svojih opažanjih o vzhodnem Harlemu in pomenu pasov kaosa nad našim konceptom urbanega reda.

Govor je bil dobro sprejet in prosili so jo, naj piše za revijo Fortune. To priložnost je izkoristila, da je napisala Downtown Is for People, v kateri je kritizirala komisarja za parke Roberta Mosesa zaradi njegovega pristopa k prenovi v New Yorku, za katerega je menila, da je zanemaril potrebe skupnosti, ker se je preveč osredotočal na koncepte, kot so obseg, red in učinkovitost.

Leta 1958 je Jacobs prejel veliko štipendijo fundacije Rockefeller za študij urbanističnega načrtovanja. Povezala se je z New School v New Yorku in po treh letih izdala knjigo, po kateri je najbolj znana, Smrt in življenje velikih ameriških mest.

Zaradi tega so jo obsodili mnogi, ki so bili na področju urbanističnega načrtovanja, pogosto z žalitvami glede na spol, kar je zmanjšalo njeno verodostojnost. Kritizirali so jo, ker ni vključila analize rase in ker ni nasprotovala vsem gentrifikacija .

Greenwich Village

Jacobs je postal aktivist, ki je deloval proti načrtom Roberta Mosesa o rušenju obstoječih zgradb v Greenwich Villageu in gradnji stolpnic. Na splošno je nasprotovala odločanju od zgoraj navzdol, kot so ga izvajali 'gradbeni mojstri', kot je Mojzes. Posvarila je pred prekomerno širitvijo Univerza v New Yorku . Nasprotovala je predlagani hitri cesti, ki bi povezala dva mostova do Brooklyna s predorom Holland, s čimer bi izpodrinila veliko stanovanj in veliko podjetij v Washington Square Parku in West Villageu. To bi uničilo park Washington Square, ohranitev parka pa je postala središče aktivizma. Med enimi demonstracijami je bila aretirana. Te akcije so bile prelomne točke pri odstranitvi Mojzesa z oblasti in spremembi smeri načrtovanja mesta.

Toronto

Po njeni aretaciji se je družina Jacobs leta 1968 preselila v Toronto in prejela kanadsko državljanstvo. Tam se je vključila v zaustavitev hitre ceste in obnovo sosesk po bolj skupnosti prijaznem načrtu. Postala je kanadska državljanka in nadaljevala z lobiranjem in aktivizmom, da bi postavila pod vprašaj konvencionalne zamisli o urbanističnem načrtovanju.

Jane Jacobs je umrla leta 2006 v Torontu. Njena družina je prosila, naj se je spomnijo z branjem njenih knjig in izvajanjem njenih zamisli.

Povzetek idej v Smrt in življenje velikih ameriških mest

V uvodu Jacobs jasno pove svoj namen:

»Ta knjiga je napad na trenutno načrtovanje in obnovo mest. Je tudi in predvsem poskus uvajanja novih principov načrtovanja in prenove mest, drugačnih in celo nasprotnih od tistih, ki jih zdaj učijo vse od šol za arhitekturo in načrtovanje do nedeljskih prilog in revij za ženske. Moj napad ne temelji na prepirih o metodah obnove ali dlakocepstvu glede mode v oblikovanju. Gre bolj za napad na načela in cilje, ki so oblikovali sodobno, ortodoksno načrtovanje in obnovo mest.«

Jacobs opazuje tako običajne realnosti o mestih, kot so funkcije pločnikov, da izvabijo odgovore na vprašanja, vključno s tem, kaj zagotavlja varnost in kaj ne, kaj razlikuje parke, ki so 'čudoviti', od tistih, ki privabljajo pregrehe, zakaj se revna naselja upirajo spremembam, kako mestna središča premikajo svoja središča. Pojasni tudi, da se osredotoča na »velika mesta« in še posebej na njihova »notranja območja« in da njena načela morda ne veljajo za predmestja, mesta ali majhna mesta.

Orisuje zgodovino načrtovanja mest in kako je Amerika prišla do načel, ki so jih vzpostavili tisti, ki so bili zadolženi za spreminjanje mest, zlasti po drugi svetovni vojni. Zlasti se je zavzemala proti decentristom, ki so si prizadevali za decentralizacijo prebivalstva, in proti privržencem arhitekta Le Corbusierja, čigar ideja o 'Sevajočem mestu' je dajala prednost visokim stavbam, obkroženim s parki - visokim stavbam za komercialne namene, visokim stavbam za luksuzno življenje, in visokih projektov z nizkimi prihodki.

Jacobs trdi, da je običajna urbana prenova škodovala mestnemu življenju. Številne teorije 'urbane prenove' so domnevale, da je življenje v mestu nezaželeno. Jacobs trdi, da so ti načrtovalci prezrli intuicijo in izkušnje tistih, ki so dejansko živeli v mestih, ki so bili pogosto najglasnejši nasprotniki 'evisceracije' njihovih sosesk. Načrtovalci so skozi soseske postavili hitre ceste in tako uničili njihove naravne ekosisteme. Pokazala je, da je način uvajanja stanovanj za ljudi z nizkimi dohodki pogosto ustvaril še bolj nevarne soseske, kjer je vladal brezup.

Ključno načelo za Jacobsovo je raznolikost, kar sama imenuje 'najbolj zapletena in natančno raznovrstna raznolikost uporab'. Prednost različnosti je medsebojna gospodarska in socialna podpora. Zagovarjala je, da obstajajo štiri načela za ustvarjanje raznolikosti:

1. Soseska mora vključevati mešanico uporab ali funkcij. Namesto ločevanja komercialnih, industrijskih, stanovanjskih in kulturnih prostorov na ločena območja je Jacobs zagovarjal njihovo mešanje.
2. Bloki morajo biti kratki. To bi spodbudilo hojo, da bi prišli do drugih delov soseske (in stavb z drugimi funkcijami), prav tako pa bi spodbujalo interakcijo ljudi.
3. Soseske naj vsebujejo mešanico starejših in novejših stavb. Starejše stavbe bodo morda potrebovale prenovo in obnovo, vendar jih ne bi smeli preprosto zrušiti, da bi naredili prostor za nove stavbe, saj so stare stavbe ustvarile bolj neprekinjen značaj soseske. Njeno delo je vodilo k večji osredotočenosti na ohranjanje zgodovine.
4. Dovolj gosta populacija, je trdila, je v nasprotju s konvencionalno modrostjo ustvarila varnost in ustvarjalnost ter ustvarila več priložnosti za medčloveško interakcijo. Gostejše soseske so ustvarile 'oči na ulici' bolj kot ločevanje in izolacija ljudi.

Trdila je, da morajo biti za ustrezno raznolikost prisotni vsi štirje pogoji. Vsako mesto je lahko imelo različne načine izražanja načel, a vsi so bili potrebni.

Poznejši spisi Jane Jacobs

Jane Jacobs je napisala šest drugih knjig, vendar je njena prva knjiga ostala središče njenega ugleda in njenih idej. Njena kasnejša dela so bila:

• Gospodarstvo mest . 1969.
• Vprašanje separatizma: Quebec in boj za suverenost . 1980.
• Mesta in bogastvo narodov . 1984.
• Sistemi preživetja . 1992.
• Narava gospodarstev . 2000.
• Temna doba pred nami . 2004.

Izbrani citati

Od novogradenj pričakujemo preveč, od sebe pa premalo.

...da pogled na ljudi pritegne še druge ljudi, je nekaj, kar se urbanistom in oblikovalcem mestne arhitekture zdi nerazumljivo. Delujejo na predpostavki, da mestni ljudje iščejo pogled na praznino, očiten red in tišino. Nič ne bi moglo biti manj resnično. Prisotnosti velikega števila ljudi, zbranih v mestih, ne bi smeli odkrito sprejeti le kot fizično dejstvo – morali bi jih tudi uživati ​​kot prednost in njihovo prisotnost slaviti.

Iskati 'vzroke' revščine na ta način pomeni vstopiti v intelektualno slepo ulico, ker revščina nima vzrokov. Samo blaginja ima vzroke.

Ni logike, ki bi se lahko nadgradila na mesto; ljudje ga naredijo in njim, ne stavbam, moramo prilagoditi svoje načrte.