Leviatan Thomasa Hobbesa: klasika politične filozofije

Thomas Hobbes , avtor John Michael Wright, c. 1669-1670, prek Narodne galerije portretov

Pod pritiskom spreminjajočega se političnega ozračja je filozofija Thomasa Hobbesa ponesla k slavi, potem ko je napisal svoje delo Leviatan . Pisal je v generaciji, ki jo je oblikovalo politično nasilje ne le tridesetletne vojne na evropski celini, ampak tudi Angleška državljanska vojna na domačem terenu. Versko-politično nasilje tega obdobja je na koncu oblikovalo sodobno državništvo in politično teorijo, kakršno poznamo danes. In vendar, čeprav je naslednja generacija nesramežljivo nasprotovala oblasti (s seboj je uresničila nekaj revolucij), je bil Thomas Hobbes drugačen.

Tridesetletna vojna

Švedski Gustav Adolf v bitki pri Breitenfeldu , avtor Johann Walter, c. 1631-1677, preko Medium

Desetletja pred objavo Leviatan so tisti, ki so na to vplivali. Od dobe Martin Luter , je v severni in srednji Evropi zavalovalo precejšnja napetost med protestanti in katoličani.

Te napetosti so nazadnje prevrele in se pokazale v tridesetletni vojni, ki je divjala od 1618 do 1648. Protestanti in katoličani so se nasilno spopadli; ideološke razlike med obema vejama krščanstva so hkrati skromnost in nadzor.

Katolicizem se je držal strukturirane hierarhije družbe, ki jo je vodil papež v Rimu. protestantizem podpiral bolj introspektiven način čaščenja, osredotočen na odnos med posameznikom in božanskim. V bistvu se je konflikt spustil na nadzor. Ne glede na to, ali je katoliška ali protestantska, je tridesetletna vojna rodila moderne državne operacije, kot jih poznamo danes.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Tu nastopi Thomas Hobbes. Potem ko je svoja formativna leta preživel obkrožen s konflikti (tako celinskimi med njegovim časom v Franciji kot domačimi doma v Angliji), se je Thomas Hobbes odločil napisati filozofsko razpravo o vladnem nadzoru.

Njegovo delo je še naprej navdihovalo in vplivalo – tako v soglasju kot v zavrnitvi – na desetine kolegov političnih teoretikov, tako sodobnih kot poznejših.

Stanje narave

Rajski vrt s skušnjavo v ozadju , Jan Brueghel starejši, c. 1600, prek muzeja Viktorije in Alberta

Verjetno je bila najvplivnejša ideja, ki je prišla izpod Hobbesovega peresa Stanje narave . Hobbes je imel cinično mnenje o človeški naravi, saj je trdil, da so ljudje po naravi solipsistični in nevarni. Znano je, da je bil Thomas Hobbes zelo paranoičen, boječ in previden človek.

V podporo svoji trditvi je Thomas Hobbes navedel svoje izmišljeno naravno stanje – hipotetični čas in kraj brez političnega establišmenta ali družbenega konstrukta. V Naravnem stanju vsak človek obstaja kot lovec-nabiralec kot živali. V tem stanju, trdi Hobbes, se ljudje ne bodo ustavili pred ničemer, da bi ohranili lastno preživetje: dobesedno je bil vsak človek zase.

Thomas Hobbes je slavno trdil, da bo življenje v naravnem stanju samoten, reven, grd, surov in kratek . Predvsem se je Hobbes bal smrti; njegov celoten politični aksiom je izhajal iz tega, da je naredil vse, kar je v njegovi moči, da bi preprečil prezgodnjo smrt, preden bi jo Stvarnik želel po naravi.

Ker je naravno stanje tako nevarno in zastrašujoče, je Hobbes poleg mnogih drugih pridevnikov trdil, da moramo narediti zaveza . Zaveza je obljuba, ki jo je človeštvo dalo Bogu, kjer bi se človeštvo v zameno za popolno in popolno zaščito in zavetje odreklo (nekaterim) svojim naravnim pravicam: oko za oko. Politični ekvivalent te zaveze med ljudmi in Bogom je postal odnos med državljanom in vladarjem.

Bog in vlada

Bog Oče na prestolu z Devico Marijo in Jezusom , umetnik neznan, c. 15. stoletje, prek Wikimedia Commons

V svojem pojmovanju zaveze Thomas Hobbes združuje vlogo posvetnega kralja z vlogo svetniškega boga in briše meje med monarhom in božanskim. Pravzaprav zagovarja, da ima posvetni kralj vedno v mislih najboljše namene za svoje ljudi, medtem ko nobena druga oblast ne more ustrezno delovati na ta način.

Medtem ko verni ljudje molijo k Bogu za zaščito, se Hobbes obrne na svojega posvetnega kralja za zaščito pred svojim največjim strahom; medtem ko religiozni ljudje od tega Boga iščejo odgovore, da bi dobro živeli, Hobbes razlaga politične manifestacije kralja (zakona) kot sredstvo za dobro življenje. Za Hobbesa je monarhova beseda zakon in vsi bi se mu morali podrediti, da bi živeli dolgo in dobro.

Za Thomasa Hobbesa bi se morala politika usmeriti proti zgodnji smrti. Vsako dejanje, ki ga lahko sprejme monarh, je v njegovem najboljšem interesu in v Hobbesovi filozofiji je, da se brez vprašanj podredi. Če pogledamo zgodovinske primere, bi Hobbes trdil, da so bile politične ideje pošasti, kot sta Adolf Hitler ali Josif Stalin, navsezadnje v najboljšem interesu njihovih ljudi, če je bil živ v času njihovega mandata.

Hobbes, Filozofija in religija

Križanje , avtor Duccio di Buoninsegna, 1318, prek umetniške galerije Manchester

V svoji filozofiji je bil Thomas Hobbes močan materialist . Kot tak idealističnim filozofijam, izumljenim v umu, ni dal nikakršne moči - če ni obstajala za empirično dojemanje, preprosto sploh ne obstaja. Čeprav je logično razumno, bi to razmišljanje zlahka pripeljalo v težave v sedemnajstem stoletju, kjer so prevladovali katoličani.

Hobbes je dodal preprosto definicijo snov v gibanju njegovemu dojemanju vesolja. Vsak vidik življenja je preprosto drugačna gmota materije, ki jezdi tok časa in prostora, ki ga vzdržuje Neomajen Gibalec. To je skupaj z njegovo materialistično filozofijo tesno povezano z aristotelovsko mislil.

Glede na to, da so hobbesovska filozofska stališča pogosto politične narave, postane odgovornost vladarja, da zaščiti ljudstvo – zavezo. Hobbesa je bilo veliko bolj strah fizičnega trpljenja njegovega telesa kot duhovnega trpljenja njegove duše: avtoriteta vladarja dobesedno zasenči avtoriteto Boga. Verska in posvetna oblast se pomešata. V svoji filozofiji Hobbes Bogu pripisuje materialno telo (Kralja) - hkrati zanika Boga v krščanskem smislu.

To je veljalo za naravnost in samo po sebi bogokletno. Kot rezultat, Leviatan je bil v Angliji prepovedan in Thomasu Hobbesu je Cerkev skoraj sodila – podobno kot njegovemu sodobniku in prijatelju Galileo Galilei — če ne bi bilo neposredne zaščite angleškega kralja (Hobbesovega nekdanjega učenca). Lepa metafora za Hobbesovo idejo o kralju, kajne?

Zapuščina Thomasa Hobbesa

Frontispis od Leviatan , graviral Abraham Bosse (s prispevkom Thomasa Hobbesa), 1651, prek Columbia College

Thomas Hobbes je razložil politično filozofijo, edinstveno za svoj čas. V dobi, ko so se deli evropske celine uprli zatiralcem oblast , je Hobbes zagovarjal podreditev. Prava vrlina njegove misli je preprosto dolgoživost in varnost; narediti vse, kar je potrebno (vključno z zgoraj navedenimi naravnimi pravicami), da jih pridobimo.

Hobbes je živel dolgo življenje tudi po sodobnih standardih, umrl je po težavah z mehurjem in možganski kapi v starosti 91 let. Je bila njegova dolgoživost posledica njegove boječe, paranoične in previdne narave? Še pomembneje, ali je daljše, varnejše življenje z zmanjšanimi političnimi pravicami vredno živeti?