Veliki razkol: Kako so se krščanske cerkve razdelile

Nicejski koncil, cerkev sv. Nikolaja, Demre Turčija , 6. stoletje našega štetja, prek Britannice; z Papež Pavel VI., Giancarlo Giuliani , 1972, prek Catholicsun.org

Prva resnejša teološka nesoglasja, ki so neposredno povzročila razkol v cerkvi, so se pojavila po I ekumenskega sveta v Nikeji leta 325 in ponovno na koncilu v Konstantinoplu leta 381.

Duhovnik Arij Zanikanje Kristusove božanske narave je bil eden od razlogov za sklic koncila v Niceji. Poosebljal je duh elitne grške kulture, prisotne v mestih, kot so npr Aleksandrija , in je padel pod vpliv različnih dualističnih in gnostičnih šol. To je povzročilo njegovo zavračanje Svete Trojice in njegovo razumevanje, da čeKristusje bil Očetovo stvarjenje, potem je bil čas, ko ga ni bilo, in zato ni bil istega bistva. S takšno držo je zanikal samo jedro krščanstva, zato ga je cerkev razglasila za heretika.

Ta zgodnja nesoglasja so bila znak prihodnjih stvari. Redni teološki spori v Cerkvi bi prispevali k velikemu razkolu med pravoslavnim krščanstvom in katoliško vero v tako imenovanem velikem razkolu leta 1054.

Pred velikim razkolom: Cerkev v srednjem veku

Zemljevid Bizantinskega cesarstva , prek Britannice

Krščanska cerkev je zrasla v močno organizacijo, potem ko jo je Rimski imperij priznal in okrepil, predBarbarski prevrat Zahoda. Darila in volila so povečala posest Cerkve, ki je imela podobno organizacijo kot sam Rimski imperij. Župnije so bile najmanjše cerkvene enote in so imele na čelu duhovnika. Širša območja so se imenovala škofije in jih je vodil škof.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

V srednjem veku je Cerkev vztrajala pri dobrodelnih dejanjih in pogosto ustanavljala in podpirala ustanove, ki so skrbele za sirote, ostarele, onemogle in bolne. V tem obdobju je obstajala tako imenovana peteroglava cerkev, to je cerkev, ki je bila sestavljena iz petih patriarhatov. Na zahodu je bil Rim, na vzhodu pa Konstantinopel, Aleksandrija, Antiohija in Jeruzalem. Rimski veliki duhovnik se je imenoval papež, kar izhaja iz grške besede krompir , kar pomeni oče.

Preden je prišlo do velike šizme, se je krščanstvo na Zahodu okrepilo, kar se je odražalo v vidnem povečanju moči škofov. V marsičem so vse bolj prevzemali oblast nekdanjih lokalnih guvernerjev. Dejansko so imeli škofje sredstva in so bili sposobni opravljati naloge, ki so bile prej v pristojnosti lokalnih rimskih velikašev.

Ekumenski koncili in pravoslavno krščanstvo

Nicejski koncil, cerkev sv. Nikolaja, Demre Turčija , 6. stoletje pred našim štetjem, preko Britannice

Krščanska dogma ni bila dana in opredeljena, oblikovala se je skozi razprave teologov. Včasih je prišlo do velikih in hudih spopadov med kleriki, o čemer pričajo nauki, ki jih je Cerkev razglasila za krivoverstva.

Najvišja raven razprave je potekala na ekumenskih koncilih. To so bili shodi škofov oziroma njihovih predstavnikov iz vsega krščanskega sveta. Odločitve so bile sprejete v zvezi z vero, naukom, redom, bogoslužjem in disciplino. Veljajo za nedotakljivo avtoriteto naukov Cerkve in so bili edini organ cerkvene zakonodaje, reda in strukture. Zato so bili sklepi koncilov obvezni za vso Cerkev skozi zgodovino.

Pravoslavno krščanstvo priznava le prvih sedem ekumenskih koncilov, ki so potekali od 4. do 8. stoletja, in nič več. Rimskokatoliška cerkev priznava kot vesoljne poleg prvih sedmih še štirinajst svojih koncilov, ki so bili v obdobju od 9. do 20. stoletja. Pravoslavno krščanstvo ne priznava teh poznejših koncilov, ki so potekali po velikem razkolu, kot univerzalnih.

Redovništvo v Cerkvi

Skušnjava svetega Antona , mojster triptiha Osservanza , 15. stoletje, prek umetniške galerije univerze Yale

Pred velikim razkolom je bila Cerkev notranje razklana še na druge načine. Krščanski verniki, ki so se zavzemali za revnejšo cerkev, so se umaknili v puščavo, kjer so živeli težko življenje stran od raznih skušnjav. Izmed njih so nastali menihi, ki so se združevali v meniške skupnosti in živeli v samostanih. Meništvo je bilo reakcija na utilitarizem krščanstva. Najbolj vneti kristjani so začeliprekiniti zunanje vezis svetom, kar je vodilo v delitev in nastanek meništva.

Meniško gibanje se je začelo v Egiptu v četrtem stoletju, njegovi ustanovitelji pa so bili Kopti. Med njimi so bili svetniki, kot so Anton Veliki, Pavel iz Teb in Po vonju . Iz Egipta se je meništvo hitro razširilo v Palestino, Sirijo, Mezopotamijo, Malo Azijo in naprej v Italijo. Redovništvo se ni začelo kot institucija Cerkve, ampak je bilo spontan in sporadičen pojav.

Samostane so sprva cerkvene in posvetne oblasti obravnavale kot pojav, ki deluje zunaj uradnih institucij, med cerkveno duhovščino in redovnimi skupnostmi pa je obstajala napetost. Sčasoma je cerkev sprejela nastanek meništva in začela graditi samostane, vendar so nekateri menihi tudi zapustili meniške skupnosti, ker so bile še vedno v nekem smislu v stiku s svetom.

Večji spori med obema Cerkvama

Marijino vnebovzetje , avtor Peter Paul Rubens , sredi 1620-ih, prek Narodne galerije umetnosti v Washingtonu

Papeštvo so vse bolj krepile reforme, ki so poudarjale univerzalistične pretenzije Cerkve. Vendar pa jeBizantincina vzhodu vztrajali pri nedotakljivosti lastnega interesnega področja in opozarjali na nekatera odstopanja od zahodne cerkve.

Za razliko od Zahodne Cerkve se je Vzhodna Cerkev razvila tako, da je delovala pod trdno cesarsko, posvetno oblastjo. Morda so na tej podlagi naraščale razlike med vzhodom in zahodom. Obe Cerkvi sta se imeli za vesoljni – oznaki Rimskokatoliška cerkev in Grška pravoslavna cerkev, ki se uporabljata danes, sta sodobni izrazi.

Kljub temu imata obe Cerkvi skoraj enaka prepričanja. Najbolj znane razlike med njimi se nanašajo na Sveto Trojico: Očeta, Sina in Svetega Duha. Vzhodna Cerkev trdi, da Sveti Duh izhaja le iz Očeta, medtem ko zahodna Cerkev trdi, da izhaja iz Očeta in Sina. Vzhodna Cerkev tudi ne priznava vice kot prehodnega stanja med nebesi in peklom.

Danes Vzhodna Cerkev za razliko od Zahodne Cerkve dovoljuje ločitev na podlagi prešuštva in dovoljuje poročenim moškim, da postanejo duhovniki. Cerkve se prav tako ne strinjajo glede papeške nezmotljivosti, brezmadežnega spočetja in vnebovzetja Blažene Device Marije.

Vprašanje nadvlade

Bizantinski cesar Konstantin IX. Monomah iz Hagije Sofije v Istanbulu , 12. stoletje, preko Britannice

Cerkveni razkol ali veliki razkol ni bil v celoti posledica nekih velikih verskih razlik, temveč predvsem rivalstva, sporov in snobizma. Papeži v Rimu in patriarhi v Carigradu so se leta spopadali glede krsta vzhodnih Slovanov ter cerkvene jurisdikcije nad Dalmacijo in južno Italijo. Poleg tega je Bizantinsko cesarstvo zavračalo vrhovni položaj papeža v Cerkvi, saj je bil Rim takrat v njihovih očeh velika vas, provincialno mesto brez imperija in podrejenega ozemlja. Po drugi strani pa je bil Konstantinopel sedež bogastva in moči in je zato lahko postal cerkvena prestolnica.

Priljubljena propaganda med zahodnimi teologi 11. stoletja je bila, da je bil do 10. stoletja carigrajski patriarh pod kanonično jurisdikcijo Rima. To potrjuje dejstvo, da so mu ob ustoličevanju poslali a ogrinjalo iz Rima, kot vsak drug škof. To dejstvo je po njihovih trditvah potrjevalo primat Rima nad Konstantinoplom. Dokončni veliki razkol je bil posledica medsebojnega obtoževanja vmešavanja v zadeve in vplivne sfere drug drugega, za kar so morda krivi nestrpni ljudje znotraj Cerkve, ki jim ni uspelo imeti konstruktivnih pogovorov.

Razkol namesto dogovora

Zemljevid velikega razkola , prek Britannice

V Carigradu so 16. julija 1054 potekala pogajanja med patriarhatoma, ki so se neslavno končala. Rimska delegacija, ki jo je vodil kardinal Humbert , je bil že od aprila v Carigradu. Papež Leon IX Normani so ga od februarja 1053 zadržali na gradu Benevento. Ujeli so ga po bitki, ki jo je vodil sam papež.

Carigrajski patriarh je bil Mihael Kerularij, sposobna oseba z izkušnjami tako za cerkev kot za državo. Dolgotrajno bivanje kardinala in njegovega spremstva v Carigradu je prišlo pod zaščito cesarja, medtem ko so se zapletli v ostre teološke razprave. 16. pri večerni molitvi v veličastni cerkvi svHagija Sofijav Carigradu so predstavniki papeža Leona IX. na oltar položili papeško bulo, s katero so izobčili patriarha Kerularija. Potem ko Bizantinci niso hoteli vzeti bika, ga je eden od diakonov iz Hagije Sofije vrgel iz cerkve. Ta veliki razkol je pomenil konec enotne krščanske cerkve.

Posledice velikega razkola

Papež Pavel VI., Giancarlo Giuliani , 1972, prek Catholicsun.org

Papeški predstavniki so Carigrad zapustili 17. julija, 19. julija pa je patriarh izrazil željo po srečanju z njimi. Zato so se vrnili, čeprav na srečanje niso šli. Po tem so odposlanci končno zapustili bizantinsko prestolnico. Iz Carigrada je bil izgnan tudi vojvoda Argyros, poveljnik v južni Italiji, ki se je prav tako odkrito solidariziral z uvedbo latinskega obredja na tem območju.

20. julija je imel patriarh Mihael v Carigradu koncil, ki se ga je udeležilo dvanajst metropolitov in dva nadškofa. V grščino so prevedli bulo papeških zapuščin, s katero se izreče anatema. Na koncilu so ga obsodili, pet dni pozneje pa so ga v mestu zažgali.

Veliki razkol ali razkol vzhod-zahod ni bil nikoli presežen ali zglajen. Čeprav je bil formalni odvzem medsebojnih anatem izveden v 1965 med carigrajskim patriarhom Atenagoro in papežem Pavlom VI., enotnost med pravoslavnim krščanstvom in katolicizmom ni bila dosežena.