Odstranjevanje kipov: obračun s konfederacijskimi in drugimi spomeniki ZDA

Spomenik Robertu E. Leeju prej (levo) in po (desno) nedavni protesti . Objavljeni so bili načrti za čimprejšnjo odstranitev kipa, Antonin Mercie 1890 Richmond Virginia, prek WAMU 88.5 American University Radio in Channel 8 ABC News WRIC

Polemika okoli odstranjevanja kipov v Združenih državah je a zelo nabita, čustvena težava za mnoge ljudi. Ta članek skuša razložiti razpravo in polemiko v zvezi s tem vprašanjem, ne da bi zavzel politično stališče. Tisti, ki iščejo politično mnenje, naj poiščejo drugje. Glavni poudarek tega članka bo na polemiki, kakršna je v letu 2020; čeprav je treba opozoriti, da ta polemika in številne razprave o odstranitvi kipov trajajo že mnogo let. Medtem ko konfederacijski kipi predstavljajo večino tistih, ki so bili odstranjeni, so bili tarče tudi drugi kipi. Trenutno je v Združenih državah sto štiriintrideset kipov podrla, odstranila ali jih namerava odstraniti v prihodnosti so bili napovedani.

Odstranjevanje kipov: ta spor na kratko

Pionirska mati pred (levo) in potem (desno), ko so jo protestniki podrli 13. junija , avtor Alexander Phimister Proctor, 1932, kampus Univerze v Oregonu, Eugene Oregon, prek NPR KLCC.org

Združene države Amerike so imele v zgodovini zelo etnično, rasno, versko, socialno, kulturno in politično raznoliko prebivalstvo. Kljub svojim idealom in zakonitostim, kot so jih tradicionalno izražali ali predstavljali, pa se različni segmenti prebivalstva že dolgo soočajo z različnimi oblikami diskriminacije. Zaradi tega mnogi iz teh zgodovinsko marginaliziranih skupin na določene kipe gledajo kot na simboli njihovega zatiranja . Trdijo, da so ti kipi namenjeni njihovemu ustrahovanju in dokazovanju, da niso del ameriške družbe. Zato trdijo, da je odstranitev takšnih kipov nujen korak k popravi zgodovinskih krivic.

Drugi gledajo na te kipe kot na praznovanje ali spomin na svoje prednike in tiste, ki so prispevali k državljanskemu življenju, ameriški kulturi ali igrali pomembno vlogo v lokalni zgodovini določene regije. Kipi so del njihove dediščine in identitete na lokalni, regionalni in celo nacionalni ravni. So nekaj, kar je vredno občudovati in na kar smo ponosni, hkrati pa so del zgodovinske pokrajine skupnosti. V nekaterih primerih potomci upodobljenih še vedno živijo v regiji ali celo lokalni skupnosti, tako da kipe dojemajo kot čast svojim junaškim prednikom. Zato trdijo, da odstranitev kipov ni nič drugega kot poskus izbrisa zgodovine.

Odstranjevanje kipov v Združenih državah

Kip Jeffersona Davisa prej (levo) in po (desno) odstranitev iz rotunde Capitol State Kentucky 13. junija, avtor Frederick Hibbard, 1936, Frankfort, Kentucky, prek ABC 8 WCHS Eyewitness News in The Guardian

Kot odgovor na to polemiko so bili po Združenih državah Amerike odstranjeni številni kipi; nekatere lokalne vlade, druge zasebne skupine ali protestniki. Kipi, ki jih je prizadel ta spor, so bili na splošno tisti, ki so bili postavljeni v javnih prostorih. Odvisno od tega, kje, kdaj in kdo jih je ustanovil, so v lasti zvezne (nacionalne) vlade, državnih (regionalnih) vlad, občin, verskih organizacij, visokih šol ali univerz ali velikih gospodarskih subjektov, kot so profesionalne športne ekipe. Dejstvo, da so ti kipi v lasti toliko različnih skupin, ustvarja vrsto težkih pravnih težav za tiste, ki se poskušajo odločiti, kaj storiti z njimi. V nekaterih primerih so zaščiteni z zveznimi, državnimi ali občinskimi zakoni razlagati kot prepoved odstranjevanja kipov v določenih primerih.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Zato so posamezniki ob številnih priložnostih vzeli stvari v svoje roke, ko so menili, da vladni subjekti ali druge organizacije ne morejo ali nočejo ukrepati. To je povzročilo številne prizore kipov, ki jih podirajo skupine državljanov po Združenih državah. Takšna dejanja so običajno spremljala nadaljnja dejanja vandalizma ali uničevanja kipov ali podstavkov, na katerih so stali ali v nekaterih primerih še vedno stojijo. Seveda niso vsi kipi, ki so bili odstranjeni zaradi te polemike, protestniki odstranili na ta način. V mnogih primerih so se za to odločile državne in lokalne vlade ali druge organizacije odstraniti same kipe . Odstranitev kipov, izvedena na ta način, je povzročila premestitev kipov v kraje, ki veljajo za primernejše, shranjene ali prestavljene v muzeje.

Kipi Krištofa Kolumba

Dva kipa Krištofa Kolumba : Newark, New Jersey, Giuseppe Ciocchetti , 1927 (levo) in Boston, Massachusetts, naročil Arthur Stivaletta 1979 (desno), prek WordPressa: Guy Sterling in The Sun

Leta 1492, kot pravi zgodba, Krištof Kolumb je na ukaz španskega kralja in kraljice vodil odpravo čez Atlantski ocean. Čeprav nikoli ni stopil na celinsko ozemlje Združenih držav Amerike, so ga njegova štiri potovanja vodila po karibskih otokih, vključno z ameriškimi ozemlji Portorika in Ameriških Deviških otokov ter do obal Južne in Srednje Amerike. Mnogi narodi po vsej Ameriki so ga dolgo imeli za nacionalnega heroja, Kolumbovo ravnanje z domorodnimi ljudstvi Hispaniola in dejanja tistih, ki so prišli za njim, so pripeljali do ponovne ocene njegovega statusa. Posledično ga zdaj prikazujejo in razlagajo kot brutalnega kolonizatorja, ki je zagrešil dejanja genocida. Odstranitev kipov v čast Kolumbu je priznanje stoletja zatiranja, ki so ga utrpeli domorodci s strani Evropejcev.

Odstranitev kipa Krištofa Kolumba v Newarku v New Jerseyju 25. junija zaradi strahu, da bi se ljudje poškodovali, ko bi ga poskušali zrušiti (levo) in odstranitev kipa Krištofa Kolumba v Bostonu Massachusetts 11. junija, potem ko so ga protestniki obglavili (desno), prek northjersey.com in 7 News Boston

Vendar pa obstajajo tisti, ki nasprotujejo tej pripovedi in menijo, da je Krištof Kolumb duhovni ustanovitelj Združenih držav Amerike. Med italijanskimi Američani je pomembna kulturna osebnost in ključni del njihove identitete Američanov. Številni kipi Krištofa Kolumba so bili postavljeni v poznem 19thin zgodaj 20thstoletju, času, ko so se italijanski priseljenci v ZDA soočali s hudo diskriminacijo, da bi opozorili na prispevke Italijanov k ameriški zgodovini in kulturi. Trdi se tudi, da so zločine, ki so jih obtožili Kolumba, pretiravali njegovi sovražniki in tisti, ki so bili močno motivirani, da bi blatili njegov ugled. Kot taka odstranitev kipov v čast Kolumbu zanika njegove pomembne prispevke k ameriški zgodovini in izkušnjo italijansko-ameriške skupnosti.

Do danes je bilo podrtih ali odstranjenih dvajset kipov Krištofa Kolumba, šest drugih pa je bilo ukazano odstraniti, vendar uradni datum še ni določen za njihovo odstranitev.

Kipi raziskovalcev, kolonizatorjev in misijonarjev

Kip Juniper Mountain , Los Angeles, Kalifornija Etorre Cadorin, 1930 (levo) in Kip Juana de onate , Albuquerque, Nova Mehika Reynaldo Rivera, 1994, prek oddelka za parke in rekreacijo v Angelesu in časopisa Albuquerque

Ko so Evropejci prvič prispeli v Ameriko, je bila to zanje ogromna neznana in neraziskana dežela, polna ogromnih virov, za katere ni zahtevano. To seveda ni bilo pravilno, saj je na teh območjih že tisočletja živelo na milijone staroselcev. Procesi raziskovanja, kolonizacije in evangelizacije, ki so sledili, so privedli do smrti številnih domorodnih ljudstev in uničenja ali zatiranja njihovih kultur. Ta dejanja se razlagajo kot genocide ali etnična čiščenja , ki so bile izvedene s hudo okrutnostjo in brutalnostjo. Kot taki posamezniki, ki so zagrešili ta dejanja, niso heroji, ampak zlikovci in si ne zaslužijo počastitve s kipi v javnih prostorih. Odstranitev kipov v čast tem skupinam ali posameznikom je nujen korak k priznanju teh zgodovinskih napak.

Kip Junipero Serra, ki so ga protestniki podrli 20. junija, Los Angeles, Kalifornija (levo) in kip Janeza de Oñateja so odstranili 16. junija, potem ko je bil ustreljen protestnik, Albuquerque, Nova Mehika (desno), preko Los Angeles Times in Northwest Arkansas Democrat Gazette

Vendar pa mnoga mesta in regije v Združenih državah Amerike, kakršna trenutno obstajajo, svoj obstoj dolgujejo prav tem posameznikom; ki veljajo za ustanovitelje. Misijonarji, kot je oče Junipero Serra, kalifornijski apostol, so bili zaradi svojih evangelijskih prizadevanj kanonizirani. Mnogi še vedno molijo v cerkvah, ki so jih ustanovili misijonarji, ki jih častijo zaradi širjenja božje besede. Drugi občudujejo pogum in odločnost raziskovalcev in kolonizatorjev, ki so prečkali velike razdalje v neznano, premagali velike težave v spopadih z domorodnimi ljudstvi in ​​prestali skrajno pomanjkanje. Zato odstranitev takšnih kipov ni le izbris zgodovine, ampak v nekaterih primerih tudi dejanje verskega preganjanja.

Do danes je bilo podrtih ali odstranjenih deset kipov evropskih raziskovalcev, kolonizatorjev in misijonarjev.

Kipi konfederacijskih držav Amerike

Kip Alberta Pikea , Washington DC Gaetana Trentanove 1901 (levo) in Kip Appomattoxa, Alexandria, Virginia, Caspar Buberi 1889 (desno)

Največje število kipov, ki so jih leta 2020 odstranili v Združenih državah Amerike, je bilo tistih, povezanih z Konfederacijske države Amerike . Od leta 1861 do 1865 so bile Združene države Amerike razcepljene v spopadu, ki je danes znan kot ameriška državljanska vojna. Po izvolitvi Abrahama Lincolna za predsednika Združenih držav leta 1860 so se južne države poskušale odcepiti in oblikovati svojo neodvisno državo; splošno znan kot Konfederacija. Njihova motivacija je bila zaščititi institucije chattel suženjstvo, zasužnjevanje Afroameričanov , za katerega menijo, da ga Lincoln ogroža. Čeprav je bila Konfederacija dokončno poražena, je bilo v kasnejših letih po Združenih državah pozneje postavljenih na tisoče spomenikov in spomenikov, ki so spominjali in slavili nekdanje Konfederacije. Posamezniki, skupine in ideje, ki jih obeležujejo ti kipi, se zato obravnavajo kot izdajalski in rasistični, zato je odstranitev kipov, ki jim častijo, upravičena.

Protestniki so 19. junija podrli in zažgali kip Alberta Pikea (levo) in Kip Appomattoxa, ki so ga lastniki odstranili po protestih 31. maja (desno), prek NBC 4 Washington in Washingtonian

Mnogi od tistih, ki živijo na nekdanjem ozemlju Konfederacije, vidijo Konfederacije kot pogumne upornike, ki so želeli braniti svoje pravice in lastnino pred tiransko zvezno vlado. Ponosni so na svoje prednike, za katere verjamejo, da so bili načelni. Konfederacija in kipi v spomin na njene voditelje, generale in vojake so zato pomembni deli njihove identitete in zgodovine. To je nekaj, kar jih loči od drugih območij Združenih držav, saj je bilo le enajst od zdaj petdesetih držav del Konfederacije. Kot taka je Konfederacija pomemben del njihove zgodovine in kulturne dediščine, ki si zasluži priznanje, ohranjanje in obeleževanje. Odstranitev kipov v spomin na Konfederacijo in nekdanje konfederate je izbris zgodovine in uničenje edinstvenih kulturnih in družbenih simbolov.

Do danes je bilo sedeminštirideset kipov, povezanih s Konfederacijami in Konfederacijo, podrtih ali odstranjenih, enaindvajset drugih pa je bilo ukazano, da jih je treba čim prej odstraniti.

Odstranitev kipov iz drugih obdobij

Kip Franka Rizza , Philadelphia, Pennsylvania, avtor Zenos Frudakis , 1998 (levo) in Konjeniški kip Cezarja Rodneyja, Wilmington, Delaware , avtor James E. Kelly, 1923 (desno), prek The Philadelphia Inquirer

Obstajajo tudi številni drugi kipi, ki so bili odstranjeni in ne sodijo zlahka v nobeno od prej opisanih kategorij. Nekateri so bili lastniki sužnjev, ki so živeli pred ameriško državljansko vojno; ne smemo pozabiti, da ima suženjstvo v Ameriki dolgo zgodovino. Drugi prikazujejo posameznike, povezane z naseljevanjem ameriške meje po dobi raziskovanja, ali prikazujejo pionirskega duha tega obdobja, ki je prav tako privedel do smrti in razselitve na tisoče domorodnih ljudstev. Še vedno pa drugi prikazujejo politike, lastnike podjetij ali člane različnih organov pregona, ki veljajo za rasiste ali seksiste.

Odstranitev kipa Franka Rizza 3. junija po protestih zaradi njegove politike župana Filadelfije (levo), in odstranitev konjeniškega kipa Cezarja Rodneyja 12. junija zaradi bojazni, da bi bil tarča protestnikov, saj je bil Rodney zasužnjevalec (desno), prek FOX 29 Philadelphia in Delaware Online

Splošni argument proti odstranitvi kipov v tem primeru je, da so posamezniki, skupine ali ideje, ki jih predstavljajo, na nek pomemben način prispevali k svoji skupnosti. Ti prispevki bi morali zaradi svoje pomembnosti preglasiti druge vidike. V mnogih primerih se tudi trdi, da subjektov, ki jih prikazujejo ti kipi, ne bi smeli presojati po sodobnih standardih, temveč po standardih njihovega obdobja. Številna dejanja, ki jih danes obsojamo, so takrat veljala za sprejemljiva.

Do danes je bilo šestindvajset takšnih kipov podrtih, odstranjenih ali postavljenih v zaščitno skladišče, medtem ko so bili pripravljeni načrti za odstranitev štirih drugih.