Kaj se je zgodilo, ko je gej komunist pisal Stalinu

V času svojega življenja je bil sovjetski avtokrat Josip Stalin prejeli veliko nenavadnih pisem: ta praksa pisanja neposredno svojemu voditelju je imela korenine v carizmu in se je nadaljevala po ruski revoluciji. Nenavadno ni bilo niti prejemanje pisem ekscentrikov iz tujine. Leta 1931 je npr. anonimni Egipčan pisal Stalinu in ga vprašal, ali ima Sovjetska zveza kakršen koli interes za razvoj njegove zasnove smrtnih žarkov. Kljub temu, pismo ki ga je prejel spomladi 1934, je moralo izstopati kot dvom o stališču do homoseksualnosti v Sovjetski zvezi. Avtor je brez izgubljanja časa začel z bombastičnim vprašanjem, ali lahko homoseksualec velja za nekoga, ki je vreden članstva v komunistični partiji? Pisec pisma Harry Whyte je protestiral proti le mesec dni prej sprejetemu dekretu, ki je prepovedoval kazensko odgovornost za istospolna dejanja.

Harry Whyte je bil gej delavskega razreda iz Edinburgha na Škotskem. Rojen leta 1907, je pri šestnajstih zapustil šolo in se odločil za novinarsko kariero, kar je bila za mlade ljudi njegovega porekla takrat precej nenavadna izbira. Tri leta kasneje je bil priča splošna stavka 1926 , kar je prispevalo k njegovi politični radikalizaciji. Do leta 1931 se je pridružil Komunistični partiji Velike Britanije, kmalu zatem pa so mu ponudili službo pri Moskovske dnevne novice , glavni mestni časopis v angleškem jeziku. Preselil se je v Sovjetsko zvezo in začel razmerje z Rusom.

Harry Whyte in več revolucij

Sovjetski crossdresserji na gejevski poroki v Petrogradu leta 1921 . Poroko je organiziral pripadnik tajne policije, da bi aretiral homoseksualce, a je bil njegov načrt prekrižan, ko je Sovjetska Rusija dekriminalizirala homoseksualnost, prek meduza.io

Delavska revolucija leta 1917 je bila deloma tudi spolna revolucija. V naslednjem desetletju so se korenite spremembe zgodile na vseh področjih življenja, vključno z umetnostjo, stanovanjem, filozofijo in človeško spolnostjo. Vsi zakoni zatiralski ženske in spolne manjšine so ukinili komunisti, vključno s tistimi, ki so kriminalizirali splav in homoseksualnost v Sovjetski zvezi. Zadeva za boljševike ni bila posebej osrednja, čeprav je bila ena njihovih najpomembnejših voditeljic, Alexandra Kollontai, pionirka pravic žensk in zagovornica svobodne ljubezni. Še več, Komunistični manifest zahtevalo odpravo družine kot produkta razredne družbe. Določene korake v to smer so v dvajsetih letih 20. stoletja naredili tudi boljševiki, ki so omogočili zunajzakonske skupnosti in odpravili zakon o dedovanju.

Seveda si v družbi, ki je izšla iz konservativne ruske monarhije, glede tega niso bili enotni niti komunisti: Whyte je opozoril na neodobravanje homoseksualnosti s strani svojega nadrejenega Mihaila Borodina, čeprav je dodal, da je Borodin to vendarle imel za osebno zadevo in je imel Whytea za dobrega komunista.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Pismo Harryja Whyta je poleg tega, da je edinstveno, tudi izjemno uporaben zgodovinski vir. Kaže, da je bil dobro izobražen in načitan, čeprav je bila njegova izobrazba večinoma neformalna. Tu je eden od glavnih razlogov za privlačnost komunizma za mlade delavske ljudi, kot je bil sam, v dvajsetih letih 20. stoletja: v družbah z omejeno socialno mobilnostjo in veliko neenakostjo je bilo delavsko gibanje ena redkih poti za ljudi z izrednimi spretnostmi in talentom. , omejeni z rojstvom, da se emancipirajo, tako družbeno kot intelektualno. Čeprav je bil do leta 1934 komunist le nekaj let, Harry Whyte kaže odlično obvladovanje teorije in sposobnost podajanja zapletenih in prepričljivih argumentov. Njegov novinarski talent je brez dvoma, njegov slog pisanja pa vabljiv.

Marksist zagovarja homoseksualnost

Portret Harryja Whyta, c. 1930, prek Jeffreyja Meeka, Queer glasovi v povojni Škotski: Moška homoseksualnost, vera in družba (London: Palgrave Macmillan UK, 2015)

Glede na to, da je bil Harry Whyte zelo navdušen nad to temo, ni napisal le obrambe pravic istospolnih z marksističnega vidika, ampak je orisal tudi nasprotujoče si argumente. V bistvu je povzel različna stališča, ki so obstajala v takratni boljševiški partiji: eno, ki je menilo, da je homoseksualnost znak buržoazne degeneracije, in drugo, ki je verjelo, da je osvoboditev istospolno usmerjenih del boja za univerzalno emancipacijo. Seveda je pripadal slednjemu taboru in je tako menil, da je stanje homoseksualcev, ki so bodisi iz delavskega razreda bodisi samih delavcev, podobno položaju žensk v kapitalističnem režimu in temnopoltih rasah, ki jih zatira imperializem. Z drugimi besedami, opazil je podobnost med različnimi oblikami zatiranja in komplementarnost njihovih bojev. Opozoril je tudi na razredne razlike med samimi homoseksualci in trdil, da se je premožnim homoseksualcem veliko lažje izogniti preganjanju.

Harry Whyte ponuja ostro kritiko odnosa do homoseksualnosti v sodobnem kapitalizmu, na kar je očitno vplivala njegova lastna izkušnja življenja v Združenem kraljestvu. Trdi, da v kapitalističnih družbah obstajajo omejitve glede splava in homoseksualnosti zaradi strukturne potrebe po zagotovitvi rezervne vojske delovne sile in topovske hrane. Poleg tega opaža hinavski odnos do homoseksualnosti skozi anekdoto iz Britanije: sin Lorda in Lady Astor je bil spoznan za krivega homoseksualnosti in obsojen na štiri mesece zapora. Astorjeva sta uporabila svoje bogastvo in vpliv, da bi prikrila zgodbo, čeprav je bila objavljena v časopisu v lasti proizvajalcev piva, ki so želeli diskreditirati družino Astor, ker je podpirala prohibicijo. Harry Whyte je to zgodbo uporabil kot ilustracijo, kako moralne zahteve vodijo le materialni interesi.

Samosovražen homoseksualec?

Za vedno skupaj! avtorja Leonid Golovanov , 1958. Ta podoba kitajsko-sovjetskega prijateljstva je bila pogosto zasmehovana zaradi svojih (verjetno nenamernih) homoerotičnih podtonov, prek redkih zgodovinskih fotografij

Kljub temu je izredno zanimivo videti, da sam Harry Whyte ni bil povsem osvobojen predsodkov svojega časa. V svojem pismu nasprotuje homoseksualnosti temu, kar imenuje normalno spolno vedenje, kar namiguje, da so dejanja njega in njegovih kolegov gejev nekako nenormalna. Trdi celo, da je šel naokoli in vprašal več psihiatrov, ali je homoseksualnost mogoče pozdraviti. Precej predvidljivo so mu napredni sovjetski zdravniki tistega časa rekli, da z njim ni nič narobe. Vendar se Whyte sklicuje na Marinusa van der Lubbeja, nizozemskega komunista, ki je bil usmrčen zaradi domnevno zažgal Reichstag , kot provokator in pederast – izraz, ki se v zgodovini uporablja za povezavo med homoseksualnostjo in pedofilijo. Nasploh se zdi, da je delno sprejel na novo uveljavljeno prepričanje, da je res nekaj degeneriranega in buržoaznega. določene gejev, vendar je to primerjal z naravno homoseksualnostjo, kot je njegova.

Whyte je čutil tudi potrebo, da se distancira od prepričanj tistih homoseksualcev, ki naj bi bili prepričani v svojo večvrednost nad heteroseksualci. Ali je temu slamnatemu argumentu dejansko verjel ali se je le želel distancirati od morebitnih obtožb, ostaja odprto vprašanje. Včasih se je vrnil in izpostavil številne velike zgodovinske osebnosti, ki so bile istospolno usmerjene, vključno s Čajkovskim,Sokrat, in Michelangelo . Zanimivo je, da je Whyte tudi trdil, da imajo homoseksualci določeno nagnjenost do umetnosti in da ima država lahko tudi umetniško korist od dekriminalizacije homoseksualnosti, saj so bili številni veliki ustvarjalci v zgodovini istospolno usmerjeni. Čeprav je bil to izraz pozitivnih predsodkov, je bil to vendarle stereotip in kaže na posebnost prepričanj, ki so jih o svoji spolnosti imeli celo istospolno usmerjeni. Vsekakor bi k temu (samo)dojemanju tesne povezave med homoseksualnostjo in ustvarjalnostjo lahko prispeval tudi Whyteov lastni nesporni pisateljski talent.

Inside the Mind of a Communist

Ljubljeni Stalin je veselje ljudstva avtor Viktor Koretsky , 1949, prek Muzeja plakata

Whyteovo pismo je fascinanten eksponat za razumevanje ne le homoseksualnosti v Sovjetski zvezi, temveč tudi subjektivnosti tujega komunista, ki živi v ZSSR. Popolnoma je ponotranjil boljševiški etos: v njegovem pismu razumemo, da njegovo uvodno vprašanje, ali se lahko homoseksualec šteje za nekoga, ki je vreden članstva v komunistični partiji, ni zgolj retorično. Ta zadeva ga je resnično skrbela in je porabil veliko časa za ugotavljanje, da je lahko hkrati gej in dober komunist.

Whyte se pogosto sklicuje na govore Stalina in posameznikov iz njegovega ožjega kroga, kot npr Lazar Kaganovič , da okrepi svoj argument. Poleg tega Whyte na način, ki se z današnje perspektive zdi zelo kontroverzen, odobrava aretacije homoseksualcev iz političnih razlogov, v nasprotju z moralnimi in socialnimi. Z drugimi besedami, določene aretacije se mu zdijo sprejemljive, saj je bil s strani policije obveščen, da so ti ljudje razredni sovražniki in da niso bili aretirani zaradi homoseksualnosti. Takrat mu je gotovo ušlo, da je že sama definicija homoseksualnosti kot buržoazne degeneracije morala homoseksualce narediti za razredne sovražnike.

Na žalost za Whytea je bil kmalu na tem, da odkrije to resničnost. Do zgodnjih tridesetih let prejšnjega stoletja se je Stalin uspel uveljaviti kot vrhovni voditelj Sovjetske zveze in začel oblikovati državo po svojih željah. Interne debate še nekaj časa trajale, vendar so bile vse bolj omejene na Stalina in njegov notranji krog. Kot skupina, sestavljena večinoma iz surovih, socialno konzervativnih boljševikov, ki so pred letom 1917 več časa preživeli v sibirskem izgnanstvu kot v tujini, v Sovjetski zvezi niso imeli naklonjenosti do homoseksualnosti. Prepoved, ki so jo uvedli leta 1934, bo ostala v veljavi do leta 1993, ko je Boris Jelcin ponovno legaliziral homoseksualnost v Rusiji.

Harry Whyte (na sredini, z očali), gej komunist iz Škotske, na političnem shodu leta 1933. Prek Jeffreyja Meeka, Queer glasovi v povojni Škotski: Moška homoseksualnost, vera in družba (London: Palgrave Macmillan UK, 2015)

Stalin je prebral Whyteovo pismo ali vsaj njegov povzetek, ki so ga pripravili njegovi pomočniki. Stalin je lakonično komentiral: Idiot in degenerik. Pismo je bilo poslano v njegov osebni arhiv, Whyteovi pomisleki pa so ostali neodgovorjeni.

Od revolucionarne levice do britanske obveščevalne službe … & nazaj

Ali bolje rečeno, niso bili nagovorjeni tako, kot je Whyte upal. Kmalu zatem je slavni sovjetski pisatelj Maksim Gorki napisal članek v Resnica , strankarski list, ki zagovarja nov zakon. Ta članek neposredno sporočeno z Whytovim (neobjavljenim) pismom, ki naj bi ponujalo marksistične argumente v prid kriminalizaciji homoseksualnosti. Kmalu zatem je razočarani Harry Whyte zapustil Sovjetsko zvezo in bil leta 1935 izključen iz komunistične partije. Kljub temu so njegove politične simpatije vedno ostale na strani levice.

Ko je leta 1936 izbruhnila španska državljanska vojna, je podpiral protifašistične sile z delom pri španskem odboru za medicinsko pomoč in se nato preselil v Maroko, da bi delal za Reuters. Vsaj od leta 1931 je bil pod nadzorom britanske tajne policije in zato ni mogel potovati. Kaže, da je smel oditi v Maroko samo zato, ker je imel privolil v vohunstvo tamkajšnjih italijanskih in nemških državljanov, ki so bili osumljeni fašizma.

Istanbul v petdesetih letih prejšnjega stoletja , National Geographic, prek Vintage Everyday

Whyteovo pustolovsko življenje se je nadaljevalo s služenjem v britanski mornarici med drugo svetovno vojno. Sovjetske oblasti so mu prvotno zavrnile vizum, vendar se mu je uspelo prebiti v ZSSR kot britanski vojak, ki je delal kot šifrant na arktičnih konvojih. Po vojni je ostal pod nadzorom britanske tajne policije. Kljub predhodni izključitvi iz partije je, kot kaže, po letu 1945 delal za komunistične časopise, pa tudi za različne publikacije protistalinistične levice. Policisti MI5, ki so mu sledili opazil njegov padec v alkoholizem , kot tudi njegova podpora Titovi Jugoslaviji po razhodu s Stalinom leta 1948.

Leta 1950 se je Whyte preselil v Turčijo, spet kot dopisnik Reutersa. Ironično je, da je kot homoseksualec veliko lažje živel pod različnimi diktaturami kot pod britansko monarhijo, morda zato, ker je bil kot tujec in britanski državljan za večino lokalnih oblasti razmeroma nezanimiv in neškodljiv. Vendar se zdi, da nikoli ni prebolel dejstva, da delavska država, v katero je nekoč verjel, ne bo več sprejemala homoseksualnosti. Zadnje desetletje svojega življenja je preživel v Ankari in Istanbulu, kjer je delal za različne časopise. Hodil je z lokalnim Turkom in ostal z njim do njegove smrti.

Whyte je nenadoma umrl na sprejemu v Istanbulu leta 1960, star komaj 53 let. Pokopali so ga na protestantskem pokopališču v mestu, celotno posestvo pa je zapustil človeku, s katerim je preživel zadnja leta svojega življenja. Primerno za revolucionarja in avanturista, kakršen je bil, je Whyteovo celotno premoženje znašalo en britanski funt.