Biografija bell hooks, feministične in protirasistične teoretičarke in pisateljice
kljuke za zvonce, 1988.
Montikamoss / Wikimedia Commons / CCJ
bell hooks (rojena Gloria Jean Watkins; 25. september 1952) je sodobnica feministična teoretičarka ki se ukvarja z vprašanji rase, spola, razreda in spolnega zatiranja. Svoj psevdonim je prevzela od svoje prababice po materini strani, da bi počastila svoje prednice in se odločila za uporabo malih črk, da bi se znebila ega, povezanega z imeni. Komentirala je širok nabor tem, od popularne kulture in pisanja do samospoštovanja in poučevanja.
Hitra dejstva: kavlji za zvonce
- Davis, Amanda. 'kavlji za zvonce'. Enciklopedija afroameriške književnosti Greenwood . Westport (Conn.): Greenwood press, 2005. 787-791. Tiskanje.
- Henderson, Carol E.. 'kavlji za zvonce.' Slovar literarne biografije: 246. zvezek . Detroit: Gale Group, 2001. 219-228. Tiskanje.
- Shelton, Pamela L. in Melissa L. Evans. 'kavlji za zvonce'. Feministične pisateljice . Detroit: St. James Press, 1996. 237-239. Tiskanje.
- Thompson, Clifford, John Wakeman in Vineta Colby. 'kavlji za zvonce'. Svetovni avtorji . [Različne izd.] izd. New York: Wilson, 1975. 342-346. tiskanje.
Zgodnje življenje
Gloria Jean Watkins se je rodila 25. septembra 1952. kavlji za zvonce odraščal v Hopkinsvillu v Kentuckyju. Svoje mesto je opisala kot 'svet, kjer so ljudje zadovoljni, da se malo preživijo, kjer je Baba, mamina mati, izdelovala milo, kopala ribiške črve, nastavljala pasti za zajce, delala maslo in vino, šivala odeje in vila vratove kokoši.'
Njen oče je bil hišnik na lokalni pošti, njena mati pa gospodinja. Njeno zgodnje življenje je zaznamovalo disfunkcionalnost. Zlasti njen oče je predstavljal hudo zatiranje, ki ga je začela povezovati s patriarhatom. Potreba po pobegu iz njenega burnega domačega življenja je bila tisto, kar je najprej pripeljalo do poezije in pisanja.
Hooks je obiskoval rasno ločene javne šole. Ljubezen do pisane besede jo je pozneje spodbudila k komentiranju zdravilne moči kritičnega mišljenja. V svojih zgodnjih letih je Hooks združila ljubezen do branja z javnim nastopanjem, pogosto je recitirala pesmi in svetopisemske stavke v svoji cerkveni kongregaciji.
Odraščanje na jugu je zvoncem vsadilo tudi strah pred tem, da bi naredili ali rekli kaj narobe. Ti zgodnji strahovi so jo skoraj odvrnili od tega, da bi nadaljevala svojo ljubezen do pisanja. Od svoje družine ni prejela skoraj nobene podpore, ki je menila, da so ženske bolj primerne za bolj tradicionalno vlogo. Družbeno vzdušje takratnega segregiranega juga je njihovo malodušje še povečalo.
Hooks se je odločila upreti temu tako, da je prevzela ime svoje prababice in ustvarila drug jaz, ki je bil povezan s prednicami, ki so kljubovale svoji potrebi po govoru. Z ustvarjanjem tega drugega sebe se je Hooks opolnomočila za boj proti nasprotovanju, ki jo je obkrožalo.
Vzgoja in prve knjige
Hooks je začela pisati svojo prvo knjigo, 'Ali nisem ženska: Črne ženske in feminizem,' ko je bila dodiplomska študentka na univerzi Stanford. Po diplomi leta 1973 se je Hooksova vpisala na podiplomski študij na Univerzi Wisconsin v Madisonu, kjer je magistrirala iz angleščine.
bell hooks vpisala doktorski program na Univerzi Kalifornije v Santa Cruzu. V naslednjih nekaj letih je Hooksova delala svojo disertacijo o romanopiscu Toni Morrison . Hkrati je dokončala rokopis 'Ali nisem ženska' in izdala knjigo poezije.
Visokošolsko poučevanje in zgodnje skrbi
Medtem ko je iskal založnika, je Hooks začel poučevati in predavati na različnih fakultetah po zahodni obali. Leta 1981 je našla založnika za svojo knjigo in dve leti pozneje doktorirala.
Kot drugi pred njo je tudi Hooksova ugotovila, da se je glavno feministično gibanje osredotočilo predvsem na stisko skupine belopoltih, visokošolsko izobraženih žensk iz srednjega in višjega razreda, ki jim skrbi temnopoltih žensk niso imele veliko ali nič. Hooks je že dolgo imel težave zaradi odsotnosti temnopoltih žensk ženske študije tečaji. 'Ali nisem ženska' predstavlja začetek njenih prizadevanj, da bi kulturne skrbi afroameriških žensk pripeljala v mainstream feministično gibanje.
Raziskovanje in pisanje o temnopoltih ženskah
Hooksova je v svoji raziskavi ugotovila, da so se temnopolte ženske v preteklosti pogosto znašle v dvojni zavezi. S podporo za volilno gibanje , bi morale zanemariti rasni vidik ženskosti in če bi podpirale samo Gibanje za človekove pravice , bi bile podvržene istemu patriarhalnemu redu, ki je preganjal vse ženske.
Ker je njeno pisanje osvetlilo rasizem, ki je neločljivo povezan z mainstreamom feministično gibanje , trnki so naleteli na ogromen odpor. Mnoge feministke so ugotovile, da je njena knjiga razdiralna, nekatere pa so dvomile v njeno akademsko integriteto zaradi odsotnosti opomb. Ta neortodoksni stil pisanja pa je kmalu postal zaščitni znak Hooksovega sloga. Trdi, da je njen način pisanja namenjen temu, da bi bilo njeno delo dostopno vsem, ne glede na razred, dostop in pismenost.
Nadaljnji razvoj teorije
V svoji naslednji knjigi Feministična teorija od roba do središča je Hooksova napisala filozofsko delo, ki temelji na Črna feministka mislil. V tej knjigi, kavlji nadaljuje svojo trditev, da feministkam ni uspelo ustvariti politične solidarnosti z ženskami različnih etničnih ali družbenoekonomskih razredov. Meni, da je potrebna bolj transformativna politika, ki ni tako zakoreninjena v zahodni ideologiji.
hooks se vedno zavzema za solidarnost: med spoloma, med rasami in med razredi. Prepričana je, da čustva proti moškim ponovno vzpostavljajo ideologijo, ki jo feminizem želi spremeniti. Hooks navaja, da morajo moški prav tako odigrati vlogo v boju za razkrivanje, soočenje, nasprotovanje in preoblikovanje seksizma, če naj pride do osvoboditve žensk.
Čeprav so ji pogosto očitali, da je konfliktna, Hooksova ni nikoli omahovala v prepričanju, da je sprememba boleč in zaskrbljujoč proces. Še naprej verjame v transformativno moč jezika in je postala mojstrica pretvarjanja zasebne bolečine v javno energijo. hooks je vedno verjel, da stalne prakse dominacije zahtevajo tišino. Še naprej jo zanima premoščanje vrzeli med javnim in zasebnim. Za kljuke je uporaba njenega statusa javne intelektualke za povezovanje skupnih glasov način za izobraževanje in opolnomočenje. Hooks meni, da je govor način preoblikovanja iz objekta v subjekt.
Leta 1991 je Hooks sodeloval s Cornelom Westom pri knjigi 'Breaking Bread', ki je bila napisana kot dialog. Oba sta se v prvi vrsti ukvarjala s pojmom temnopoltega intelektualnega življenja, osredotočenega na afroameriško skupnost. Menijo, da so toge ločnice, ki jih najdemo v javnem intelektualizmu, ogrozile to intelektualno življenje. hooks trdi, da so bile predvsem temnopolte ženske utišane kot resne kritične mislece. Za kljuke je ta nevidnost posledica institucionaliziranega rasizma in seksizma, ki se odražata v življenju temnopoltih žensk tako znotraj kot zunaj akademije.
Hooksova osredotočenost na marginalnost znotraj in zunaj akademije jo je vodila k natančnejšemu preučevanju odtenkov dominacije v popularni kulturi. V nadaljnjih delih je Hooks kritiziral predstavitve črnine, pri čemer se je osredotočil zlasti na spol.
Zapuščina
hooks še naprej ustvarja veliko knjig in drugih spisov. Še vedno verjame, da je kritično preverjanje ključno za samoopolnomočenje in rušenje sistemov dominacije. Leta 2004 je Hooks začel poučevati kot ugledni profesor na rezidenci Berea College . Še naprej ostaja provokativna feministična teoretičarka in še vedno predava.