8 filozofov stoicizma, ki bi jih morali poznati

Pogled na rimski forum, 1735, Giovanni Paolo Panini, preko Detroit Institute of Arts; z marmornim doprsnim kipom Marka Avrelija, ok. 170 do 180 AD, prek Christie's

Stoicizem je bil (in je) praktična filozofija, ki se ukvarja z etiko, politiko in družbenimi zadevami. Prvi stoiki so začeli poučevati v Atenah v 3. stoletju pred našim štetjem, na čelu z Zenonom iz Citiuma. Stoicizem, ena glavnih grških filozofij helenističnega obdobja, je skušal ljudi naučiti, kako doseči evdajmonija, ali sreča. Za stoike je bilo to mogoče doseči le s krepostnim življenjem v skladu z naravo.

Potem ko je delegacija grških filozofov obiskala Rim, so Rimljani stoletja široko sprejeli stoicizem. Pod vplivom naukov Zenona in njegovih učencev so se nekateri največji rimski filozofi, kot so Seneka, Epiktet in cesar Mark Avrelij, imenovali stoiki.

Kaj je stoicizem: kdo so bili stoiki in kaj so verjeli?

Tihožitje Memento Mori z glasbili, knjigami, notami, okostjem, lobanjo in oklepom , avtor Carstian Luyckx , c. 1650, prek mednarodne dražbe Koller

Po Aleksander Veliki umrl leta 323 pr. n. št., se je pojavilo več filozofskih šol, ki so poskušale ugotoviti, kako doseči evdajmonija, ali sreča. Stoicizem je bil ena najbolj znanih teh filozofij. Začenši z Zenonom iz Citiuma okoli leta 300 pr. n. št., so stoiki pokrivali vrsto filozofskih področij: etiko, logiko in metafiziko.

Stoicistična teorija metafizike pomaga razložiti njena temeljna načela. Stoiki so verjeli, da sta Bog in vesolje ena entiteta, imenovana božanski logos, ki deluje skozi neke vrste božanski ogenj, imenovan pnevma. Vse v vesolju je nastalo iz logotipa. Planeti, zvezde, ljudje in živali so veljali za pasivno snov in vsi so bili podvrženi usodi, ki jim jo je določil božanski, razumni logos.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Ta vera v božansko usodo je osrednjega pomena za ključne ideje stoicizma. Pasivni predmeti v vesolju so sledili verigi usode in živeli v skladu s svojo bistveno naravo. To so mislili stoiki z življenjem v skladu z naravo. V stoičnem razmišljanju usoda in svobodna volja sobivata. Človek se mora odločiti, da sprejme usodo svoje bistvene narave kot razumna žival.

Ker je vesolje vnaprej določil božanski logos, so stoiki menili, da nas ne bi smelo skrbeti za stvari, ki jih ne moremo nadzorovati. Negativni odziv na dogodek izven našega nadzora z jezo ali strahom je iracionalen. Stoicizem torej uči, da mora človek kot razumno bitje nadzorovati svoja čustva, da se izogne ​​neracionalnim odločitvam in ogrožanju svoje vrline.

Krepost je gonilna sila stoicizma, sestavljena iz štirih glavnih idealov; pogum, pravičnost, zmernost in modrost. Stoiki so verjeli, da zlo ni lastno človeškim bitjem, temveč preprosto izhaja iz nevednosti božanskega Logosa in naše bistvene narave. Stoični filozofi niso zagovarjali popolne odstranitve čustev. Toda s prizadevanjem za notranji mir so verjeli, da se lahko izognemo zlu, nevednosti in nesreči ter nam omogočijo krepostno življenje.

Zenon iz Citiuma: ustanovitelj stoicizma

Gravura Zenona iz Citiuma, ki temelji na Rafaelovi Atenski šoli, Pietra Ghigija , c. 19. stoletje, preko Royal Collection Trust, London

Stoicizem se je začel lAtenekdaj Zenon iz Citija ustanovil svojo filozofsko šolo okoli leta 300 pr. Preden je odprl svojo akademijo, je bil Zeno bogat feničanski trgovec. Vendar pa je Zenon, potem ko je preživel brodolom med trgovskim potovanjem, odpotoval v Atene in iskal najboljši način za življenje. Medtem ko stojim v knjigarni in prebiram nekaj filozofskih besedil oSokrat, je Zeno vprašal trgovca, kje bi lahko našel koga podobnega. Trgovec je pokazal na čudno puščavniku podobno postavo, ki je hodila mimo — Crates the Cynic. Kot cinik je Crates zavračal materialno udobje in namesto tega živel asketsko življenje brez sramu zaradi svojega neurejenega videza.

Kljub temu, da je študiral pri Cratesu, se Zeno ni mogel otresti svoje nezavesti o ciničnem življenjskem slogu, zato je Crates pripravil lekcijo. Zenonu je naročil, naj po mestu nosi lonec enolončnice iz leče. V zadregi je Zeno poskušal skriti lonec, zato je Crates zamahnil s palico in razbil žaro. Pokrit z enolončnico, je Zeno osramočen tekel, medtem ko so gajbe klicale. Zakaj bežati, moj mali Feničan? Nič strašnega se vam ni zgodilo. Zeno je želel ustvariti filozofijo, ki bi združevala cinične nauke s skromnejšim in civiliziranim načinom življenja, ki bi prinesel srečo svojim praktikom. Po študiju pri različnih drugih filozofih je Zeno začel poučevati svoje ideje izpod filozofov Stoa Poikile , poslikana kolonada v Atenah. Postopoma so njegovi učenci začeli rasti in rodila se je šola stoicizma.

V tistih zgodnjih dneh je Zeno uveljavil številne temeljne ideje stoicizma, kot je prepričanje, da sta Bog in vesolje ista entiteta. Postavil je tudi smer stoicizma kot filozofije, namenjene iskanju dobrega življenja, živetega v skladu z naravo in vrlinami. Toda Zenonovi učenci so stoicizem preoblikovali v eno najtrajnejših filozofij starodavnega sveta.

Cleanthes: Zenonov skrbni naslednik

Cleanthesov marmorni doprsni kip, c. 3. stoletje pred našim štetjem, NY Carlsberg Glyptotech, prek Wikimedia Commons

Ko je leta 262 pr. n. št. umrl Zenon, Cleanthes ga je nasledil kot vodja stoične šole. Nekdanji boksar, ki je z veseljem delal z rokami, je Cleanthes prišel v Atene, da bi se učil filozofije. Potem ko je obiskoval predavanja Cratesa in Zenona, je Cleanthes gravitiral proti stoicizmu.

Cleanthes se je lotil nadaljnjega razvoja stoicizma in združil svoje ideje o etiki, logiki in metafiziki v eno samo filozofijo. Priznal je obstoj duše in koncept vključil v stoične ideje o tem, kako življenje deluje. Na podlagi Zenonove zamisli o božanskem logosu je Cleanthes predlagal, da je sonce narejeno iz božanskega ognja oz. pnevma , ki je sestavljalo vesolje. Razmišljal je, da mora biti sonce razširitev božanskega logosa, ker je dalo življenje stvarem na Zemlji.

Cleanthesovo stališče do etike je bilo drugačno od Zenonovega. Verjel je, da je užitek v nasprotju z naravo in da so čustva slabosti, ki nimajo moči duš, ki jih je ustvaril božanski logos. Namesto da bi si prizadeval za srečno življenje, je Cleanthes zagovarjal dosledno življenje. Za Cleanthesa sta bila edina dosledna kakovost razum in logika. To je pomenilo sprejeti univerzalni razum božanskega logosa in se podrediti usodi.

Krizip: drugi ustanovitelj stoicizma

Portret Chrysippus, Roger Fentona , c. 1856, preko University of Michigan Exchange

Medtem ko sta Zenon in Cleanthes vzpostavila stoicizem, je bil Krizip ki je resnično razvil filozofijo v tisto, ki je očarala Rimljane. Chrysippus je prišel v Atene študirat in je bil eden izmed Cleanthesovih najpomembnejših učencev, ko je njegov mentor leta 230 pred našim štetjem umrl kot vodja stoične šole.

Stoična ideja o usodi je močno napredovala pod Krizipom, ki je verjel, da usoda določa vse v vesolju. Krizip je uporabil svoj revolucionarni sistem logičnih predlogov, da bi ponazoril, da se nič ne more zgoditi brez posebnega vzroka, ker so stvari lahko le resnične ali napačne. Rivalski filozofi so trdili, da deterministično vesolje zanika idejo o svobodni volji, vendar se Krizip s tem ni strinjal in je pojasnil, da obstajajo preproste usode in zapletene usode. Človekova dejanja bi lahko vplivala na potek domnevno neizogibnih dogodkov in vplivala na posledice.

Lahko doživimo nekaj podobnega bolezni zaradi vnaprej določene usode, vendar so naše reakcije na dogodek povsem naše lastne, kar nam daje svobodo odločanja. Te reakcije so del naše inherentne narave, ki jo je podelil božanski Logos. Pod Chrysippusom se je stoična etika odmaknila od neosebnih, racionalnih Cleanthesovih ciljev v nekaj bolj individualnega. Za Chrysippus je cilj življenja postalo življenje v skladu z našim inherentnim razumskim opazovanjem narave.

Vendar pa je, tako kot Cleanthes, tudi Chrysippus zagovarjal popoln nadzor nad našimi čustvi, da dosežemo stanje notranjega miru, imenovano ataraksija. Krizip je verjel, da se lahko z razumom in logiko pripravimo na situacije, ko se soočimo s strastnimi čustvi, da nas ta ne preplavijo.

Krizip je leta 206 pr. n. št. umrl leta 206 pred našim štetjem. Številna poročila trdijo, da se je Krizip, potem ko je spil preveč vina, ki ni bilo razvodenelo, do smrti smejal.

Diogen iz Babilona: Povezovanje stoicizma Grčije in Rima

Pogled na rimski forum , avtor Giovanni Paolo Panini , 1735, preko Detroit Institute of Arts, Detroit

Približno leta 200 pr. n. št. je Rimska republika začela izzivati ​​grške narode za prevlado v Sredozemlju in leta 146 pr. n. št. podjarmila regijo. Pred in pozneje so grške ideje vplivale na Rimljane, ki so gradili na temeljih helenističnega sveta. Eden od grških konceptov, ki so ga prevzeli Rimljani, je bila filozofija in trije kandidati so poskušali pridobiti oprijem v Rimu.

Okoli leta 155 pred našim štetjem so Grki v Rim poslali tri nasprotujoče si filozofe, da bi protestirali proti visoki kazni, ki so jo naložili Rimljani. Ti filozofi so bili Karnead Skeptik, Kritolaj Peripatetik in Diogen iz Babilona , ki je predstavljal stoike. Vsak filozof je imel govor v upanju, da bo prepričal rimski senat, da razveljavi kazen.

Carneades je imel dva govora; ena hvali rimski pravosodni sistem in ena ga zavrača. To je vznemirilo Rimljane in bil je odpuščen. Kritolaj je trdil, da je užitek razvada, kar skupščini ni bilo všeč. Toda Diogenov govor je bil hvaljen zaradi mirnega in skromnega govora in Rimljani so se začeli zanimati za stoicizem.

Kazen je bila opuščena in Diogen se je vrnil v Atene. Ostal je na položaju vodje stoične šole, dokler ni umrl okoli leta 140 pr. Čeprav je bil plodovit pisec, je Diogenov največji dosežek prinesel ideje stoicizma v Rim.

Panaetij z Rodosa: Radikalni stoik

Kolos z Rodosa , Johann Bernard Fischer von Erlach , 1721, prek Kraljeve akademije v Londonu

Čeprav je Diogen iz Babilona rimskim umom morda predstavil koncepte stoicizma, je bil Panaetij z Rodosa ki je resnično razpršil te ideje. Panaetius, rojen na Rodosu okoli leta 185 pred našim štetjem, se je v mladosti preselil v Atene in se začel učiti od Diogena in drugih stoičnih filozofov.

Potem ko je Panaetij izvedel vse, kar je lahko pod stoiki, je postal znanec gostujočega rimskega državnika Scipiona Emilijana. Ko se je Scipion vrnil v Rim, je Panaetij sledil svojemu pokrovitelju in začel pisati več pomembnih stoičnih besedil. Ti spisi so začeli krožiti po Rimu in vplivali na močne politike, kot je bil Ciceron.

Panaetius je bil nekaj radikalnega znotraj stoicizma, saj je zavračal številne tradicionalne ideje in razvijal svoje teorije. Prenovil je stoično metafiziko tako, da jo je poenostavil. Pred Panaetijem je večina stoikov verjela, da je osnovni element vesolja pnevmatika, božanski ogenj. Trdili so, da bo vesolje šlo skozi ciklični proces uničenja in ponovnega rojstva, imenovan požar, ko bo vse izbrisano in se bo vesolje začelo znova iz nič. Panaetij se ni strinjal s to fatalistično idejo in jo je prenehal poučevati.

Panaetij je nasprotoval tudi drugi tradicionalni stoični ideji: apatija ali praksa obvladovanja čustev. Trdil je, da nekatera čustva in užitki ne nasprotujejo življenju v skladu s človekovo razumno naravo. Glede na to, da je Panaetij močno vplival na naslednjih nekaj rimskih stoikov, je nedvomno eden najpomembnejših mislecev šole. Panaetij je bil eden zadnjih mojstrov stoične šole in je umrl okoli leta 110 pr.

Seneka mlajši: najbolj kontroverzni mislec stoicizma

Smrt Seneke , avtor Dominguez Sanchez Manuel , 1871, preko muzeja Prado v Madridu

Seneka je eden najbolj znanih in kontroverznih Stoični filozofi. Seneca, eden največjih rimskih pisateljev, se je rodil v Španiji okoli leta 4 pred našim štetjem. V mladosti se je preselil v Rim, da bi študiral filozofijo, kjer ga je učil stoik Atal. Postopoma se je prebil do uradnika in na koncu do senatorja.

Toda Senekino življenje je bilo polno preganjanja in paradoksov. Leta 41 n. št. je bil Seneca izgnan na KorzikoCesar Klavdijpo obtožbah o prešuštvu s sestro nekdanjega cesarja,Kaligula. Osem let kasneje je Seneco v Rim odpoklicala Klavdijeva žena Agripina, ki je želela, da bi filozof postal učitelj njenega sina Nerona. Nero je seveda postal eden izmed Najbolj razvpiti rimski cesarji , zloglasen po svoji krutosti. Kot stoik je bil Seneca filozofsko zavezan živeti krepostnemu življenju, vendar je tudi svetoval despotu in si nabral ogromno bogastva. Težko je uskladiti Senekova dejanja z nekaterimi vrednotami stoicizma. Leta 65 n. št. je bil Seneca vpleten v načrt za odstavitev in umor Nerona.

Čeprav so bile obtožbe nedvomno lažne, je razjarjeni, paranoični Neron svojemu nekdanjemu mentorju ukazal, naj se ubije. Seneca je ubogal, si prerezal zapestja in vzel strup. Skozi celotno preizkušnjo je Senekova stoična miselnost odražala načelo apatija. Obvladal je svoja čustva in sprejel tisto, kar mu je namenila usoda.

V svoji karieri je Seneca napisal vrsto pisem prijateljem in družini. Mnoga od teh pisem, zlasti tista, zbrana v O kratkosti življenja , je govoril o tem, da naj vas ne skrbijo dogodki, na katere nimamo vpliva. Seneka je redno tolažil svoje družinske člane, ko so se mu zgodile slabe stvari, namesto da bi se sam čustveno odzval. Medtem ko so mnenja o Seneki pogosto nasprotujoča, nihče ne more zanikati, da je bil filozof vzor stoičnega nadzora v soočenju s skrajnimi težavami.

Epiktet: Vzorčni stoični filozof

Tisk Epikteta po Rafaelu, avtor Antonio Regona , 1775-1853, prek Britanskega muzeja v Londonu

Eden najbolj znanih praktikov stoicizma, Epiktet je bil rojen v današnji Turčiji leta 55 n. št. kot invalid in suženj bogatega državnika. Kljub temu je bilo Epiktetu dovoljeno študirati stoiško filozofijo. Ko si je priboril svobodo, je Epiktet začel poučevati filozofijo. Vendar je cesar Domicijan leta 93 n. št. prepovedal filozofijo, zato je Epiktet zapustil Rim in ustanovil filozofsko akademijo v grškem mestu Nikopolis. Epiktet je sprejel preprost življenjski slog in se izogibal materialnim dobrinam ter se posvetil poučevanju stoicizma.

Kljub težkemu začetku življenja je Epiktet poosebljal stoičnega duha. Svoje učence je učil, naj se ne pritožujejo ali skrbijo zaradi dogodkov, ki jih ne morejo nadzorovati, in trdil, da jim ni bilo vzeto nič, kar ne pripada vesolju. Epiktet je poskušal poučevati stoicizem kot praktično filozofijo, ki jo je treba uporabiti v resničnem življenju, saj je verjel, da imajo ljudje usodo razumnih bitij, ki so jo zapustili bogovi. Z uporabo naših razumskih sposobnosti je bila naša odgovornost izpolniti ta namen z življenjem v vrlinah in v skladu z našo naravo.

Za Epikteta je bila stoiška ideja, da zlo ni lastno človeškim bitjem, eden najpomembnejših konceptov. Zlo je nastalo le zaradi nevednosti in nerazumnega ravnanja. Epiktet je verjel, da naša želja po krepostnem življenju ne sme vplivati ​​samo na nas, ampak tudi na našo družino in rojake. Epiktet je trdil, da bi morali biti pripravljeni pomagati sočloveku, in to načelo je utelesil s svojimi dejanji. Ko je bil star, je Epiktet voljno posvojil zapuščenega prijatelja prijatelja in za dečka skrbel kot za svojega. Epiktet je bil vzorni stoik in njegovi nauki bodo vplivali na enega najslavnejših filozofov vseh časov.

Mark Avrelij: Cesar stoicizma

Marmorni doprsni kip Marka Avrelija , c. 170 do 180 CE, prek Christie's

Mark Avrelij' Meditacije je eno najbolj znanih filozofskih besedil. Napisana kot niz dnevnih trditev, Meditacije je skupek stoičnih maksim, ki Cesar Mark Avrelij živel med njegovo vladavino. Navdih za te revije je prišel iz Epikteta Razprave , ki je močno vplival na Marka Avrelija, ko je študiral filozofijo v svojih formativnih letih.

Mark Avrelij je imel težavno vladavino in je leta 161 n. št. podedoval prestol. Avrelij se je soočil z več lakotami in vojnami s Parti in germanskimi plemeni, preden se je leta 175 soočil z neuspešnim udarom. Kmalu zatem je izgubil ženo Favstino. Avrelij je nekaj let imenoval svojega sina Komoda, da vlada skupaj z njim, preden je leta 180 umrl.

Med temi preizkušnjami je Avrelij razmišljal o dogodkih skozi svoje Meditacije , ponavljajoč stoične mantre, da ostane prizemljen. Avrelij pogosto govori o pogledu vase, vrednotenju svojih sodb, da bi našel svoje naravno mesto v vesolju, in življenju v skladu s svojo naravo. Zagovarjal je različico apatija , upiranje vzgibom čustev kot neracionalen odziv na krizo. Namesto tega se je Avrelij poskušal lotiti težav z racionalnim razmišljanjem in občutkom notranje umirjenosti, ki prihaja z obvladovanjem čustev. Avrelij si govori, naj ne skrbi za dogodke, ki so izven njegovega nadzora, pot dogodkov pa pripisuje verigi usode, ki prihaja iz vesolja.

Avrelij je poskušal vladati v skladu s temeljnimi vrlinami stoikov: pogum, pravičnost, zmernost in modrost. Niccolo Machiavelli je veljal za zadnjega od petih dobrih rimskih cesarjev. The Meditacije je stoletja hvaljen kot eno temeljnih del stoicizma in še danes vpliva na politike in mislece.