Grški templji - prebivališča starogrških bogov

Hefestov tempelj s snegom 29. decembra 2016 v Atenah.

Nicolas Koutsokostas/Getty Images

Grški templji so zahodni ideal sakralne arhitekture: bleda, lebdeča, a preprosta zgradba, ki stoji na hribu v izolaciji, s streho iz strešnih ploščic in visokimi žlebastimi stebri. Toda grški templji niso bili prvi ali edini verski objekti v zbirki grške arhitekture: naš ideal čudovite izolacije temelji na današnji realnosti in ne na grškem modelu.

Grška religija se je osredotočala na tri dejavnosti: molitev, žrtvovanje in daritev, vse pa so izvajali v svetiščih, kompleksu struktur, pogosto označenih z mejnim zidom (tememos). Svetišča so bila glavno središče verske prakse in so vključevala oltarje na prostem, kjer so se žgale živalske žrtve; in (neobvezno) templji, kjer je prebival posvetilni bog ali boginja.

Svetišča

V 7. stoletju pr. n. št. je klasična grška družba premaknila vladno strukturo od posameznega vsemogočnega vladarja k, no, seveda ne demokraciji, ampak skupnostne odločitve so sprejemale skupine bogatašev. Svetišča so bila odsev te spremembe, sveti prostori, ki so jih za skupnost izrecno ustvarile in upravljale skupine bogatašev ter so bili družbeno in politično povezani z mestom-državo (' policija ').

Svetišča so bila različnih oblik, velikosti in lokacij. Tam so bila urbana svetišča, ki so služila naseljenim središčem in so bila v bližini tržnica (agora) ali utrdba citadel (ali akropola) mest. Podeželska svetišča so bila postavljena na deželi in si jih je delilo več različnih mest; izvenmestna svetišča so bila vezana na en polis, vendar so bila nameščena zunaj države, da so omogočala večja srečanja.

Lokacija svetišča je bila skoraj vedno stara: zgrajena so bila v bližini starodavne posvečene naravne znamenitosti, kot je jama, izvir ali gozdiček.

Oltarji

Grška vera je zahtevala žgalne daritve živali. Veliko število ljudi se je srečalo na obredih, ki so se pogosto začeli ob zori in so ves dan vključevali petje in glasbo. Žival bi peljali v zakol, jo nato zaklali in zaužili banket spremljevalci, čeprav bi seveda nekatere zažgali na oltarju za božjo porabo.

Zgodnji oltarji so bili preprosto delno obdelani izrastki skal ali kamnitih obročev. Kasneje so grške oltarje na prostem zgradili kot mize, dolge do 30 metrov (100 čevljev): največji znani oltar je bil oltar v Sirakuzah. dolg neverjetnih 600 m (2000 ft), da bi lahko žrtvovali 100 bikov na enem dogodku. Vse daritve niso bile živalske žrtve: kovanci, oblačila, oklepi, pohištvo, nakit, slike, kipi in orožje so bili med stvarmi, ki so jih prinesli v kompleks svetišča kot votivne daritve bogovom.

Templji

Grški templji (naos v grščini) so najpomembnejša grška sveta struktura, vendar je to funkcija ohranjanja in ne grške realnosti. Grške skupnosti so vedno imele svetišče in oltar, tempelj je bil neobvezen (in pogosto pozneje) dodatek. Tempelj je bil rezidenca posvetilnega božanstva: pričakovalo se je, da se bo bog ali boginja občasno spustil z gore Olimp na obisk.

Templji so bili zavetje za kultne podobe božanstva, na zadnji strani nekaterih templjev pa je velik kip boga stal ali sedel na prestolu, obrnjen proti ljudem. Zgodnji kipi so bili majhni in leseni; poznejše oblike so se povečale, nekatere iz kovanega brona in krizelefantin (kombinacija zlata in slonovine na notranji strukturi iz lesa ali kamna). Resnično ogromne so bile izdelane v 5. stoletju; eden od Zevsov, ki je sedel na prestolu, je bil visok vsaj 10 m (30 čevljev).

Ponekod, na primer na Kreti, so bili templji kraj obrednih pojedin, vendar je bila to redka praksa. Templji so pogosto imeli notranji oltar, ognjišče/mizo, na kateri so lahko sežigali živalske žrtve in darovali. V mnogih templjih je bil ločen prostor za shranjevanje najdražjih daritev, kar je zahtevalo nočnega čuvaja. Nekateri templji so dejansko postali zakladnice, nekatere zakladnice pa so bile zgrajene tako, da so videti kot templji.

Grška tempeljska arhitektura

Grški templji so bili dodatni objekti v svetih kompleksih: vse funkcije, ki so jih vključevali, sta si lahko privoščila svetišče in oltar sama. Bila so tudi posebna posvetila bogu, ki so jih delno financirali bogataši in delno vojaški uspehi; in kot taki so bili v središču velikega ponosa skupnosti. Morda je bila zato njihova arhitektura tako razkošna, naložba v surovine, kipe in arhitekturno načrtovanje.

Slavna arhitektura grških templjev je običajno razvrščena v tri rodove: dorska, jonska in korintska. Arhitekturni zgodovinarji so identificirali tri manjše redove (toskanski, eolski in kombinatorni), vendar tukaj niso podrobno opisani. Te sloge je identificiral rimski pisec Vitruvij , na podlagi poznavanja arhitekture in zgodovine ter takrat obstoječih primerov.

Nekaj ​​je gotovo: grška tempeljska arhitektura je imela predhodnike, ki se začnejo v 11. stoletju pred našim štetjem, kot je tempelj na Tirins , in arhitekturne predhodnike (načrte, strešne ploščice, stebre in kapitele) najdemo v minojskih, mikenskih, egipčanskih in mezopotamskih strukturah pred in sočasno s klasično Grčijo.

Dorski red grške arhitekture

Starogrški tempelj z dorskimi stebri v črno-beli tehniki. ninochka / Getty Images

Po Vitruviju je dorski red grške tempeljske arhitekture izumil mitski prednik po imenu Doros, ki je verjetno živel na severovzhodnem Peloponezu, morda v Korintu ali Argosu. Dorski arhitekturni rod je bil izumljen v 3. četrtini 7. stoletja, najzgodnejši ohranjeni primeri pa so Herin tempelj v Monreposu, Apolonov tempelj v Egini in Artemidin tempelj na Krfu.

Dorski red je bil oblikovan na podlagi tako imenovane 'doktrine okamenelosti', upodabljanja lesenih templjev v kamen. Tako kot drevesa se tudi dorski stebri zožijo, ko dosežejo vrh: imajo guttae, ki so majhne stožčaste škrbine, za katere se zdi, da predstavljajo lesene zatiče ali moznike; in imajo konkavne žlebove na stebrih, za katere pravijo, da so stilizirane stojnice za utore, ki jih je izdelal tegel med oblikovanjem lesa v krožne stebre.

Najbolj značilna značilnost grških arhitekturnih oblik so vrhovi stebrov, imenovani kapiteli. V dorski arhitekturi so kapiteli preprosti in razširjeni, kot razvejani sistem drevesa.

Ionski red

Starogrški tempelj z jonskimi stebri v črno-beli tehniki. Ivana Boskov/Getty Images

Vitruvij nam pove, da je bil jonski red poznejši od dorskega, vendar ni bil veliko poznejši. Jonski slogi so bili manj togi kot dorski in so bili okrašeni na več načinov, vključno z veliko ukrivljenimi profili, globlje zarezanimi žlebovi na stebrih in podstavki so bili večinoma prisekani stožci. Določitveni kapiteli so parne volute, kodraste in navzdol obrnjene.

Prvi eksperimenti v jonskem redu so bili na Samosu sredi 650. let, vendar je najstarejši ohranjeni primer danes na Yria , zgrajen okoli leta 500 pred našim štetjem na otoku Naxos. Sčasoma so jonski templji postali veliko večji, s poudarkom na velikosti in masi, poudarkom na simetriji in pravilnosti ter gradnji z marmorjem in bronom.

Korintski red

Panteon: stebri v korintskem slogu. Ivana Boskov/Getty Images

Korintski slog je nastal v 5. stoletju pred našim štetjem, čeprav je svojo zrelost dosegel šele v rimskem obdobju. The Tempelj olimpskega Zevsa v Atenah je ohranjen primer. Na splošno so bili korintski stebri vitkejši od dorskih ali jonskih stebrov in so imeli gladke stranice ali natanko 24 žlebov v prerezu približno polmeseca. Korintski kapiteli vključujejo elegantne oblike palmovih listov, imenovane palmete, in košarasto obliko, ki se razvije v ikono, ki se nanaša na pogrebne košare.

Vitruvij pripoveduje zgodbo, da si je kapitel izmislil korintski arhitekt Kalimachos (zgodovinska oseba), ker je na grobu videl košat cvetlični aranžma, ki je pognal in pognal kodraste poganjke. Zgodba je bila verjetno malce bedasta, saj so najzgodnejši kapiteli nenaravoslovna referenca na jonske volute, kot okrasje v obliki zavite lire.

Viri

Glavni vir za ta članek je zelo priporočena knjiga Marka Wilsona Jonesa Izvori klasične arhitekture .

Barletta BA. 2009. V obrambo jonskega friza Partenona . American Journal of Archaeology 113 (4): 547-568.

Cahill N in Greenewalt Jr., CH. 2016. Artemidino svetišče v Sardih: Preliminarno poročilo, 2002-2012 . American Journal of Archaeology 120(3):473-509.

Tesar R. 1926. Vitruvij in jonski red . American Journal of Archaeology 30 (3): 259-269.

Coulton JJ. 1983. Grški arhitekti in prenos oblikovanja. Publikacije francoske šole v Rimu 66 (1): 453-470.

Jones MW. 1989. Oblikovanje rimskega korintskega reda . Časopis za rimsko arheologijo 2:35-69. 500 500 500

Jones MW. 2000. Dorska mera in arhitekturna zasnova 1: Dokazi o reliefu iz Salamine . American Journal of Archaeology 104(1):73-93.

Jones MW. 2002. Stativi, triglifi in izvor dorskega friza . American Journal of Archaeology 106 (3): 353-390.

Jones MW. 2014. Izvor klasične arhitekture: templji, redovi in ​​darila bogovom v stari Grčiji . New Haven: Yale University Press.

McGowan EP. 1997. Začetki atenskega jonskega kapitela. Hesperia: Časopis Ameriške šole za klasične študije v Atenah 66 (2): 209-233.

Rhodes RF. 2003. Najstarejša grška arhitektura v Korintu in tempelj iz 7. stoletja na Tempeljskem hribu . Korint 20:85-94.