Kanibalizem: arheološke in antropološke študije

Ali je res, da vsi izviramo iz kanibalov?

Evropska kolonialna domišljija kanibalizma v Braziliji, ki jo je naslikal Jan van Kessel leta 1644. Corbis prek Getty Images / Getty Images

Kanibalizem se nanaša na niz vedenj, pri katerih en član vrste zaužije dele drugega člana ali v celoti. Vedenje se pogosto pojavlja pri številnih pticah, žuželkah in sesalcih, vključno s šimpanzi in ljudmi.

Ključni zaključki: kanibalizem

• Kanibalizem je običajno vedenje pri pticah in žuželkah ter primatih, vključno z ljudmi.
• Strokovni izraz za ljudi, ki jedo ljudi, je antropofagija.
• Najzgodnejši dokazi o antropofagiji so pred 780.000 leti v Gran Dolini v Španiji.
• Genetski in arheološki dokazi kažejo, da je bila to morda razmeroma običajna praksa v davni preteklosti, morda kot del obreda čaščenja prednikov.

Človeški kanibalizem (ali antropofagija) je eno najbolj tabuiziranih vedenj sodobne družbe in hkrati ena naših najzgodnejših kulturnih praks. Nedavni biološki dokazi kažejo, da kanibalizem v starodavni zgodovini ni bil le redek, ampak je bil tako pogost, da večina od nas s seboj nosi genetske dokaze o naši samopožrti preteklosti.

Kategorije človeškega kanibalizma

Čeprav je stereotip o kanibalih pojedina je tip s čelado, ki stoji v enolončnici, ali patološke norčije aserijski morilec, danes znanstveniki prepoznavajo človeški kanibalizem kot široko paleto vedenj s širokim spektrom pomenov in namenov.

Razen patološkega kanibalizma, ki je zelo redek in ni posebej pomemben za to razpravo, antropologi in arheologi delijo kanibalizem v šest glavnih kategorij, dve se nanašata na odnos med potrošnikom in zaužitim, štiri pa se nanašajo na pomen uživanja.

• Endokanibalizem (včasih napisano endo-kanibalizem) se nanaša na uživanje članov lastne skupine
• Eksokanibalizem (ali ekso-kanibalizem) se nanaša na uživanje tujcev
• Mrliški kanibalizem poteka kot del pogrebnih obredov in se lahko izvaja kot oblika naklonjenosti ali kot dejanje prenove in reprodukcije
• Vojniški kanibalizem je zaužitje sovražnikov, kar je lahko delno počastitev pogumnih nasprotnikov ali razkazovanje moči nad poraženimi
• Kanibalizem za preživetje je uživanje šibkejših posameznikov (zelo mladih, zelo starih, bolnih) v pogojih lakote, kot so brodolom, vojaško obleganje in lakota

Druge priznane, a manj raziskane kategorije vključujejo zdravila, ki vključujejo zaužitje človeškega tkiva v medicinske namene; tehnološka, ​​vključno z zdravili iz hipofize za človeški rastni hormon, pridobljena iz trupel; avtokanibalizem, prehranjevanje delov samega sebe, vključno z lasmi in nohti; placentofagija, pri kateri mati zaužije posteljico svojega novorojenčka; in nedolžni kanibalizem, ko se oseba ne zaveda, da jé človeško meso.

Kaj to pomeni?

Kanibalizem je pogosto označen kot del 'temnejše strani človeštva', skupaj z ​ posilstvo ,zasužnjevanje, detomor , incest in zapustitev partnerja. Vse te lastnosti so davni deli naše zgodovine, ki so povezani z nasiljem in kršenjem sodobnih družbenih norm.

Zahodni antropologi so poskušali razložiti pojav kanibalizma, začenši z letom 1580 francoskega filozofa Michela de Montaigna. esej o kanibalizmu na to gledajo kot na obliko kulturnega relativizma. Poljski antropolog Bronislaw Malinowski je izjavil, da ima vse v človeški družbi svojo funkcijo, vključno s kanibalizmom ; Britanski antropolog E.E. Evans-Pritchard je videl kanibalizem kot izpolnjevanje človeških potreb po mesu.

Vsakdo želi biti kanibal

ameriški antropolog Marshall Sahlins je kanibalizem videl kot eno od več praks, ki so se razvile kot kombinacija simbolizma, rituala in kozmologije; in avstrijski psihoanalitik Sigmund Freud 502 videl kot odraz osnovnih psihoz. Serijski morilci skozi zgodovino, vključno z Richardom Chaseom, so zagrešili dejanja kanibalizma. Obsežna zbirka razlag ameriške antropologinje Shirley Lindenbaum (2004) vključuje tudi nizozemsko antropologinjo Jojado Verrips, ki trdi, da je kanibalizem morda globoko ukoreninjena želja vseh ljudi in spremljajoča tesnoba zaradi tega v nas celo danes: hrepenenje po kanibalizmu v sodobnem dneve srečamo s filmi, knjigami in glasbo kot nadomestki za naše kanibalske težnje.

Ostanke kanibalističnih obredov lahko najdemo tudi v eksplicitnih navedbah, kot je krščanska evharistija (pri kateri častilci uživajo obredne nadomestke Kristusovega telesa in krvi). Ironično, zgodnje kristjane so Rimljani imenovali kanibali zaradi evharistije; medtem ko so kristjani Rimljane imenovali kanibali, ker so svoje žrtve pekli na grmadi.

Definiranje drugega

Beseda kanibal je dokaj nova; izhaja iz Kolumbovih poročil iz njegovih drugo potovanje na Karibe leta 1493, v katerem uporablja besedo za označevanje Karibov na Antilih, ki so bili identificirani kot jedci človeškega mesa. Povezava s kolonializmom ni naključje. Družbeni diskurz o kanibalizmu znotraj evropske ali zahodne tradicije je veliko starejši, vendar skoraj vedno kot institucija med 'drugimi kulturami' ljudje, ki jedo ljudi, potrebujejo/zaslužijo biti podjarmljeni.

Predlagano je bilo (opisano v Lindenbaumu), da so bila poročila o institucionaliziranem kanibalizmu vedno močno pretirana. Angleški raziskovalec kapitan James Cook's revije na primer kažejo, da je zaskrbljenost posadke s kanibalizmom morda vodila Maore do tega, da so pretiravali v užitku, s katerim so jedli pečeno človeško meso.

Resnična 'temnejša stran človeštva'

Postkolonialne študije kažejo, da so bile nekatere zgodbe o kanibalizmu misijonarjev, upraviteljev in pustolovcev, pa tudi obtožbe sosednjih skupin, politično motivirani slabšalni ali etnični stereotipi. Nekateri skeptiki še vedno menijo, da se kanibalizem nikoli ni zgodil, da je produkt evropske domišljije in orodje imperija, katerega izvor je v moteni človeški psihi.

Skupni dejavnik v zgodovini obtožb o kanibalih je kombinacija zanikanja v nas samih in pripisovanja tega tistim, ki jih želimo obrekovati, osvojiti in civilizirati. Toda, kot Lindenbaum citira Clauda Rawsona, smo v teh egalitarnih časih v dvojnem zanikanju, zanikanje samih sebe se je razširilo na zanikanje v imenu tistih, ki jih želimo rehabilitirati in priznati kot sebi enake.

Smo vsi kanibali?

Nedavne molekularne študije pa kažejo, da smo bili vsi nekoč kanibali. Genetska nagnjenost, zaradi katere je oseba odporna na prionske bolezni (znane tudi kot transmisivne spongiformne encefalopatije ali TSE, kot so Creutzfeldt-Jakobova bolezen, kuru in praskavec) – nagnjenost, ki jo ima večina ljudi – je morda posledica starodavne uporabe človeških možganov. To pa daje verjetnost, da je bil kanibalizem nekoč res zelo razširjena človeška praksa.

Novejša identifikacija kanibalizma temelji predvsem na prepoznavanju oznak mesarstva na človeških kosteh, istih vrst sledov mesarstva – lomljenje dolgih kosti za ekstrakcijo kostnega mozga, odrezkov in sledov seknin, ki so posledica odiranja kože, odstranjevanja mesa in drobovja, ter sledov, ki ostanejo pri žvečenju – kot na živalih, pripravljenih za obroke. Za podporo hipoteze o kanibalizmu so bili uporabljeni tudi dokazi o kuhanju in prisotnosti človeških kosti v koprolitih (fosiliziranih iztrebkih).

Kanibalizem skozi človeško zgodovino

Najzgodnejši dokaz o človeškem kanibalizmu do danes je bil odkrit na najdišču spodnjega paleolitika velika vrtača (Španija), kjer je pred približno 780.000 leti živelo šest osebkov Homo predhodnik so bili poklani. Druga pomembna najdišča so srednjepaleolitska najdišča Moula-Guercy v Franciji (pred 100.000 leti), Klasične rečne jame (pred 80.000 leti v Južni Afriki) in Sidron (Španija pred 49.000 leti).

Razrezane in zlomljene človeške kosti, najdene v več Zgornji paleolitik magdalenski najdišča (15.000–12.000 pred našim štetjem), zlasti v dolini Dordogne v Franciji in dolini Rena v Nemčiji, vključno z Goughovo jamo, vsebujejo dokaze, da so bila človeška trupla razkosana zaradi prehranjevalnega kanibalizma, vendar obdelava lobanj za izdelavo lobanjskih skodelic nakazuje tudi na možne rituale kanibalizem.

Družbena kriza poznega neolitika

V poznem neolitiku v Nemčiji in Avstriji (5300–4950 pr. n. št.) so na več lokacijah, kot je Herxheim, cele vasi poklali in pojedli, njihove ostanke pa vrgli v jarke. Boulestin in sodelavci domnevajo, da je prišlo do krize, primera kolektivnega nasilja, ki ga najdemo na več lokacijah ob koncu kulture linearne keramike.

Novejši dogodki, ki so jih preučevali znanstveniki, vključujejo Anasazi mesto Cowboy Wash (ZDA, približno 1100 n. št.),Aztekiiz 15. stoletja n. št. Mehika, kolonialni čas Jamestown, Virginija, Alferd Packer , Donnerjevo stranko (obe iz 19. stoletja, ZDA) in Fore Papue Nove Gvineje (ki je leta 1959 ustavila kanibalizem kot mrliški ritual).

Viri

• Anderson, Warwick. ' Objektivnost in njeno nezadovoljstvo .' Družbene študije znanosti 43.4 (2013): 557–76. Tiskanje.
• Bello, Silvia M., et al. ' Ritualni kanibalizem zgornjega paleolitika v Goughovi jami (Somerset, Združeno kraljestvo): človeški ostanki od glave do pet .' Journal of Human Evolution 82 (2015): 170–89. Tiskanje.
• Cole, James. ' Ocena kalorične pomembnosti epizod človeškega kanibalizma v paleolitiku .' Znanstvena poročila 7 (2017): 44707. Tisk.
• Lindenbaum, Shirley. ' Razmišljanje o kanibalizmu .' Annual Review of Anthropology 33 (2004): 475–98. Tiskanje.
• Milburn, Josh. ' Žvečenje mesa in vitro: živalska etika, kanibalizem in družbeni napredek .' Javna res 22.3 (2016): 249–65. Tiskanje.
• Njamnjoh, Frančišek B., ur. 'Jesti in biti pojeden: kanibalizem kot hrana za razmislek.' Mankon, Bamenda, Kamerun: Langa Research & Publishing CIG, 2018.
• Rosas, Antonio, et al. ' Neandertalci iz el Sidróna (Asturija, Španija). Nova vzorčna posodobitev .' Antropologija 116.1 (2012): 57–76. Tiskanje.
• Saladié, Palmira, et al. ' Medskupinski kanibalizem v evropskem zgodnjem pleistocenu: hipoteze o širjenju območja in neravnovesju moči .' Journal of Human Evolution 63.5 (2012): 682–95.