Katari: preganjanje krivoverskih kristjanov v 13. stoletju

Sveti Pavel Puščavnik Luca Giordana, 1685-90; z Inocencem III., freska v opatiji San Benedetto, Subiaco, ok. 6. stoletje našega štetja

Katari (ki izhajajo iz grščine) so v regijo Languedoc v južni Franciji prispeli že v 11. Katharoi , kar pomeni 'čisti') so bili dualistični, gnostični kristjani . Njihova doktrina, ki je trdila, da obstajata dve nasprotujoči si božanstvi, je bila v nasprotju z doktrino srednjeveške katoliške cerkve, ki je trdila, da je samo Bog ustvaril fizični in duhovni svet. V 13. stoletju je organizirano preganjanje katarske vere doseglo vrhunec: leta 1209 je papež Inocenc III. opustil prizadevanja za mirno spreobrnitev katarov v južni Franciji in namesto tega začel albižansko križarsko vojno, da bi z vojaško močjo izbrisal heretike. V naslednjem stoletju in pol so bili katari sistematično izkoreninjeni s prisilno spreobrnitvijo, inkvizicijami in pokoli.

Izvor katarjev

Katarje, ki jih je leta 1209 izgnala delavnica mojstra iz Boucicauta iz mesta Carcassonne , ca. 1415, v Velike francoske kronike , preko Srednjeveške zgodovine

Katari nikakor niso bili prva dualistična, asketska krščanska sekta, ki se je pojavila v srednjem veku. Na splošno se domneva, da izvor njihovih verovanj izvira bolj vzhodno, v Bizantinsko cesarstvo . Verjetno so te verske ideje, ki so vplivale na katarizem, dosegle Francijo po trgovskih poteh, ki so potekale skozi Bolgarijo na poti iz Bizanca.

Bogomili še posebej je bilo ugotovljeno, da so v doktrini zelo podobni katarom. Bogomili, ki izvirajo iz naukov bolgarskega duhovnika Bogomila, ki je deloval v 10. stoletju v Prvem bolgarskem cesarstvu, so zavračali cerkveno in posvetno hierarhijo v korist osebne vere in verskega znanja. Bistveno je, da so bili tako kot katari tudi dualisti in sploh niso verjeli v gradnjo cerkva – namesto tega so verjeli, da je samo telo sveto, in so ga čistili s postom, očiščevanjem in plesom.

Prejšnja krščanska ločina, znana kot pavlikanci, je morda izvor katarskega verovanja, saj so skoraj zagotovo vplivali na same bogomile. Pavličanci, ki so se pojavili v Anatoliji v 7. stoletju, so morda bili tudi dualisti in skoraj zagotovo posvojitelji (verjeli so, da Kristus ni bil rojen božji sin, ampak je bil 'posvojen'). Tako kot katare je tudi pavlicijance zatirala in preganjala bizantinska država.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Ne glede na natančen izvor je katarizem dosegel zahodno Evropo sredi 12. stoletja. Lokalizirane skupine so se pojavile v Porenju, severni Franciji, severnoitalijanskih mestih in regiji Languedoc v južni Franciji. Prav v južni Franciji je bila največja koncentracija katarske dejavnosti. Že leta 1167 so se tukaj zbrali vodje katarske sekte – tega leta je bil v Saint-Félix-Lauragaisu koncil, ki so se ga udeležili katarski voditelji iz severne Francije in Italije ter bogomilski škof iz Konstantinopla.

Prepričanja

Vojna v nebesih avtorja Gustave Doré , 1870, prek Getty Images

Glavni najemnik katarske doktrine je bil dualizem – vera v dve nasprotujoči si božanstvi, eno dobrohotno in eno zlonamerno. Dobri bog, opredeljen kot bog Nove zaveze, je bil stvarnik duhovnega sveta, medtem ko je bilo zlo božanstvo, bog Stare zaveze, stvarnik fizičnega sveta. Zato je bil znan kot Kralj sveta ('Kralj sveta') in ga včasih zamenjujejo s Satanom. Vesoljni boj med tema dvema božanstvoma je pojasnil obstoj dobrega in zla na svetu.

V tej teologiji so ljudje veljali za padle angele: njihove duhove je ustvaril dobrohotni bog, vendar so bili ujeti v fizična telesa, ki jih je ustvaril Kralj sveta ki so bili po zaslugi svojega stvarnika pokvarjeni in grešni. Da bi se osvobodili grešnega fizičnega telesa, so katari verjeli, da se morajo popolnoma odpovedati temčasnemu svetu in se odreči kakršnim koli fizičnim užitkom. Če ta ločitev od sveta ni bila dosežena, so bile človeške duše obsojene na večno reinkarnacijo v zemeljskih telesih, obkrožene z grehom in krivico.

hudiča avtor Hieronymus Bosch , približno 1515, prek muzeja Bojimans Van Beunungen, Rotterdam

Katarsko učenje o Jezusu Kristusu se je prav tako zelo razlikovalo od tistega, ki ga je zagovarjala srednjeveška katoliška cerkev. Čeprav so častili Kristusa in sledili njegovim naukom, kot so bili zapisani v Svetem pismu, so katari zanikali, da Kristus fizično obstaja. Namesto tega so verjeli, da je bil v resnici angel, ki je prevzel človeško podobo kot iluzijo, da bi se lahko pojavil med človeštvom. Prav tako niso verjeli, da je Kristus vstal, temveč so verjeli, da je njegovo 'vstajenje' pravzaprav simbolična predstavitev procesa reinkarnacije. Zavračali so tudi križ kot sveti simbol – za katarje je bil le mučilna naprava in torej simbol zla.

Zdi se tudi, da nekatere katarske skupine niso bile trinitarne, nekatere pa so menile, da je Sveti Duh sestavljen iz vseh angelov, ki niso sledili Satanu v uporu proti Bogu. Vendar pa je katarsko doktrino zelo težko identificirati z gotovostjo, saj je komaj katero od njihovih besedil preživelo. Večino informacij o katarskem verovanju so napisali agenti srednjeveške katoliške cerkve, ki so poskušali uničiti katarstvo – posledično so lahko njihova besedila pristranska ali netočna.

Zakramenti

Sveti Pavel Puščavnik avtorja Luca Giordano , 1685-90, preko Virginia Museum of Fine Arts, Richmond

Katarji so bili proti svetništvu, kar pomeni, da niso verjeli, da naj bi duhovščina delovala kot posrednik med človeštvom in božanskim. To naj bi bilo deloma protest proti moralni in politični korupciji neverjetno močne srednjeveške katoliške cerkve.

Posledično so imeli katari le eno obredno prakso, znano kot Tolažba ali 'Tolažba'. Ta obred je udeleženca krstil kot a Popoln ali 'Popoln', najvišja raven duhovnosti, ki bi jo živi katar lahko dosegel. Ti popolni so vodili skrajno asketski način življenja, zavračali so uživanje živalskih proizvodov in ostali v celibatu. Številni katarji bi bili podvrženi obredu na smrtni postelji, tako da bi morali le kratek čas izvajati oster življenjski slog Popolnega. Nekateri so se prostovoljno izstradali do smrti po tolažbi, praksi, znani kot tkani .

Organizacija

Zdi se, da je imel katarizem v južni Franciji razmeroma preprosto hierarhijo, kar odraža dejstvo, da so bila katarska prepričanja videti precej ohlapno organizirana. Krščeni Perfecti so običajno živeli kot asketi, potovali so po podeželju, služili prebivalstvu in delili tolažbo. Nekrščeni katari so bili znani kot verjeti . Do sredine 12. stoletja se zdi, da sta bila določena liturgija in doktrina, leta 1165 pa je bila v Albiju ustanovljena prva katarska škofija. Do leta 1200 so obstajale štiri škofije.

Vaje

Iluminacija rokopisa s prizori velike noči v začetnici A, iz antifonarja avtor Nerius , ca. 1320, prek Metropolitanskega muzeja umetnosti v New Yorku

Katarji so bili po srednjeveških standardih presenetljivo pacifistični, saj so obsojali vsakršno ubijanje, vključno z vojno in smrtno kaznijo. Razmnoževanje so imeli tudi za nemoralno, saj je samo ohranjalo cikel reinkarnacije, ki je vodil v človeško trpljenje – to stališče jih je pustilo odprte za obtožbe sodomije s strani nasprotnikov.

Ker so verjeli, da je človeški duh brezspolen, so imeli katari moške in ženske za duhovno enake. Veliko je primerov žensk, ki so postale katarski voditelji, in veliko jih je bilo v vrstah Popoln – domneva se, da bi ovdoveli katarki pogosto vzeli Tolažbo in postali Popolni. Obstajajo celo zapisi o skupnih domovih za katarke, v katerih bi živele in prejemale pouk v veri.

Preganjanje s strani srednjeveške katoliške cerkve

Inocenc III , freska v opatiji sv. Benedeta, Subiaco, ok. 6. stoletje našega štetja

V drugi polovici 12. stoletja je srednjeveška katoliška cerkev večkrat poskušala zatreti katarsko doktrino in katarje spreobrniti v katoliško ortodoksijo. Leta 1147 je papež Evgen III poslal misijon v Languedoc in kljub prisotnosti Bernarda iz Clairvauxa je bil dosežen zelo majhen napredek. Podobni ekspediciji v letih 1178 in 1180-1 sta prav tako malo dosegli, kar morda dokazuje, kako utrjeno je bilo katarsko prepričanje. Tudi cerkveni koncili so se izkazali za neučinkovite: koncil v Toursu leta 1163 in Tretji lateranski koncil iz leta 1179, ni prav nič vplival na širjenje katarstva.

Ni znano, koliko katarov je bilo v južni Franciji, vsekakor pa se zdi, da so jih imeli katoliški sosedje zelo radi in da so bili sprejeti del družbe – škof Fulk iz Toulousa je opazil, kako zelo spoštovani so bili ti 'heretiki' plemstvo Languedoca. Inocenc III., ki je postal papež leta 1198, se je odločil zlomiti katarsko krivoverstvo. Sprva je poslal papeške legate v južno Francijo, suspendiral številne škofe v regiji, za katere je sumil, da so naklonjeni katarom, in imenoval novega škofa Toulousa, energičnega Fulka.

Široko spreobrnitev je poskušalo tudi veliko število katoliških duhovnikov in svetih mož, vključno s prihodnjim ustanoviteljem dominikanskega reda, svetim Dominikom. Vendar so te miroljubne spreobrnjene misije spet imele majhen učinek. Sam Dominik je opozoril na pobožnost pravih katarskih vernikov in izjavil, da imajo le pridigarji, ki so pokazali pravi asketizem in ponižnost, možnost, da jih spreobrnejo nazaj v pravovernost srednjeveške katoliške cerkve.

Albižanska križarska vojna

Papež Inocenc III., ki je izobčil Albižane, in pokol nad Albižani, ki so ga izvedli križarji , 1209-29 n. št., prek Enciklopedije starodavne zgodovine

Razočaran zaradi ponavljajočih se neuspešnih poskusov ljudskega spreobrnjenja katarskih heretikov, se je papež Inocenc odločil za nov pristop. Januarja 1208 je poslal papeškega legata Pierra de Castelnaua, da se sreča z grofom Toulousom Raymondom VI. Na njunem srečanju je legat grofa obtožil in ga izobčil iz katoliške vere ter ga obtožil, da pomaga pri širjenju katarstva. Na poti nazaj v Rim , je bil Castelnau umorjen, domnevno s strani viteza v službi grofa Raymonda. V odgovor je besni Inocenc svojim poslancem naročil, naj pridigajo obsežno križarsko vojno proti katarskim heretikom, ki je postala znana kot Albižanska križarska vojna.

Papež se je obrnil na francoskega kralja Filip Avgust , ki je zavrnil sodelovanje, vendar je to dovolil več svojim najmočnejšim baronom, vključno s Simonom de Montfortom. Inocenc je izdal tudi papeški odlok, ki je križarjem podelil pravico do zaplembe vseh zemljišč, ki pripadajo katarom ali njihovim podpornikom, kar je zagotovilo široko podporo križarski vojni med plemiči severne Francije, ki so si želeli zavzeti nova ozemlja. Posledično je bil odpor južnih francoskih gospodov silovit – malo je dokazov, da so bili kateri od njih dejansko katari, vendar je križarska vojna ogrozila njihov status in bogastvo.

Cerkev svete Marije Magdalene v Béziersu , zgrajen leta 1209, preko European Nomad

Križarske vojske so hitro napadle Trencavele, ki so bili morda najmočnejši plemiči v regiji, v njihovih trdnjavah Carcassonne, Béziers in Albi. Prva tarča križarske vojne, ki jo je sprva vodil papeški legat Arnaud-Amaury, je bilo mesto Béziers. Katoliškim prebivalcem Béziersa je bilo dovoljeno zapustiti mesto, vendar so se mnogi odločili, da ostanejo in se borijo skupaj s katarji. Ko je garnizija poskušala izvesti napad, so križarji pridobili dostop do mesta in ga zavzeli. Sledil je eden najbolj brutalnih pokolov srednjega veka .

Z zavzetjem mesta je na tisoče njegovih prebivalcev poiskalo zatočišče v cerkvi sv. Marije Magdelene. Po besedah ​​cistercijanskega opata Caesariusa iz Heisterbacha so Arnaud-Amauryja vprašali, kako naj njegove čete ločijo katarje od katoličanov, ki se skrivajo v cerkvi. Njegov srhljiv odgovor - Ubij jih. Kajti Gospod ve, kdo je njegov : Pobijte jih vse, Gospod bo prepoznal svoje, – so obsojali meščani Béziersa. Ocenjuje se, da je bilo ubitih približno 7000 moških, žensk in otrok, ko so križarski vojaki razbili vrata cerkve, tiste, ki so bili v cerkvi, izvlekli ven in jih pobili.

Ostale prebivalce mesta so umaknili z domov, jih mučili, oslepili in pohabili. Arnaud-Amaury je pisal papežu Inocencu in poročal, da je bilo okoli 20.000 heretikov obtoženih. Zdi se verjetno, da je bilo to grozljivo krutost zagrešeno nad prebivalci Béziersa, da bi prestrašili prebivalce Languedoca, da bi se pokorili.

Pogled iz zraka na Carcassonne z dvojno koncentričnimi utrdbami in zavesami, ki jih prekinjajo stolpi , prek Turističnega urada Carcassonne

Po Béziersu je Carcassonne in druga mesta hitro zavzel Simon de Montfort, ki je velik del osvojenih dežel podelil papežu. Po tem trenutku se je križarska vojna sprevrgla v dolgotrajen spopad, ki je trajal približno dvajset let, za katerega so bile značilne letne poletne akcije križarjev. Pozimi so oblegane križarske garnizije bojevale obrambne bitke proti poskusom južnofrancoskih gospodov, da bi ponovno zavzeli njihova naselja in gradove. Vojna se je končala leta 1229 z mirom, v katerem je francoski kralj odvzel velik del južne Francije njenim neodvisnim plemičem.

Uničenje katarjev

Chateau de Montsegur , zgrajen leta 1204, preko Provanse in naprej

Vendar albižanska križarska vojna ni popolnoma uničila katarskega prepričanja. Leta 1233 je bila ustanovljena inkvizicija v Toulousu, Albiju in Carcassonnu (med drugimi mesti). Katarji, ki so jih ujeli inkvizitorji, ki se niso hoteli odreči, so bili izvedeno , pogosto tako, da so ga sežgali na grmadi. Nekaj ​​katarskih utrdb je ostalo, vendar so bile v 13. stoletju počasi izbrisane. Ena takšnih trdnjav je bil grad Montségur, ki je končno padel 16. marca 1244 – po obleganju je bilo 200 popolnih katarjev sežganih na grmadi v simbolični množični usmrtitvi.

Ko je moč inkvizicije naraščala, so bili katari vse bolj potisnjeni v ilegalo in so bili prisiljeni zbirati se na oddaljenih lokacijah v gozdovih in gorah Pirenejev. Uničevanje njihovih verskih besedil s strani inkvizicije je prav tako oviralo katarske poskuse organiziranja in novačenja novih članov, nenehno nadlegovanje s strani katoliških oblasti pa je pomenilo, da se je njihovo število močno zmanjšalo in si nikoli več niso opomogli. Leta 1310 je bil vodja skupine za oživitev katarov v Pirenejih, Peire Autier, ujet in usmrčen, leta 1321 pa je bil na grmadi sežgan zadnji znani popolni katar v Languedocu. Zdi se, da so te usmrtitve pomenile konec katarstva, saj po letu 1330 zapisi inkvizicije beležijo zelo malo omemb katarov.