Resnice, Francis Bacon

Knjižnica slik De Agostini / Getty Images

'Of Truth' je uvod esej v zadnji redakciji filozofa, državnika in pravnikaFrancis Bacon'Eseji ali nasveti, civilni in moralni' (1625). Kot poudarja izredni profesor filozofije Svetozar Minkov, se Bacon v tem eseju loteva vprašanja, »ali je huje lagati drugim ali sebi – imeti resnico (in lagati, kadar je treba, drugim) ali misliti ima resnico, vendar se moti in zato nehote posreduje neresnice sebi in drugim« (»Raziskava Francisa Bacona, ki se dotika človeške narave«, 2010). V delu 'O resnici' Bacon trdi, da imamo ljudje naravno nagnjenje, da drugim lažemo: 'naravna, čeprav pokvarjena ljubezen do same laži.'

Resnice

'Kaj je resnica?' se je pošalil Pilat in ni hotel ostati za odgovor. Vsekakor obstaja ta užitek v vrtoglavosti in štejte to za suženjstvo, da popravite prepričanje, ki vpliva na svobodno voljo v razmišljanju in delovanju. In čeprav so sekte filozofov te vrste izginile, še vedno ostajajo določene diskurziranje pameti, ki so iste žile, čeprav v njih ni toliko krvi, kot je bilo v tistih starodavnih. Toda laži ne prinesejo v prid samo težave in trud, ki jih ljudje potrebujejo, da bi odkrili resnico, niti to, da se, ko jo najdejo, vsiljuje njihovim mislim, temveč naravna, čeprav pokvarjena ljubezen do same laži. Ena od poznejših grških šol preučuje zadevo in razmišlja, kaj bi moralo biti v njej, da bi morali ljudje ljubiti laži, kjer ne delajo niti za užitek, kot pri pesnikih, niti za korist, kot pri trgovcu; ampak zaradi laži. Toda ne morem povedati: ta ista resnica je gola in odprta dnevna svetloba, ki ne prikazuje mask, mumerij in zmagoslavja sveta niti pol tako veličastno in elegantno kot luči sveč.Resnica morda doseže ceno bisera, ki je podnevi najboljši; vendar se ne bo dvignila do cene diamanta ali karbunkla, ki se najbolje pokaže v različnih lučeh. Mešanica laži vedno doda užitek. Ali kdo dvomi, da bi, če bi iz glave ljudi odstranili prazna mnenja, laskava upanja, lažna vrednotenja, domišljije, kot bi si kdo želel, in podobno, toda to bi v glavah številnih ljudi pustilo uboge skrčene stvari, polne melanholije in slabo počutje in sami sebi neprijetni? Eden od očetov je v veliki resnosti klical pesništvo vino demonov [hudičevo vino], ker napolni domišljijo, pa vendar je le s senco laži. Vendar ni laž tista, ki gre skozi um, ampak laž, ki se pogrezne in se naseli vanj, povzroči bolečino, kot smo prej govorili. Toda ne glede na to, kako so te stvari tako v človeških izprijenih sodbah in naklonjenostih, vendar resnica, ki sodi samo sebe, uči, da je raziskovanje resnice, ki je ljubljenje ali snubljenje po njej; spoznanje resnice, ki je njena prisotnost; in vera v resnico, ki je uživanje v njej, je suvereno dobro človeške narave.Prvo Božje bitje v delih dni je bila luč čuta; zadnja je bila luč razuma; in njegovo sobotno delo je od takrat razsvetljenje njegovega duha. Najprej je razsvetlil zadevo ali kaos; potem je dahnil svetlobo v človekov obraz; in še vedno diha in vdihuje svetlobo v obraz svojega izbranca. Pesnik, ki je polepšal sekto, ki je bila sicer manjvredna od ostalih, pravi, a odlično: 'Užitek je stati na obali in videti ladje, ki jih premetava morje; užitek je stati v oknu gradu in videti bitko in dogodivščine spodaj; vendar noben užitek ni primerljiv s stanjem na razglednem terenu resnice (hrib, ki mu ni treba poveljevati in kjer je zrak vedno čist in miren), in videti napake in potepanja, meglice in viharje v dolini spodaj'* ; tako da je ta možnost vedno s pomilovanjem in ne z nabreklostjo ali ponosom. Vsekakor so nebesa na zemlji, če se človekov um giblje v dobrodelnosti, počiva v previdnosti in se obrne proti stebrom resnice.

Prehod od teološke in filozofske resnice k resnici civilnega poslovanja: tudi tisti, ki tega ne izvajajo, bodo priznali, da je jasno in okroglo poslovanje čast človeške narave in da je mešanica laži kot zlitina v kovancu zlato in srebro, zaradi česar lahko kovina deluje bolje, vendar jo poudari. Kajti te vijugaste in ukrivljene poti so poti kače, ki gredo nizko po trebuhu in ne po nogah. Ni pregrehe, ki bi človeka tako osramotila, da bi bila lažna in perfidna; in zato je lepo rekel Montaigne, ko je spraševal, zakaj naj bi bila beseda laži taka sramota in tako gnusna obtožba. Rekel je: 'Če je dobro pretehtano, je reči, da človek laže, enako kot reči, da je pogumen do Boga in strahopetec do človeka.' Kajti laž se sooča z Bogom in se izogiba človeku. Zagotovo se hudobnost laži in zlorabe vere nikakor ne moreta izraziti tako visoko kot v tem, da bo to zadnji udarec, ki bo priklical božje sodbe nad rodove ljudi: napovedano je, da ko bo Kristus prišel, 'ne bo našel vere' na zemlji.'

* Slanina parafraziram uvodnih vrstic II. knjige »O naravi stvari« rimskega pesnika Tita Lukrecija Carusa.