Citati iz 'Gulliverjevih potovanj'

Znani odlomki iz pustolovskega romana Jonathana Swifta

ZU_09/Getty Images

Jonathana Swifta ' Gulliverjeva potovanja ' je fantastična pustolovščina, polna nenavadnih ljudi in krajev. Knjiga služi kot politična satira ki spremlja dogodivščine Lemuela Gulliverja, ko jih po vrnitvi domov pripoveduje žiriji svojih vrstnikov.

Čeprav so ga sprva smatrali za norca, je Gulliver sčasoma prepričal svoje vrstnike o štirih nenavadnih deželah, ki jih je obiskal, pri čemer se je ves čas posmehoval aristokraciji, ki je služila kot njegovi porotniki – v obraz!

Naslednji citati poudarjajo absurdni realizem Swiftovega dela, pa tudi politične komentarje, ki jih daje s poimenovanjem krajev, kot je Liliputija (dežela malih ljudi) in s svojim opazovanjem nenavadnih, a zelo intelektualnih Houyhnhnmov. Tukaj je nekaj citatov iz 'Gulliverjevih potovanj' avtorjaJonathan Swift, razdeljen na štiri dele knjige.

Citati iz prvega dela

Ko se Gulliver zbudi na otoku Lilliput, pride pokrit z majhnimi vrvmi in obkrožen s 6-palčnimi moškimi. Swift v prvem poglavju piše:

Poskušal sem vstati, a se nisem mogel premakniti: kajti ko sem ležal na hrbtu, sem ugotovil, da so moje roke in noge na vsaki strani močno pritrjene na tla; in moje lase, ki so bili dolgi in gosti, sem speta na enak način. Prav tako sem začutil več vitkih vezi po telesu, od pazduh do stegen. Gledal sem lahko samo navzgor sonce začela se segrevati in svetloba je žalila moje oči. Slišal sem zmeden hrup okoli sebe, toda ko sem ležal, nisem videl ničesar razen neba.«

Razmišljal je o 'neustrašnosti teh majhnih smrtnikov' in jih primerjal z vigovsko stranko leta Anglija skozi satiro, gre celo tako daleč, da satirizira nekatera pravila vigovcev v naslednjih 8 pravilih, ki jih Liliputanci dajejo Gulliverju v 3. poglavju:

'Prvič, Človek-gora ne bo zapustil naših oblasti brez našega dovoljenja pod našim velikim pečatom.

2. Ne sme si drzniti, da bi prišel v našo metropolo brez našega izrecnega ukaza; takrat imajo prebivalci na voljo dve uri opozorila, naj ostanejo pri svojih vratih.

'3., Omenjeni človek-gora bo svoje sprehode omejil na naše glavne ceste in se ne bo ponudil za hojo ali poležavanje na travniku ali koruznem polju.

'4., Ko bo hodil po omenjenih cestah, bo zelo pazil, da ne bo pohodil teles katerega koli od naših ljubečih podložnikov, njihovih konjev ali kočij, niti da bo katerega od naših omenjenih podložnikov vzel v svoje roke brez njihove lastne privolitve. .

5., če hitra pošiljka zahteva izredno pošiljanje, mora Človek-gora enkrat v vsakem žepu nositi sel in se odpraviti na šestdnevno potovanje. luna , in vrnite omenjenega sela nazaj (če je tako potrebno) varnega v našo cesarsko navzočnost.

'6., On bo naš zaveznik proti našim sovražnikom na otoku Blefescu in naredil bo vse, kar je v njegovi moči, da uniči njihovo floto, ki se zdaj pripravlja, da nas napade.

'7., da bo omenjeni Človek-gora v času svojega prostega časa pomagal in pomagal našim delavcem pri dvigovanju določenih velikih kamnov za pokrivanje zidov glavnega parka in drugih naših kraljevih zgradb.

'8., da bo omenjena Človek-gora v času dveh lun podala natančen pregled obsega naših dominionov z izračunom lastnih korakov okoli obale. Nazadnje, da bo imel omenjeni Človek-gora po svoji slovesni prisegi, da bo spoštoval vse zgornje člene, dnevno količino mesa in pijače, ki bo zadostovala za preživljanje 1728 naših podložnikov, s prostim dostopom do naše kraljeve osebe in drugimi oznakami naša naklonjenost.'

Ti možje, je opozoril Gulliver, so bili prav tako postavljeni v svoje tradicije, čeprav so te ideologije temeljile na absurdu, kar so zlahka priznali. V 6. poglavju Swift piše: 'Učeni med njimi priznavajo absurdnost te doktrine, vendar se praksa še vedno nadaljuje, v skladu z vulgarnostjo.'

Nadalje Swift opisuje družbo kot družbo, ki nima temeljne izobrazbe, vendar skrbi za svoje bolne in ostarele, podobno kot angleški Whigs, in pravi: 'Njihova izobrazba ni pomembna za javnost, toda stari in bolni med njimi so podpirajo bolnišnice: kajti beračenje je v tem cesarstvu neznana obrt.«

V povzetku svojega potovanja v Liliput je Gulliver povedal sodišče med njegovim sojenjem, da je 'Ta slepota dodatek k pogumu, ker nam prikriva nevarnosti; da je bil strah, ki ste ga imeli za svoje oči, največja težava pri prevzemu sovražnikovega ladjevja in bi zadostovalo, da bi videli z očmi ministrov, saj največji knezi ne počnejo več.'

Citati iz drugega dela

Drugi del knjige se dogaja nekaj mesecev po vrnitvi domov s svojega prvega potovanja v Liliput in Gulliver se tokrat znajde na otoku, kjer živijo velikanski ljudje, znani kot Brobdingnagijci, kjer sreča prijaznega človeka, ki ga popelje nazaj v kmetija.

V prvem poglavju tega razdelka primerja ženske velikanskega ljudstva z ženskami doma, rekoč: »Zaradi tega sem razmišljal o svetlih kožah naših angleških dam, ki se nam zdijo tako lepe samo zato, ker so naše. velikosti in njihovih napak, ki se ne vidijo skozi povečevalno steklo, kjer s poskusom ugotovimo, da so najbolj gladke in najbolj bele kože videti hrapave in grobe ter slabo obarvane.'

Na otoku Surat je Gulliver srečal Kraljico velikanko in njeno ljudstvo, ki je čezmerno jedlo in pilo ter trpelo za strašnimi boleznimi, kot so opisane v 4. poglavju:

Tam je bila ženska z rak v prsih, napihnjenih do pošastne velikosti, polnih lukenj, v katere dve ali tri bi se z lahkoto splazil, in pokril vse svoje telo. Tam je bil tip z moko v vratu, večjo od petih vreč volne, in drugi z nekaj lesenimi nogami, od katerih je bila vsaka visoka približno dvajset čevljev. Toda najbolj sovražen prizor so bile uši, ki so se plazile po njihovih oblačilih. S prostim očesom sem lahko razločno videl okončine teh škodljivcev, veliko bolje kot tiste evropske uši skozi mikroskop, in njihove gobce, s katerimi so rinili kot prašiči.«

Zaradi tega je Gulliver resno podvomil o svoji vrednosti v primerjavi z drugimi in rezultatih ljudi, ki se poskušajo zliti v kulture drugih, medtem ko trpi zaradi mučenja in ponižanja služkinj in velikana. opica kdo ga ukrade:

»To me je spodbudilo k razmišljanju o tem, kako zaman je poskus človeka, da si dela čast med tistimi, ki so izven vsake stopnje enakosti ali primerjave z njim. In vendar sem videl, da je morala mojega lastnega vedenja zelo pogosto v Angliji od moje vrnitve, kjer si bo mali zaničljivi varuh, brez najmanjše pravice do rojstva, osebnosti, duhovitosti ali zdrave pameti, drznil gledati s pomembnostjo in se postaviti na nogo z največjimi osebami kraljestva.'

V 8. poglavju se Gulliver vrne domov ponižen zaradi svoje izkušnje med velikani in opisuje sebe, da se počuti kot velikan le v primerjavi s svojimi služabniki:

»Ko sem prišel v svojo hišo, za katero sem bil prisiljen poizvedovati, mi je eden od služabnikov odprl vrata, sklonil sem se, da bi šel noter (kot gos pod vrati) iz strahu, da bi se udaril po glavi. Žena je stekla ven, da bi me objela, jaz pa sem se sklonil nižje od njenih kolen, saj sem mislil, da drugače nikoli ne bi mogla doseči mojih ust. Moja hči je pokleknila, da bi me prosila za blagoslov, vendar je nisem mogel videti, dokler ni vstala, saj sem bila tako dolgo navajena stati z glavo in očmi, pokončnimi nad šestdeset čevljev; in potem sem jo šel dvigniti z eno roko, za pas. Na služabnike in enega ali dva prijatelja, ki sta bila v hiši, sem gledal navzdol, kot da bi bili pigmeji, jaz pa velikan.«

Citati iz tretjega dela

V tretjem delu se Gulliver znajde na plavajočem otoku Laputa, kjer sreča njegove prebivalce, nenavadno druščino, ki ima zelo omejen razpon pozornosti in se še posebej zanimata za glasbo in astrologijo:

Njihove glave so bile vse nagnjene ali na desno ali na levo; eno njihovo oko je bilo obrnjeno navznoter, drugo pa naravnost navzgor proti zenitu. Njihova zunanja oblačila so bila okrašena s podobami sonca, lune in zvezde , ki se prepletajo s tistimi iz gosli, flavt, harf, trobent, kitar, čembala in mnogih drugih glasbenih inštrumentov, ki jih v nas ne poznamo.Evropi. Opazoval sem tu in tam mnoge v navadi služabnikov, z napihnjenim mehurjem, pritrjenim kot mlat na koncu kratke palice, ki so jo nosili v rokah. V vsakem mehurju je bila majhna količina posušenega graha ali majhnih kamenčkov (kot so mi pozneje povedali). S temi mehurji so tu in tam zaploskali po ustih in ušesih tistih, ki so stali blizu njih, čemur takrat nisem mogel dojeti pomena; zdi se, da so misli teh ljudi tako prevzete z intenzivnimi špekulacijami, da ne morejo niti govoriti niti se posvetiti diskurzom drugih, ne da bi jih zbudil kakšen zunanji pritisk na organe govora in sluha.'

V 4. poglavju je Gulliver vse bolj nezadovoljen s svojim bivanjem na Letečem otoku in ugotavlja, da »nikoli ni poznal zemlje, ki je bila tako nesrečno obdelana, hiš, ki so bile tako slabo izdelane in tako uničene, ali ljudi, katerih obrazi in navade izražajo toliko bede in pomanjkanja. .'

To so, opisuje Swift, povzročili novinci na Letečem otoku, ki so želeli spremeniti temeljematematikain znanost ter kmetijstvo, vendar so se ji načrti izjalovili - samo ena oseba, ki je sledila tradiciji svojih prednikov, je imela rodovitno zemljišče:

»Vse to jim daje, namesto da bi bili malodušni, petdesetkrat bolj nasilno zagnani k preganjanju svojih načrtov, ki jih enako ženeta upanje in obup; da je bil sam, ker ni bil podjetnega duha, zadovoljen s tem, da je nadaljeval v starih oblikah, da je živel v hišah, ki so jih zgradili njegovi predniki, in ravnal tako kot oni v vseh delih življenja brez inovacij. Da je nekaj drugih kakovostnih in plemenitih ljudi storilo enako, vendar so nanje gledali s prezirom in slabo voljo, kot na sovražnike umetnosti, nevednih in bolnih prebivalcev države, ki so imeli raje svojo lahkotnost in lenobo pred splošno izboljšanje njihove države.'

Te spremembe so prišle iz kraja, imenovanega Velika akademija, ki ga je Gulliver obiskal v 5. in 6. poglavju, kjer je opisal različne družbene projekte, ki so jih prišleki preizkušali v Laputi, in rekel: »Prvi projekt je bil skrajšanje diskurza z rezanjem večzlogov v enega in izpuščanje glagolov in delcev, ker so v resnici vse stvari, ki si jih lahko predstavljamo, le samostalniki,« in to:

'Najvišjadavekje bil nad moškimi, ki so največji ljubljenci drugega spola, in ocenjeval glede na število in naravo uslug, ki so jih prejeli; za katere smejo biti lastni boni. Pamet, hrabrost in vljudnost so prav tako predlagali, da bi bili v veliki meri obdavčeni in pobrani na enak način, tako da bi vsaka oseba dala svojo besedo za količino tega, kar ima. Toda kar zadeva čast, pravičnost, modrost in učenost, jih sploh ne bi smeli obdavčiti, ker so lastnosti tako edinstvene vrste, da jih nihče ne bo dopustil pri svojem bližnjem ali jih cenil pri sebi.«

Do 10. poglavja postane Gulliver neizmerno sit upravljanja Letečega otoka in se na dolgo in dolgo pritožuje:

»Da je bil sistem življenja, ki sem si ga zamislil, nerazumen in nepravičen, ker je predvideval večnost mladosti, zdravja in moči, na kar nihče ne bi mogel biti tako neumen, da bi upal, pa naj je še tako ekstravaganten v svojih željah. Da torej ni vprašanje, ali bi se človek odločil, da bo vedno v cvetu mladosti, obdan z blaginjo in zdravjem, ampak kako bo preživel večno življenje pod vsemi običajnimi slabostmi, ki jih starost prinaša s seboj. Kajti čeprav bo malo ljudi priznalo svoje želje, da bi bili nesmrtni v tako težkih razmerah, pa je v dveh prej omenjenih kraljestvih Balnibari in Japonska , je opazil, da si vsak človek želi še nekaj časa odložiti smrt, naj se približa še tako pozno, in le redko je slišal za katerega človeka, ki je umrl prostovoljno, razen če ga je spodbudila skrajna žalost ali mučenje. In vprašal me je, ali nisem v tistih državah, ki sem jih prepotoval, in v svoji lastni, opazil enakega splošnega razpoloženja.«

Citati iz četrtega dela

V zadnjem delu 'Gulliverjevih potovanj' se glavni lik znajde na otoku, kjer živijo primatom podobni humanoidi, imenovani Yahooji in konj -podobna bitja, imenovana Houyhnhnms, od katerih je prvo Swift opisal v 1. poglavju:

'Njihove glave in prsi so bile pokrite z gostimi lasmi, nekateri so bili skodrani, drugi pa suhi; imeli so brade kot koze in dolgo dlako po hrbtu ter po sprednjih delih nog in stopal, toda ostali deli njihovih teles so bili goli, tako da sem lahko videl njihove kože, ki so bile rjavo rumene barve. Niso imeli repa, niti dlake na zadnjici, razen okoli anusa; ki jih je, predvidevam, narava postavila tja, da jih brani, ko so sedeli na tleh; za to držo so uporabljali, pa tudi ležanje in pogosto stali na zadnjih nogah.'

Potem ko so ga napadli Yahooji, Gulliverja rešijo plemeniti Houyhnhnmovi in ​​ga odpeljejo nazaj na svoj dom, kjer so ga obravnavali kot na pol poti med vljudnostjo in racionalnostjo Houyhnhnmov ter barbarstvom in pokvarjenostjo Yahoojev:

»Moj gospodar me je slišal z izrazitim videzom nelagodja na obrazu, kajti dvomiti in ne verovati sta v tej deželi tako malo poznana, da prebivalci ne morejo povedati, kako naj se vedejo v takih okoliščinah. In spomnim se, da je v pogostih diskurzih z mojim gospodarjem o naravi moškosti v drugih delih sveta, ko sem imel priložnost govoriti o laganju in lažnem predstavljanju, z veliko težavo je razumel, kaj sem mislil, čeprav je sicer imel najbolj ostra sodba.'

Vodje teh plemenitih jezdecev so bili predvsem brezčutni in so se močno zanašali na racionalnost kot na čustva. V 6. poglavju Swift piše več o glavnem državnem ministru:

„Prvi ali glavni državni minister, ki sem ga nameraval opisati, je bil bitje, ki je bilo popolnoma brez veselja in žalosti, ljubezni in sovraštva, usmiljenja in jeze; vsaj ni uporabil nobenih drugih strasti, razen nasilne želje po bogastvu, moči in nazivih; da uporablja svoje besede za vse namene, razen za kazanje svojega uma; da nikoli ne govori resnice, ampak z namenom, da jo imate za laž; niti laž, ampak z namenom, da bi jo vzeli za resnico; da so tisti, o katerih govori najslabše za njihovimi hrbti, na najbolj zanesljivi poti v prednost; in kadarkoli te začne hvaliti drugim ali sebi, si od tistega dne zapuščen. Najslabše znamenje, ki ga lahko prejmete, je obljuba, zlasti če je potrjena s prisego; po kateri se vsak moder človek upokoji in opusti vse upe.'

Swift konča roman z nekaj pripombami o svoji nameri, da napiše Gulliverjeva potovanja, in v 12. poglavju pravi:

»Pišem brez kakršnega koli pogleda na dobiček ali hvalo. Nikoli nisem prepustil besede, ki bi lahko izgledala kot premislek ali morda zagrenila najem celo tistim, ki so to najbolj pripravljeni sprejeti. Tako da upam, da se lahko po pravici razglasim zaavtorpopolnoma brezhiben, proti kateremu pleme odgovorov, pretehtalcev, opazovalcev, reflektorjev, detektorjev, opazovalcev ne bo nikoli moglo najti snovi za uveljavljanje svojih talentov.'

In končno svoje sodržavljane primerja s hibridom dveh otoških ljudstev, barbarskega in racionalnega, čustvenega in pragmatičnega:

Toda Houyhnhmovi, ki živijo pod vlado razuma, niso nič bolj ponosni na svoje dobre lastnosti, kot bi moral biti jaz, ker si ne želim noge ali roke, s čimer se ne bi ponašal noben tako pameten človek, čeprav mora bodi nesrečen brez njih. Vse dlje se zadržujem pri tej temi zaradi želje, ki jo imam, da družbo angleškega Yahooja na kakršen koli način naredim nevzdržno, in zato tukaj rotim tiste, ki imajo kakorkoli kanček te absurdne razvade, da si ne bodo drznili, da bi se pojavili v mojem pogled.'