Ep o Gilgamešu: 3 vzporednice od Mezopotamije do stare Grčije

Gilgameš in Enkidu ubijeta Humbabo avtorja Wael Tarabieh , 1996, prek spletne strani Waela Tarabieha

The Ep o Gilgamešu je eno najstarejših in najbolj človeških besedil na svetu. Približno leta 2000 pred našim štetjem ga je napisal an anonimni avtor v starodavni Mezopotamiji. Zgodilo se je pred celo pogosteje omenjenimi deli, kot sta Sveto pismo in Homerjeva poezija. Zapuščina Ep o Gilgamešu je jasno opazen skozi preučevanje vzporednic v mitologiji in literaturi stare Grčije.

Kako so nastale zgodbe o Ep o Gilgamešu Širjenje?

Številne starodavne mezopotamske zgodbe se pojavljajo v mitološkem kanonu stare Grčije, tako da je jasno, da so Grki močno potegnili iz Mezopotamije . Grki sami imajo a kompleksen panteon bogov in junakov (ki jih tudi častijo). Ta mitološki kanon Grkov je obsežen in sinkretizira tudi bogove iz drugih kultur, kot je prejšnja Mikenci in Minojci. Te kulture so vplivale na vero starih Helenov, ko so osvojili civilizacije, vendar Mezopotamski vpliv ni bil rojen iz osvajanja.

Po poteh, ki segajo na dolge razdalje, je Mezopotamija trgovala z drugimi civilizacijami, kot je Stara Grčija. Obe civilizaciji sta izmenjevali dobrine, kot so surovine, kmetijski proizvodi in, kot dokazujejo njune skupne zgodbe, mitologija.

Parallel One: Velika poplava(e)

Gilgameš sreča Utnapištima avtorja Wael Tarabieh , 1996, prek spletne strani Waela Tarabieha

Ste se kdaj vprašali, od kod zgodba o poplavah?

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Mit o velikem potopu poganja zgodbo o Gilgamešu. Po bogu Enlil se odloči uničiti človeštvo zaradi njihove hrupnosti, Utnapištim skupaj s svojo družino in kopico živali zgradi velik čoln in se vkrca nanj. Ko se voda umakne, Utnapištim žrtvuje bogovom in izpusti živali, da ponovno poseli zemljo. V nagrado za njegovo zvestobo in poslušnost bogovi podarijo Utnapištimu večno življenje. Zgodbo o uničenju potopa pripoveduje Gilgamešu, ki pride k njemu, da bi poiskal ključ do svoje nesmrtnosti.

V starogrški mitologiji, Zeus pošilja veliki potop, da bi iztrebil človeštvo zaradi njihove brezbožnosti in nasilja – sklepanje, ki zveni znano. Toda tik pred potopom Titan, imenovan Prometej, govori s svojim sinom Deukalionom, da bi ga posvaril pred prihajajočo katastrofo. Deucalion in njegova žena Pyrrha se vkrcajo na veliko skrinjo, ki so jo zgradili med pripravami, in najdejo visoko točko na vrhu gore, za katero najpogosteje pravijo, da je gora Parnas.

Deucalion in Pyrrha avtor Peter Paul Rubens , 1636-37, preko muzeja Prado, Madrid

Ko se potop končno umiri, Deucalion in Pyrrha ponovno poselita zemljo z metanjem kamnov čez svoja ramena, v skladu z uganko, ki jima jo je dal delfski orakelj.

Tema božanskega genocida zaradi slabega vedenja je prisotna tako v mitu o potopu v stari Grčiji kot v Ep o Gilgamešu . Vsak človek zgradi svojo lastno plovilo na opozorilo boga in tako Utnapištim kot Deukalion ponovno poselita zemljo, ko se poplavna voda umiri, čeprav s svojimi edinstvenimi metodami.

Tako je bil na srečo srečen konec za te pare, če ne kar za vse ostale.

Vzporednica dva: Najdražji spremljevalec

Gilgameš žaluje za Enkidujem avtorja Wael Tarabieh , 1996, prek Fundacije za sodobno umetnost Al Ma’Mal, Jeruzalem

Zgodba o Ahil in Patroklo je eden najbolj znanih v zahodnem kanonu, vendar so njegove korenine veliko starejše celo od starogrških civilizacij. Pred začetkom Iliada , ki ga znanstveniki datirajo v osmo stoletje pred našim štetjem, je bil Ep o Gilgamešu . Gilgameš , po najboljši oceni, pred Iliada za približno tisoč let.

Čeprav epi niso kopije, je odnos med Ahilom in Patroklom podoben razmerju med Enkidujem in Gilgamešem. Tudi jezik, ki se uporablja za opis odnosov teh moških, zrcali drug drugega. Po Enkidujevi smrti Gilgameš svojega izgubljenega spremljevalca imenuje [tisti], ki ga moja duša najbolj ljubi, in v zvezi z Ahilom se Patrokla imenujezelo prefinjeno? v angleščini zelo draga.

Ahil objokuje Patroklovo smrt avtorja Gavin Hamilton , 1760-63, preko Nacionalnih galerij Škotske, Edinburgh

Zlahka je verjeti, da so to njihovi najljubši spremljevalci, ko pride smrt. Njuna junaka sta skoraj neposredno odgovorna za smrt Enkiduja in Patrokla. Enkiduja ubije boginja Ishtar v maščevanje za Gilgameševo ​​ubijanje nebeškega bika. Patrokla ubije Ahilov smrtni sovražnik, trojanski junak Hektor ko se sam Ahil noče boriti v bitki.

Oba junaka žalujeta za svojimi tovariši z enako, črevesje parajočim srcem. Gilgameš spi z Enkidujevim truplom sedem dni in sedem noči, dokler črv ne pade iz njegove nosnice in začne gniti. Ahil zadržuje Patrokla s seboj vsak večer v postelji en teden, svoje telo pa preda šele, ko senca njegovega spremljevalca pride k njemu v sanjah in zahteva njegovo pravi smrtni obredi .

Ta odmevna človečnost je tisto, zaradi česar je ljubezen Ahila in Patrokla tako nedvoumna, da je enaka ljubezni Enkiduja in Gilgameša.

Vzporednica tri: žrtveni bik

Gilgameš in Enkidu ubijata nebeškega bika avtorja Wael Tarabieh , 1996, prek spletne strani Waela Tarabieha

Tako za starogrško kulturo kot za kulturo Mezopotamije so imeli biki velik pomen.

Nebeški bik je eden najpomembnejših likov v Ep o Gilgamešu ; njegovo ubijanje in žrtvovanje sprožita Enkidujevo smrt, dogodek, ki Gilgameša spremeni v junaka. Gilgameš izreže srce nebeškega bika, da bi ga žrtvoval bogu sonca Šamašu. Kasneje ponudi Bikove rogove, napolnjene z oljem, svojemu božanskemu očetu, kulturnemu junaku Lugalbandi.

Kretski bik je najbližje nebeškemu biku v kanonu stare Grčije. Predstavlja predvsem Tezejeva dela. On ujame bika in ga dostavi domov kralju Egeju, ki ga na Tezejev predlog žrtvuje bogu Apolonu, s čimer se tema posmrtnega žrtvovanja goveda raztegne po civilizacijah.

Zapuščina epa o Gilgamešu po Mezopotamiji in stari Grčiji

Gilgameš se spopada z Enkidujem avtorja Wael Tarabieh , 1996, prek spletne strani Waela Tarabieha

Ep o Gilgamešu je prestal celo v moderni kulturi, čeprav morda bolj diskretno. Vendar pa je treba le natančneje preučiti današnjo kulturo, da bi odkrili načine, kako jo oblikujejo zgodbe o Mezopotamiji.

Miti o poplavah Ep o Gilgamešu vplivala ne le na stare Grke, ampak tudi na Hebrejce. Na primer, zgodba o Noah, ki ga sodobni ljudje tako poznajo, je vzet neposredno iz Gilgameš , z Noetom kot Utnapištimom in barko kot njegovim čolnom.

Joseph Campbell, ugledni učenjak primerjalne mitologije in religije, je obširno pisal o junakovo potovanje , in ni mogoče zanikati, da je Gilgameš zagotovo najzgodnejši literarni primer takšnega junaka. Gilgameš in Ep o Gilgamešu so na nevidne in vidne načine usmerjali, kaj mislijo današnje kulture, ko si predstavljajo junaka in njegovo zgodbo.

Kot njen junak, ki si je tako goreče želel postati, Ep o Gilgamešu je nesmrten.