Kaj je bilo gibanje črnske zavesti v Južni Afriki?

Demonstrant drži plakat v čast vodji BCM Stevu Biku , prek BBC

Ko se je kolonializem v Južni Afriki spremenil v brutalnost apartheida, je bila vloga temnopoltih v južnoafriški družbi potisnjena na položaj absolutnega prezira. Črnci so opravljali najnižja dela. Delali so v rudnikih in na kmetijah. Mnogi so čistili hiše belcev in delali na njihovih vrtovih. Drugi so bili infantilizirani do te mere, da so belci temnopolte odrasle imenovali fant ali dekle. Ne samo, da jim je družba, v kateri so živeli, odvzela njihovo dostojanstvo, ampak jim je v njihovih lastnih glavah vcepil občutek ničvrednosti. Jeza zaradi njihovega položaja se je pogosto spremenila v samopomilovanje, ko so se naveličali boja proti tako močnemu nasprotniku.

V šestdesetih letih prejšnjega stoletja, po zaprtju številnih članov Afriškega nacionalnega kongresa in Pan-afriškega kongresa ter prepovedi teh dveh organizacij samih, je odpor ubral novo pot. Vzniknilo je Gibanje črnske zavesti, ki je nebelim ljudem vcepilo občutek politične zavesti in obnovitev njihovega človeškega dostojanstva.

Ideologija gibanja črne zavesti

Vojaki iz Mkhonto we Sizwe , prek greydynamics.com

Za mnoge temnopolte so bila zgodnja leta apartheida čas frustracije glede občutkov, predstavljenih na kakršni koli smiselni ravni. Afriški nacionalni kongres in Pan-afrikanistični kongres, gibanji, ki sta predstavljali upe temnopoltih ljudi, sta bili prepovedani in sta se le s težavo predstavljali v južnoafriški družbi. Čeprav oboroženo krilo ANC, Mkhonto we Sizwe (ustanovil Nelson Mandela ), je bila aktivna, je bila majhna gverilska vojska, ki ni mogla zasesti južnoafriške zemlje in ni imela diplomatske moči, da bi pridobila koncesije od vlade apartheida. V zaznanem vakuumu temnopoltega vodstva so se pojavile različne organizacije, ki so obravnavale različna vprašanja, pomembna za boj za osvoboditev in človekove pravice črnih Južnoafričanov.

Teoretična podlaga gibanja črnske zavesti je bila preoblikovanje dostojanstva temnopoltih ljudi z osredotočenjem na dejstvo, da so temnopolti. V tem kontekstu je bil izraz črni uporabljen za opis vseh nebelih ljudi. Obstoj temnopolte kulture in zgodovine je bil zagovarjan kot vir ponosa, ki je bil temelj za to, da se temnopolti ljudje ne počutijo, kot da bi jih morali soditi po belih normah in standardih. Te okoliščine so temnopoltim ljudem ponudile priložnost, da se psihološko osvobodijo, tudi v pogojih, ko je bila ta svoboda zatrta.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Mnoge od teh idej so bile razširjene z besedami aktivista Stephena Bika. Postal je simbol boja za osvoboditev, zlasti po njegovi smrti v rokah apartheidske policije leta 1977. Na njegove ideje so vplivali številni viri, kot npr. SPLET Du Bois , Marcus Garvey, Aimé Césaire, Frantz Fanon in Léopold Senghor. Gibanje temnopolte zavesti je močno vplivalo tudi na politične ideologije, kot so marksizem, leninizem, panafrikanizem, afriški socializem, in celo vključilo temnopolto teologijo, ki je postala integralna, saj je zagotavljala alternativo duhovnemu izražanju.

Zgodnja leta gibanja črnske zavesti

Pisarne programa Črne skupnosti in Južnoafriške študentske organizacije v vzhodnem Capeu , prek fundacije Steve Biko, prek newframe.com

BCM so začeli temnopolti študenti, ki so želeli izrazito temnopolto moč, ločeno od domnevno nerasnih študentskih skupin, v katerih so bili beli študentje večina. Borili so se za identiteto, ki je združevala vse zatirane ljudi v Južni Afriki. Gibanje se je hitro razširilo, ko so črnci našli nov občutek ponosa. Mnogi so se udeležili vodstvenih seminarjev, ustanovljeni pa so bili programi črnske skupnosti, ki so služili kot poti za samozadostnost v temnopoltih skupnostih. Prek BCP so bile po vsej državi zgrajene stavbe, ki so služile potrebam črncev in BCM. Številne revije so bile objavljene in razširjene tudi v črnskih skupnostih, vključno z Črni glas, Črni pregled , Črna perspektiva , in Ustvarjalnost v razvoju .

Shod leta 1974 v podporo FRELIMO v Durbanu, ki ga je organiziral Vino Reddy (na sredini, sončna očala) , prek newframe.com

BCP je organizirala tudi množične proteste in stavke, ki so močno prizadele državo v zgodnjih sedemdesetih letih. Leta 1973 se je vlada začela odločno odzivati ​​na ta gibanja in jih prepovedala pod pretvezo, da so ta gibanja izdajalska za razvoj temnopoltih. Izvedene so bile obsežne aretacije, vključno z vodstvom BKP in Južnoafriška študentska organizacija (SASO). Naslednje leto so bili številni najvišji člani BCM aretirani po protestu v podporo socialistični vladi FRELIMO v sosednjem Mozambiku (tam je bila državljanska vojna med FRELIMO in kapitalističnim RENAMO. Vlada apartheida je podpirala slednjega). Ti voditelji so aretacije uporabili kot priložnost, da pojasnijo svojo ideologijo. Namesto da bi bilo gibanje zatrto, je njegova priljubljenost še bolj rasla.

Od leta 1976 naprej

Nadškof Desmond Tutu , prek BBC

BCM je bil globoko vpleten v proteste, ki so pretresli državo leta 1976. Na tisoče študentov je prišlo na ulice, da bi protestirali proti novim zakonom, ki so zahtevali, da se temnopolti ljudje poučujejo v afrikanščini. Ti protesti so 16. junija privedli do nemirov, kjer je južnoafriška policija odprla ogenj s pravim strelivom, kar je povzročilo smrt 176 ljudi (po nekaterih ocenah jih je bilo več kot 700).

Po protestih je vlada poskušala zadušiti naraščajoče nemire. To je vodilo do aretacije Steva Bika. 12. septembra 1977 je bil Biko v priporu pretepen do smrti. Mesec dni po njegovi smrti je vlada 19 organizacij, povezanih z BCM, razglasila za nezakonite. To je dodatno motiviralo temnopolte k uporu in nova generacija aktivistov je povečala vrste ANC in se pridružila bolj uveljavljenim organizacijam, kot je ANC, čeprav so bile prepovedane. Organizirani so bili sestanki, na katerih so razpravljali o novih načinih upora, in iz teh sestankov je bila ustanovljena Azanijska ljudska organizacija: politična stranka, ki skupaj z ANC in PAC še vedno obstaja v politični sferi Južne Afrike. Gibanju je pomagal tudi eden najvidnejših glasov Južne Afrike, glas prejemnika Nobelove nagrade za mir nadškofa Desmonda Tutuja, ki je pridobil podporo z vsega sveta.

Podporniki na pogrebu Steva Bika leta 1977 , prek The Sowetan

Uspeh BCM je bil tudi razlog za njegov upad. Mnogim je vzbudila občutek odpora in spodbudila rast odpora po vsej državi. Mnogi člani BCM so ustanovili svoje organizacije, ki so se razvile stran od načel gibanja BCM. Kljub temu je bil BCM očitno uspešen, saj je temnopolto prebivalstvo našlo obnovljen občutek lastne vrednosti in voljo, da se uprejo krivicam, ki so jih pritiskale.

Medtem se je ANC vrnil v veljavo, saj je bil njegov položaj mednarodno priznan, njegova podpora pa mu je omogočila, da je bil prisoten v življenjih temnopoltih Južnoafričanov, ki so okrepili njegove vrste.

Zapuščina gibanja črnske zavesti

Inavguracija Nelsona Mandele maja 1994 , prek The Financial Timesa

Čeprav je razcvet BCM zagotovo mimo, je to zato, ker ni več potreben v tako velikem obsegu. Pri tem je jasno, da je BCM dosegel, kar si je zadal. Gibanje črnske zavesti obstaja kot ideologija in teoretično stališče, s katerega se izvajajo druge dejavnosti. Po padcu apartheida ni bilo več potrebno voditi odporniških gibanj, kljub temu pa so načela temnopolte zavesti danes vidna v južnoafriški politiki. Glavna med njimi je povrnitev in ohranitev dostojanstva. Čeprav je tehnično usmerjena čez rasno ločnico, je jasno, da se teorija izvaja tam, kjer je najbolj potrebna.

Kljub uspehu pa BCM ni bil brez kritik. Donald Woods, beli liberalec in tesen prijatelj Steva Bika, je opozoril na neizogibne rasistične vidike črnske zavesti. Njegova osredotočenost na temnopoltost ni pritegnila široke privlačnosti drugih nebelih skupin. Čeprav je prejelo veliko podporo mnogih, ki so prišli na oblast po padcu apartheida (in mnogih, ki pozneje prebivajo v vladi danes), mnogi južnoafriški politiki, vključno z Nelson Mandela . Ta odnos kaže, da je osredotočenost na temnopoltost v nasprotju z idealom multirasizma vlade ANC. V tem kritiki trdijo, da so ideje BCM zastarele in delujejo kot ovira za ideale Nove Južne Afrike.

Sodobna temnopolta zavest v akciji pred ameriškim veleposlaništvom v Pretoriji, avtor Marco Longari/AFP , prek Getty Images, prek wbur.org

Drugi kritiki trdijo, da je bilo gibanje neučinkovito v vlogah, ki niso zagotavljale teoretičnega okvira za druge organizacije. Prav tako trdijo, da so bili skupnostni programi, ki jih je uveljavil BCM, premajhni, da bi povzročili bistvene razlike. Poleg tega je bilo poudarjeno, da BCM ni uspelo premostiti plemenskih ločnic med temnopoltimi Južnoafričani – ločnic, ki obstajajo še danes.

Kljub temu se BCM še danes slavi kot pomemben del boja za svobodo. Za mnoge temnopolte so teorije danes prav tako pomembne, kot so bile, ko so bile ustanovljene.