Vrzite jih levom! Živali v starem Rimu

Ko gre za to, kako so različna ljudstva v zgodovini gledala in ravnala z živalmi, izstopajo Rimljani. Ravnanje z živalmi v starem Rimu je bilo odsev zelo zapletene družbe zapleteno in niansirano. Za naše oči divje in perverzno je bilo rimsko ravnanje z živalmi prežeto s protislovji.

Pod vodstvom močnih kulturnih dejavnikov so Rimljani z veseljem pobili na tisoče zveri v svojih igrah, a paradoksalno so bili tudi fascinirani nad eksotičnimi bitji, ki so jih prihajali gledat. Lahko bi celo pokazali nekakšno izkrivljeno sentimentalnost do bitij, ki so jih pobili.

Ravnanje z živalmi v starem Rimu je obsežna tema, zato se bomo osredotočili le na rimske igre. Poglejmo, kaj je resnica in kaj fikcija.

Živali v starem Rimu: izvor

Barbary Lion Boj v Koloseju v Rimu, Firmin Didot , 19. stoletje, prek Cracked.com

Res je, da je ubijanje živali v starem Rimu iz verskih in športnih razlogov segalo daleč nazaj v rimsko arhaično preteklost

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

The igre ( igrati ) so se začeli kot rustikalni festivali v čast mrtvih ( darila ), ki se je razvil v dolgi zgodovini rasti, širitve in propada Rima. Uporaba živali v igrah starega Rima se je dolgo razvijala in je zajemala zapletena vprašanja, ki so daleč presegala prevladujoči sodobni mit, da so bile igre samo zabava. Čeprav zagotovo postati zabava, so imele igre več družbenih in verskih funkcij.

Igre, ki so nastale kot verski prazniki v čast smrti uglednih osebnosti, so vedno vsebovale element verskega obreda. Pod vplivom nekaterih zgodnjih plemenskih sosedov Rima so vključili ritualizirana žrtvovanja in ubijanje. Zgodnjim predhodnikom rimskih iger je mogoče slediti nazaj do čas kraljev .

Ti spektakli so postali sestavni del rimske identitete in so bili skupni festivali, praznovanja in verski obredi. Do 3. stoletja pred našim štetjem so igre vključevale boj in smrt moških (gladiatorjev). Dejstvo je, da so se Rimljani zgražali nad neposrednim človeškim žrtvovanjem (tj. obrednim zakolom moških s strani duhovnikov), vendar so vedno z veseljem dovolili ljudem in živalim, da se pobijajo med seboj kot del svojih praznikov.

Razvoj

Scena prevoza živali , 4. stoletje našega štetja, Sicilija, preko Atlantika

Mit je, da so bile igre vse o gladiatorjih. Ubijanje živali v igrah starega Rima je bilo prevladujoče in zelo pomembno v vseh obdobjih.

Do pozne republike te očala so bili zelo priljubljeni in so prerasli v popolno obliko zabave.

Magistrati, guvernerji, diktatorji in cesarji so vsi prirejali igre v čast svojih uradov in dosežkov. Te javne demonstracije moči elite so vzele veliko časa in sredstev:

Glede panterjev, običajni lovci se po mojih navodilih trudijo. Toda bitij je izjemno malo, ... Karkoli vam bo prišlo pod roko, bo vaše, ampak kaj to pomeni, enostavno ne vem.
[Ciceron, črke, 90]

Republikanske veljake, kot je Pompej Veliki, so poskušale vstopiti v Rim s kočijo, ki so jo vlekli sloni, medtem ko naj bi Mark Antonij vpregel vprego levov. Prikazovanje eksotičnih živali v starem Rimu je prineslo pohvale; dobrina, s katero je rimska elita skušala druga drugo preseči v ekstravaganci.

Palec dol , avtor Jean-leon Gerome , 1872, prek umetniškega muzeja Phoenix

Z vidika pogostosti in obsega so bile igre zelo pomembne. V rimskem koledarju so pogosto prevladovale predstave, od katerih so mnoge trajale več sto dni. Napol standardizirani s tradicijo, različne dogodke urejajo različna pravila, lov na živali poteka zjutraj:

Zjutraj vržejo ljudi levom in medvedom; opoldne jih mečejo med gledalce. Gledalci zahtevajo, da se morilec sooči z moškim, ki naj bi ga ubil; in zadnjega osvajalca vedno rezervirajo za še eno klanje. Rezultat vsakega boja je smrt, sredstva pa ogenj in meč. To se dogaja, ko je arena prazna.
[Seneka, Pisma, 7.4-5]

Samo število omemb virov ter arheoloških in slikovnih dokazov (iz mozaikov in zamrznjenih fotografij) nakazuje, da so bili Rimljani obsedeni z igrami. Velik del tega je bilo ubijanje živali.

Razvili so se številni športi, kot npr dirke s kočijami , rokoborba, boks, lov in specializirani gladiatorski boji. Človeške žrtve so vključevale upornike, razbojnike, sužnje in vojaške ujetnike. Tu so igre služile kot forum za usmrtitve in sodne kazni, pri čemer so živali v starem Rimu pogosto uporabljale za ubijanje subjektov.

V Rimu, Italiji in po cesarstvu so morilski spektakli delovali na različnih ravneh obsega in sofisticiranosti. Ne samo ikoničnih podob, ki jih imamo o velikem Koloseju ali Circus Maximus v Rimu, ampak v vseh provincah , od velikih aren do zanikrnih smrtnih jam. Obseg je bil ogromen in vpliv je imel velik učinek na rimsko politiko in gospodarstvo. Povpraševanje po živalih v starem Rimu je imelo celo velik ekološki vpliv, ki je vplival na floro in favno rimskega sveta.

Oblika

Mozaik leva, ki napada bika , 5.-6. stoletje našega štetja, preko muzeja Getty

Res je, da so se igre skozi stoletja nenehno prilagajale in razvijale, vendar so ohranile številne temeljne korenine tradicije.

Tako kot poznavalci krvave umetnosti so Rimljani razvili številne posebnosti ubijanja, ki so se razvile iz verskih in sodnih navad. Bestiarij boril z divjimi živalmi. Nekatere so bile neoborožene žrtve, vržene ali krmljene divjim živalim v spektaklih čiste brutalnosti, in vključevale so zločince, dolžnike in druge, ki so bili obsojeni na smrt:

In v zvezi s tistimi, ki so bili obsojeni zaradi kakršnega koli velikega prestopka, je celo presegel kazen, ki jo določa zakon, in jih je obsodil, da so izpostavljeni divjim zverem.
[Svetonij, Klavdijevo življenje, 14]

The prekletstvo zveri ali obsodba zveri, narejena za krvavi spektakel, da bi zabavala množico in pokazala neomajno brutalnost rimske moči. V kasnejšem imperiju je to vključevalo sekte ali skupine, ki jih je preganjala država, kot so zgodnji kristjani.

Druge vrste bestiarij imeli več moči in so bili usposobljeni za uporabo lovskega orožja za boj z živalmi. Ti lovci na predstave so zabavali s svojo spretnostjo, spuščali so plen s sulicami, meči in celo loki. Nekateri so bili prisiljeni v boj, drugi pa so bili profesionalni šovmani. The lov ali lov, je pogosto vključeval smrt na stotine, če ne na tisoče živali, in omenjene številke so osupljive. Ubijanje živali v starem Rimu je bilo zelo priljubljeno.

Pokrov poznorimskega sarkofaga, ki prikazuje boj živali , 3. stoletje našega štetja, prek Harvardskega umetnostnega muzeja

Če gremo v imperialne čase, bi lahko dobre igre vključevale več deset tisoč živali, zaklanih v več dneh:

On [Tit] je prav tako pokazal pomorski boj v stari Naumachii, poleg boja gladiatorjev; in v enem dnevu pripeljal v gledališče pet tisoč divjih zveri vseh vrst.
[ Svetonij , Titovo življenje, 7]

Rimljani so ohranili zelo stigmatizirana stališča glede nizkega statusa gladiatorjev, toda do cesarskega obdobja so vsaj nekateri bestiarij so bili izbrani iz elitnih razredov. Zdi se, da je moralno strogi Avgust to dovolil kot dobro obliko usposabljanja za mlade:

V cirkusu je prikazoval dirke z vozovi in ​​pešci ter boje z divjimi zvermi, v katerih so pogosto nastopali mladinci najvišjega ranga.
[Svetonij, Avgustovo življenje, 43]

Nekateri neugledni cesarji so ubijali živali v arenah starega Rima in oboje Črna in razvpiti Commodus naj bi vadili lov v areni. Vendar to sploh ni bilo pravilo in je naletelo na kritike moralnih konservativcev.

Zakol

Rimski dragulj, ki prikazuje gladiatorja v boju z levom , 1. stoletje našega štetja, preko Metropolitanskega muzeja

Mit je, da so Rimljani ubijali samo velik plen, čeprav je velika in eksotična divjad ohranila največjo privlačnost.

Ubijanje živali v starem Rimu je vključevalo celo manjše igre, kot so ptice in zajci, ki so jih klali v areni. Med ubitimi živalmi so videli bike, medvede in eksotične vrste, kot so velike mačke, sloni, krokodili, povodni konji in noji, čeprav niso bili tako pogosti. Divje in eksotične živali so bile bolj priljubljene kot plašne ali vsakdanje. Prišli so z divjega severa, vročega afriškega juga ali pa so jih prepeljali po vzhodnih trgovskih poteh.

Velike mačke so postale priljubljena značilnost iger, pri čemer je glavni (čeprav ne edini) prispeval Afrika. Leta 186 pred našim štetjem je Marcus Fulvius Nobilior prinesel prve velike mačke v Rim:

… takrat je prvič pripravil spektakel za Rimljane in organiziran je bil lov na leve in panterje, igre pa so bile po številu in raznolikosti praznovane na način, skoraj kot v današnjem času.
[Livy, Zgodovina , 39.22.2]

Medvedi so bili priljubljeni in so jih v amfiteatre zbirali iz Evrope in Afrike. Nekatera rimska opažanja – tudi tista, ki so želela biti znanstvena – so žalostna:

Glava medveda je izredno šibka, medtem ko je pri levu izjemna po svoji moči: zaradi tega, ko se medved, ki ga napelje kakršen koli alarm, namerava strmoglaviti s skale, jo pokrije. glavo s tacami. V areni Cirkusa jih je pogosto mogoče videti ubiti z udarcem s pestjo po glavi.
[Plinij, Naravna zgodovina , 8.54.11]

Freska bestiarija v boju z levom iz Meride v Španiji, prek Wikimedia Commons

Krokodili so bili še posebej zanimivi za Rimljane in so prišli z raziskovanjem imperija in prevlado nad egipčanskim Nilom. Leta 58 pred našim štetjem je Marcus Aemilius Scaurus v prestolnico vrnil krokodile in povodne konje. Te živali so bile prikazane v poplavljenem umetnem jezeru, ustvarjenem v Cirkusu.

Leta 2 pr. n. št. je bila v Flaminijevem cirkusu postavljena tudi predstava 36 krokodilov, ki je vključevala tako zveri kot njihovi vodje , (moški iz Tentyre):

Ko so krokodile pripeljali v Rim, da bi jih razstavili, so jih spremljali nekateri Tentyritæ. Zanje je bil narejen rezervoar z nekakšnim odrom na eni od strani, ki je tvoril kopališče zanje, ko so prišli iz vode, te osebe pa so šle v vodo in jih v mreži potegnile do mesta, kjer lahko se sončijo in razstavljajo, nato pa jih spet odvlečejo nazaj v rezervoar ...
[Strabon, Geografija, 17.1.44]

Rimski kovanec s krokodilom , 28 pr. n. št., prek Britanskega muzeja

Sloni so bili med najbolj impresivnimi živalmi v starem Rimu in so bili cenjeni zaradi svoje velikosti in veličastnosti. Omenjenih je več znanih primerov lova in pokolov slonov. The Najbolj znana zgodila leta 55 pr. n. št., ko Pompej Veliki praznoval odprtje svojega velikega gledališča v Rimu:

… Pompej je odprl svoje gledališče in ob njegovi posvetitvi prirejal gimnastična in glasbena tekmovanja ter priredil boje divjih zveri, v katerih je padlo petsto levov, predvsem pa boj s sloni, nadvse grozljiv spektakel.
[Plutarh, Pompejevo življenje 52]

Nekateri sloni v Pompejevih igrah so bili uporabljeni v obsežni bitki, nekateri pa so bili lovljeni:

… v cirkusu [je bila] konjska dirka in pokol številnih divjih zveri vseh vrst. V petih dneh je bilo namreč porabljenih petsto levov, osemnajst slonov pa se je borilo proti ljudem v težkih oklepih. Nekatere od teh zveri so takrat pobili, druge pa malo kasneje.
[Kasij Dio, Zgodovina , 39,38]

Te igre, ki naj bi odražale Pompejevo slavo kot osvajalca tujih dežel, nas pripeljejo tudi do enega bolj radovednih vidikov ubijanja živali v starem Rimu.

Sentiment

Mozaik rimskega medveda , 4. stoletje našega štetja, prek muzeja Getty

Zakol živali v starem Rimu je šokanten, vendar je mit, da so bili Rimljani brez morale ali čustev.

Niso bili, le njihova čustva so bila zelo drugačna od naših. Več virov je potrdilo, da je zadnji dan Pompejevih velikih iger šlo nekaj hudo narobe:

Zadnji dan je bil dan slonov, na katerem je bilo pri vulgarni množici veliko začudenja, a nič užitka. Ne, zbudila se je celo nekakšen občutek sočutja in ustvarilo se je nekakšno prepričanje, da ima ta žival nekaj skupnega s človeštvom.
[Ciceron, Pismo, 126 ]

Pisanje več kot stoletje pozneje, Plinij starejši se je še vedno čudil tej ogromni PR katastrofi:

Ko pa so sloni na razstavi, ki jo je dal Pompej, izgubili vsako upanje, da bodo pobegnili, so prosili množico za sočutje z držami, ki presegajo vsak opis, in z nekakšno objokovanjem objokovali svojo nesrečno usodo. Prizor je ljudi tako močno prizadel, da je celotna skupščina vstala v solzah in, ko so popolnoma pozabili na generala in velikodušnost, ki si je tako prizadevala, da bi jim izkazala čast, vstala v joku in zasula kletvice na Pompeja, ….
[Plinij, Naravna zgodovina, 8,7]

To je bilo res izjemno! Rimljani niso - skoraj nikoli - pokazali sočutja do živali, ki so bile zaklane, vendar so bili vozniki, ki so upravljali njihovo krvoželenost, zapleteni. Pompejev poboj slonov je bil podoben slabi grozljivki, ki je povzročila moralni odpor. Podobno kot današnji šok filmi je sprožil negodovanje, a nikakor ni omajal vere v osrednji proizvod zakola živali. Ubijanje živali v igrah starega Rima je bilo za to preveč priljubljeno.

Rimska tabla, ki prikazuje Venatio ali lov na živali , 1.-2. stoletje našega štetja, preko Metropolitanskega muzeja

Vendar je obstajal slab okus, ki izhaja iz šibkega značaja. Nanjo so se pogosto sklicevali moralni filozofi. Niso imeli težav z ubijanjem, ampak so to čutili preveč krvoločnost je pokazala neizmerno šibkost značaja. Ljubiti vse preveč, vključno z klanjem, je pomenilo biti suženj strasti. Oče od Črna — Gnaeus Domitius Ahenaborus — je pokazal zgodnje sadistične težnje:

Urejal je lov na divje zveri, tako v cirkusu kot v vseh mestnih predelih; tudi predstava gladiatorjev; vendar s tako barbarstvom, da ga je bil Avgust, potem ko ga je brezuspešno zasebno ozmerjal, prisiljen zadržati z javnim ediktom.
[Svetonij, Neronovo življenje, 4]

Tako je tekla morala. Ubijanje živali v starem Rimu sploh ni predstavljalo nobenega problema - v njem so vsi uživali - ampak ubiti vulgarno , to je bilo res neokusno. V središču je pokazal pomanjkanje razreda in snobovskih komentarjev, ki so v virih o tem, kako so mestni revni ljubil igre na način, ki se je njihovim elitnim rojakom zdel nesramen.

Mozaik Worcester Hunt , zgodnje 500. n. š., preko muzeja Worcester

Res je, da so bili Rimljani obsedeni s predstavo o a dobro smrt. V rimski kulturi je bila plemenita smrt občudovana pri ljudeh in živalih, medtem ko je bila revna (tj. tista, ki je kazala strah) prezirana.

Rimljani na splošno niso čutili velikega sočutja do tistih, ki so bili soočeni s smrtjo, vendar so zelo občudovali tiste, ki so bili dobro umrl . Ta šokanten odnos je veljal tudi za tuji ljudje , tako kot se je tuje živali .

Kompleksnost takšnih pogledov je razvidna iz tega, kako Plinij opisuje lov (v divjini) levov, fascinacijo, ki jo le še poveča žival inherentna plemenitost in extremis:

Velikodušnost leva se še posebej pokaže v času nevarnosti; ne le v trenutku, ko se, prezirajoč vse orožje, dolgo brani samo z grozo, ki jo vzbuja, in tako rekoč protestira, da se je tako prisiljen braniti, ampak ko končno vstane, ne kot da bi bil prisiljen zaradi nevarnosti, a kot da bi bil razjarjen zaradi nore neumnosti svojih nasprotnikov. To pa je še plemenitejša značilnost njegovega poguma - ne glede na to, koliko je psov in lovcev, ki pritiskajo nanj, ko se umika, se vsake toliko časa ustavi na ravni ravnini, medtem ko je še vedno na vidiku in jih prezirljivo mršči ...
[Naravoslovje Plinija, 8.19]

Z nekaj iskrenosti je mogoče trditi, da so Rimljani ljubil živali. Preprosto jih niso imeli radi na način, s katerim bi se lahko povezali. Vsekakor so občudovali številne živali, ki so jih videli v areni, vendar so jih občudovali posebej v smrti in skrajni stiski. Po našem mnenju je rimska morala zelo vprašljiva, kljub temu pa v mnogih pogledih Rimljani niso bili podobni nam.

Ptičji mozaik , 6. stoletje našega štetja, preko Brooklynskega muzeja

Vendar pa je nekaj sentimentalnosti vendarle obstajalo in številni ugledni Rimljani in cesarji so anekdotično potrjeni, da so iskreno ljubili konje, pse, ptice in druge hišne ljubljenčke. Težko je to uskladiti z brezčutno krvoločnostjo, ki so jo Rimljani kazali do zakola živali v starem Rimu, vendar je res.

Podarite sinčku za igračo gazelo, ki jo množica v amfiteatru rada straši z mahanjem s togami.
[ Martial, Epigrami , 13,98]

Vsi razredi so bili navdušeni nad eksotičnimi živalmi v starem Rimu. Literatura razkriva, da je obstajala pristna, priložnostna in znanstvena obsedenost z naravnim svetom. To je pogosto povzročilo vse vrste nenavadnih in bizarnih zooloških opazovanj, od katerih bi mnoge v bolj znanstveni dobi zavrnili; predstavljal pa je poskus Rimljanov, da bi razumeli svet okoli sebe.

Živali v starem Rimu: v zaključku

Lodski mozaik , približno 300 n. št., prek Metropolitanskega muzeja

Živali v starem Rimu so bile vir za ubijanje, blago za uporabo in predmet verskega žrtvovanja. Ko je Rim napredoval, so živali vedno bolj postajale vir športa in zabave.

Rimljani, ki so na svet gledali zelo drugače, so zasedli surovo in vraževerno kraljestvo, kjer so divja plemena in nepredvidljiva divja narava pogosto izzivala njihov občutek za red. Očji, kopita in kremplji so bili pomembni elementi divjine. Zakoreninjeno vraževerje in versko prepričanje sta to še povečala, ubijanje živali v starem Rimu pa je prineslo nekaj zagotovila, da bodo morda pomirile - ali morda celo premagale - nekatere od teh nepredvidljivih sil.

Nasilje in vojaška moč sta bili vrlini, ki sta bili globoko cenjeni v rimski kulturi. Ubijanje živali za šport se ni razlikovalo od tega, kako so Rimljani ravnali z ljudmi, ki so jih pokorili. Za kulturo, ki je neusmiljeno ubijala in zasužnjevala svoje človeške sovražnike, je bila čustvenost za živali v starem Rimu nizka prioriteta.

Rimska družba je bila podprta z nasiljem in brutalnostjo in ko to povežemo z njihovim izrazitim fetišiziranjem smrti, vidimo, da je ravnanje z živalmi v igrah v središču pozornosti. To ne naredi nič bolj okusnega, vendar pomaga pri našem razumevanju.

Vendar pa ne zanemarjajmo, Rimljani so uživali v ubijanju. Naredili so namerno spektakel smrti. Zakol živali je morda izpolnjeval vrsto vlog - prevzemanje vere, moči, kaznovanja in identitete - vendar so igre postale tudi priljubljena množična zabava.

Vse družbe in imperiji so ubijali živali (in ljudi) v različnih obsegih, vendar, kot se strinja večina zgodovinarjev, Rim ostaja izjemen v zgodovini zaradi obsega, v katerem je klal.