Kako je Gustaf Kossinna začrtal nacistični evropski imperij

Ta arheolog je hranil nacistični pohlep po svetovni prevladi

Samostanska stavba na reki Visli na Poljskem. Manfred Mehlig / Getty Images

Gustaf Kossinna (1858-1931, včasih črkovan Gustav) je bil nemški arheolog in etnozgodovinar, ki ga mnogi razumejo kot orodje arheološke skupine in nacistov.Heinrich Himmler, čeprav je Kossinna umrl med Hitlerjevim vzponom na oblast. A to še ni vsa zgodba.

Kossinna, ki se je izobraževal kot filolog in jezikoslovec na Univerzi v Berlinu, je bil pozno spreobrnjen v prazgodovino ter vnet zagovornik in promotor kulture gibanje—izrecna opredelitev kulturne zgodovine za dano območje. Bil je tudi zagovornik Nordische Gedanke (nordijska misel), ki bi jo lahko grobo povzeli kot »pravi Nemci so potomci čiste, izvirne nordijske rase in kulture, izbrane rase, ki mora izpolniti svojo zgodovinsko usodo; nihče drug ne bi smel vstopiti'.

Postati arheolog

Glede na nedavno (2002) biografijo Heinza Grünerta, se je Kossinna ves čas svoje kariere zanimal za stare Germane, čeprav je začel kot filolog in zgodovinar. Njegov glavni učitelj je bil Karl Mullenhoff, profesor nemške filologije, specializiran za germansko prazgodovino na univerzi v Berlinu. Leta 1894 se je Kossinna v starosti 36 let odločil, da se bo posvetil prazgodovinski arheologiji in se na to področje predstavil s predavanjem o zgodovini arheologije na konferenci v Kasslu leta 1895, ki pa pravzaprav ni šlo najbolje.

Kossinna je verjel, da obstajajo le štiri zakonita področja študija v arheologiji: zgodovina germanskih plemen, izvor germanskih ljudstev in mitična indogermanska domovina, arheološko preverjanje filološke delitve na vzhodne in zahodne germanske skupine ter razlikovanje med germanska in keltska plemena . Do začetka nacistični režim , da je zoženje polja postalo realnost.

Etničnost in arheologija

Povezan s teorijo Kulturkreis, ki je identificirala geografske regije s posebnimi etničnimi skupinami na podlagi materialne kulture, je Kossinnina filozofska usmeritev teoretično podpirala ekspanzionistično politiko nacistične Nemčije.

Kossinna je zgradil nedvomno ogromno znanje o arheološkem materialu, deloma s skrbnim dokumentiranjem prazgodovinskih artefaktov v muzejih v več evropskih državah. Njegovo najbolj znano delo je bilo iz leta 1921 Nemška prazgodovina: prevladujoča nacionalna disciplina . Njegovo najbolj razvpito delo je bil pamflet, objavljen ob koncu prve svetovne vojne, takoj po tem, ko je bila nova država Poljska izklesana iz nemške Ostmark. V njem je Kossinna to trdil Pomeranske obrazne žare najdena na poljskih območjih okoli reke Visle so bila germanska etnična tradicija, zato je Poljska upravičeno pripadala Nemčiji.

Učinek Pepelke

Nekateri učenjaki pripravljenost učenjakov, kot je Kossinna, da opustijo vse druge arheologije pod nacističnim režimom, razen nemške prazgodovine, pripisujejo 'učinku Pepelke'. Pred vojno je prazgodovinska arheologija v primerjavi s klasičnimi študiji trpela: na splošno je primanjkovalo sredstev, muzejski prostori niso bili ustrezni, ni bilo kateder, posvečenih nemški prazgodovini. Med tretjim rajhom so visoki vladni uradniki v nacistični stranki ponudili svojo razveseljivo pozornost, a tudi osem novih kateder za nemško prazgodovino, priložnosti financiranja brez primere ter nove inštitute in muzeje. Poleg tega so nacisti financirali muzeje na prostem, posvečene nemškim študijam, producirali arheološke filmske serije in aktivno novačili amaterske organizacije s pozivom k domoljubju. Toda Kossinna ni gnalo to: umrl je, preden se je vse to uresničilo.

Kossinna je začel brati, pisati in govoriti o germanskih rasističnih nacionalističnih teorijah v 1890-ih, ob koncu prve svetovne vojne pa je postal vnet zagovornik rasističnega nacionalizma. Do poznih 1920-ih se je Kossinna povezal z Alfred Rosenberg , ki bi postal minister za kulturo v nacistični vladi. Rezultat Kossinninega dela je bil razcvet poudarjanja prazgodovine germanskih ljudstev. Vsak arheolog, ki ni preučeval prazgodovine germanskega ljudstva, je bil zasmehovan; do leta 1930 je glavno društvo, posvečeno rimski provincialni arheologiji v Nemčiji, veljalo za protinemško, njegovi člani pa so bili napadeni. Arheologom, ki se niso prilagodili nacistični zamisli o pravi arheologiji, je bila njihova kariera uničena, mnogi pa so bili izgnani iz države. Lahko bi bilo huje: Mussolini ubil na stotine arheologov, ki niso ubogali njegovih ukazov o tem, kaj naj preučujejo.

Nacistična ideologija

Kossinna je enačil keramične tradicije in etnično pripadnost, saj je verjel, da je keramika najpogosteje rezultat domorodnega kulturnega razvoja in ne trgovine. Z uporabo načel naselbinska arheologija —Kossinna je bil pionir v takšnih študijah — na podlagi besedilnih in toponomastičnih dokazov je narisal zemljevide, ki so prikazovali domnevne 'kulturne meje' nordijske/germanske kulture, ki je segala čez skoraj vso Evropo. Na ta način je Kossinna prispeval k ustvarjanju etnotopografije, ki je postala nacistični zemljevid Evrope.

Vendar med visokimi duhovniki nacizma ni bilo enotnosti: Hitler se je posmehoval Himmlerju, ker se je osredotočil na blatne koče germanskega ljudstva; in medtem ko so partijski prazgodovinarji, kot je Reinerth, izkrivljali dejstva, je SS uničeval mesta, kot je Biskupin na Poljskem. Kot je rekel Hitler, 's tem dokazujemo le to, da smo še metali kamnite sekire in čepeli okoli odprtih ognjev, ko sta Grčija in Rim že dosegla najvišjo stopnjo kulture'.

Politični sistemi in arheologija

Kot je poudarila arheologinja Bettina Arnold, so politični sistemi smotrni, ko gre za podporo raziskavam, ki javnosti predstavljajo preteklost: njihov interes je običajno 'uporabna' preteklost. Dodaja, da zloraba preteklosti v politične namene v sedanjosti ni omejena na očitno totalitarne režime, kot je nacistična Nemčija.

K temu bi dodal: politični sistemi so smotrni, ko gre za njihovo podporo kaj znanost: običajno jih zanima znanost, ki pove tisto, kar politiki želijo slišati, in ne takrat, ko tega ne počne.

Viri

• Arnold, Bettina. Preteklost kot propaganda: totalitarna arheologija v nacistični Nemčiji . Antika , vol. 64, št. 244, 1990, str. 464–478.
• Arnold, Bettina. 'Moč preteklosti: Nacionalizem in arheologija v Nemčiji 20. stoletja.' Polona Arheologija, vol. 35-36, 1998, str. 237-253.
• Arnold, Bettina. ' Arierdämmerung': rasa in arheologija v nacistični Nemčiji .' Svetovna arheologija, vol. 38, št. 1, 2006, str. 8-31.
• Boudou, Evert. 2005. 'Kossinna sreča nordijske arheologe.' Aktualna švedska arheologija, vol. 13, 2005, str. 121-139.
• Cornell, P., Borelius, U., Kresa, D., in Backlund, T. 'Kossinna, nordijske gedanke in švedska arheologija.' Aktualna švedska arheologija vol. 15-16, 2007-2008, str. 37-59.
• Sodišče, Florin. ' Nekaj ​​pripomb o etničnosti v srednjeveški arheologiji. ' Zgodnjesrednjeveška Evropa vol. 15, št. 2, 2007, str. 159-185.
• Fehr, Hubert. ' Recenzija Gustafa Kossinne (1858-1931), Od germanista do prazgodovinarja, znanstvenika v imperiju in Weimarski republiki, Heinz Grünert. ' Zbornik za zgodovino arheologije, vol. 14, št. 1, 2002, str. 27-30.
• Mees, B. 'Völkische Altnordistik: Politika nordijskih študij v nemško govorečih državah, 1926-45.' Stari nordijski miti, literatura in družba: 11. mednarodna konferenca Saga 2–7. julij 2000, Univerza v Sydneyju: Center za srednjeveške študije, Univerza v Sydneyju. Sydney. 2000. str. 316-326.
• Rebay-Salisbury, K.C. ' Misli v krogih: Kulturkreislehre kot skrita paradigma v preteklih in sedanjih arheoloških interpretacijah .' Roberts, B.W., in Vander Linden, M., urednika. Raziskovanje arheoloških kultur: materialna kultura, variabilnost in prenos .. . New York, NY: Springer New York. 2011, str. 101-1 41-5