Predvikinška legenda o Ragnaröku

Stari nordijski klasični mit o koncu sveta

Thor in škratje, 1878, naslikal Richard Doyle (1824-1883). Slike likovne umetnosti/Slike dediščine/Getty Images

Ragnarök ali Ragnarok, kar v stari norveščini pomeni usoda ali razpad ( Prepir ) bogov ali vladarjev ( Ragna ), je predvikinška mitska zgodba o koncu (in ponovnem rojstvu) sveta. Kasnejša oblika besede Ragnarok je Ragnarokkr, kar pomeni tema ali somrak bogov.

Ključni zaključki: Ragnarök

• Ragnarök je predvikinška zgodba iz nordijske mitologije, morda datirana že v 6. stoletje našega štetja.
• Najzgodnejša ohranjena kopija je iz 11. stoletja.
• Zgodba govori o bitki med nordijskimi bogovi, ki konča svet.
• Srečnega konca preporoda sveta so obravnavali v obdobju pokristjanjevanja.
• Nekateri učenjaki menijo, da je mit delno nastal zaradi 'prašne koprene leta 536', okoljske katastrofe, ki se je zgodila v Skandinaviji.

Zgodbo o Ragnaröku najdemo v več srednjeveških nordijskih virih in je povzeta v rokopisu Gylfaginning (Prevare Gylfija), delu 13. stoletja Proza Edda napisal islandski zgodovinar Snorri Sturluson . Še ena zgodba v Proza Edda je Prerokba Vidnice ali Völuspa in preveč verjetno izvira iz predvikinške dobe.

Glede na obliko besed paleolingvisti verjamejo, da je ta slavna pesem nastala pred vikinška doba za dve do tri stoletja in je bil morda napisan že v 6. stoletju n. papir — v 11. stoletju.

Zgodba

Ragnarök se začne s petelinjim petjem, ki opozarja devet nordijskih svetov. Petelin z zlatim glavnikom Aesir prebudi Odinove junake; dun petelin prebudi Helheim, nordijsko podzemlje; in rdeči petelin Fjalar kikirika v Jotunheimu, svetu velikanov. Veliki peklenski hrt Garm se skriva pred votlino ob ustju Helheima, imenovano Gripa. Tri leta je svet poln sporov in hudobije: brat se bori z bratom zaradi dobička in sinovi napadajo svoje očete.

Temu obdobju sledi verjetno eden najstrašnejših scenarijev konca sveta, kar jih je bilo kdaj napisanih, saj je tako verjeten. V Ragnaroku pride Fimbulvetr ali Fimbul Winter (velika zima) in tri leta nordijski ljudje in bogovi ne vidijo poletja, pomladi ali jeseni.

Fimbul Winter's Fury

Ragnarök pripoveduje, kako dva sinova volka Fenrisa začneta dolgo zimo. Sköll pogoltne sonce in Hati pogoltne luno, nebesa in zrak pa so poškropljeni s krvjo. Zvezde ugasnejo, zemlja in gore se tresejo in drevesa se izruvajo. Fenris in njegov oče, bog prevarant Loki, ki so ju Aesirji oba privezali na zemljo, se otreseta vezi in se pripravita na boj.

Midgard (Mithgarth) morska kača Jörmungandr, ki želi doseči suho kopno, plava s tako silo, da se morja razburkajo in prelijejo bregove. Ladja Naglfar spet plava na povodnju, njene deske so narejene iz nohtov mrtvih. Loki vodi ladjo, ki jo vodi posadka iz Hel. Ledeni velikan Rym prihaja z vzhoda in z njim vsi Rime-Thursar.

Sneg naletava z vseh strani, velike zmrzali in oster veter, sonce ne pomaga in poletja ni že tri leta zapored.

Priprave na bitko

Med hrupom in hrupom bogov in ljudi, ki se dvigajo v boj, so nebesa razprta in ognjeni velikani Muspella jezdijo z juga Muspelheima pod vodstvom Surtra. Vse te sile se usmerijo proti poljem Vigrid. V Aesirju stražar Heimdall vstane in zatrobi v Gjallarjev rog, da prebudi bogove in naznani končno bitko pri Ragnaröku.

Ko se približuje odločilni trenutek, svetovno drevo Yggdrasil zatrepeta, čeprav še vedno stoji. Vsi v Helovem kraljestvu se prestrašijo, škratje stokajo v gorah in v Jotunheimu se sliši trkanje. Junaki Aesirja se oborožijo in krenejo na Vigrid.

Bitka bogov

V tretjem letu velike zime se bogovi borijo med seboj do smrti obeh borcev. Odin se spopade z velikim volkom Fenrirjem, ki široko razpre svoje čeljusti in je počen. Heimdall se bori proti Lokiju in nordijskemu bogu vremena in plodnosti Freyr bitke Surtr; enoročni bojevnik bog Tyr se bori s helskim psom Garmom. Most Aesir pade pod konjska kopita in nebesa gori.

Zadnji dogodek v veliki bitki je nordijski bog gromaThorse bori z Midgardsko kačo. Kačo ubije tako, da ji zdrobi glavo s kladivom, nato pa lahko Thor zamaje le devet korakov, preden tudi on pade mrtev od kačjega strupa.

Preden sam umre, ognjeni velikan Surtr vrže ogenj, da požge zemljo.

Regeneracija

V Ragnaröku konec bogov in zemlje ni večen. Novorojena zemlja se spet dviga iz morja, zelena in veličastna. Sonce rodi novo hčerko, tako lepo kot ona sama, in zdaj namesto svoje matere vodi pot sonca. Vse zlo je minilo in izginilo.

Na planjavah Ida se zbirajo tisti, ki niso padli v zadnji veliki bitki: Vidar, Vali in Thorjevi sinovi, Modi in Magni. Ljubljeni junak Baldur in njegov dvojček Hodr se vrneta iz Helheima in tam, kjer je nekoč stal Asgard, so raztresene starodavne zlate šahovske figure bogov. Dvema človekoma Lif (Življenje) in Lifthrasir (ona, ki izvira iz življenja) je bil prihranjen Surtrov ogenj na Hoddmimirjevem Holtu in skupaj sta rodila novo raso ljudi, pravično generacijo.

Interpretacije

Zgodba o Ragnaroku se verjetno najpogosteje obravnava, ker se nanaša na vikinško diasporo, ki ji je potencialno dala pomen. Z začetkom v poznem 8. stoletju so nemirni mladeniči Skandinavije zapustili regijo ter kolonizirali in osvojili večji del Evrope, do leta 1000 pa so dosegli celo Severno Ameriko. Zakaj so odšli, je bilo desetletja predmet znanstvenih ugibanj; Ragnarok je morda mitična podlaga za to diasporo.

V svoji nedavni obravnavi Ragnaroka, romanopiska A.S. Byatt nakazuje, da je bil srečen konec dodan mračni zgodbi o koncu sveta v obdobju pokristjanjevanja: Vikingi so sprejeli krščanstvo v začetku 10. stoletja. V tej domnevi ni edina. Byatt je svoje interpretacije oprla na Ragnarok: Konec bogov o razpravah drugih učenjakov.

Ragnarök kot ljudski spomin na okoljsko katastrofo

Ker pa je osrednja zgodba zanesljivo datirana v poznejšo železno dobo med 550–1000 n. š., sta arheologa Graslund in Price (2012) predlagala, da je bil Fimbulwinter resničen dogodek. V 6. stoletju našega štetja je vulkanski izbruh pustil gosto, obstojno suho meglo v zraku po vsej Mali Aziji in Evropi, ki je za več let zatrla in skrajšala poletne sezone. Epizoda, znana kot Prašna tančica iz 536 je dokumentiran v literaturi in fizičnih dokazih, kot so drevesni obroči po vsej Skandinaviji in na mnogih drugih mestih po svetu.

Dokazi kažejo, da je Skandinavija morda nosila glavno breme učinkov prašne koprene; v nekaterih regijah je bilo zapuščenih 75–90 odstotkov vasi. Graslund in Price nakazujeta, da je Ragnarokova Velika zima ljudski spomin na ta dogodek, zadnji prizori, ko so sonce, zemlja, bogovi in ​​ljudje vstali v novem rajskem svetu, pa so morda sklicevanje na to, kar se je moralo zdeti čudežni konec katastrofa.

Zelo priporočljivo spletno mesto 'Skandinavska mitologija za pametne ljudi' vsebuje celotno Mit o Ragnaroku .

Viri:

• Byatt, A.S. 'Ragnarok: Konec bogov.' London: Canongate 2011. Tisk.
• Gräslund, Bo in Neil Price. ' Somrak bogov? 'Dogodek prašne koprene' oglasa 536 v kritični perspektivi .' Antika 332 (2012): 428–43. Tiskanje.
• Langer, Johnny. ' Volčja čeljust: Astronomska interpretacija Ragnaroka .' Arheoastronomija in starodavne tehnologije 6 (2018): 1–20. Tiskanje.
• Lepo, Knut. '' Severni bogovi v marmorju': romantično ponovno odkritje nordijske mitologije .' Romantik: časopis za študij 1.1 (2012): 26. Tisk. romantike
• Mortenson, Karl. 'Ragnarok.' Trans. Crowell, A. Clinton. Priročnik nordijske mitologije. Mineola, New York: Dover Publications, 2003 [1913]. 38–41. Tiskanje.
• Munch, Peter Andreas. 'Nordijska mitologija: Legende o bogovih in junakih.' Trans. Hustvedt, Sigurd Bernhard. New York: Ameriško-skandinavska fundacija, 1926. Natisni.
• Nordvig, Mathias in Felix Riede. ' Ali obstajajo odmevi dogodka Ad 536 v vikinškem mitu o Ragnaroku? Kritična ocena .' Okolje in zgodovina 24.3 (2018): 303–24. Tiskanje.
• Wanner, Kevin J. 'S ewn Lips, Propped Jaws, and a Silent Áss (or Two): Početi stvari z usti v norveškem mitu .' Revija za angleško in germansko filologijo 111.1 (2012): 1–24. Tiskanje.