Bazilika Saint-Denis: zibelka gotske arhitekture

Kor – pogled na dvojne arkade in ambulanto v Saint-Denisu; s Sugerjevim rekonstruiranim glavnim vhodom (westwork) v Saint-Denis

Do začetka 12thstoletja je bila najpomembnejša francoska kraljeva opatija Saint-Denis v slabem stanju. Kot glavna postaja na romarskih poteh in grobišče skoraj vsakega francoskega kralja je bil to verski in politični problem. Opatija velikosti Saint-Denis ni predstavljala samo Cerkve, ampak tudi moč francoskega kralja. V času, ko je bila arhitektura uporabljena za sporočanje moči in nadzora množicam, je propadajoči Saint-Denis razorožil Cerkev in politično zmanjšal moč kraljeve prevlade.

Leta 1122 je bil v Saint-Denis imenovan nov opat, zanič . Dal je prednost razpadajoči cerkveni stavbi, baziliki, za prenovo in leta 1137 se je lotil obnove ter slavil Boga in kralja. Sugerjeva inovativna uporaba njegove vizije za Saint-Denis se je manifestirala v globoko revolucionarno arhitekturno estetiko, ki je združevala razvijajoče se romanske in normanske značilnosti. Rodila se je gotska arhitektura.

Zgodovina Saint-Denisa

Gravura opata Sugerja avtorZacharie Heinse in François Bignon, 1690, preko francoskega ministrstva za kulturo, Pariz

Saint-Denis stoji v severnem predmestju Pariza in je cilj krščanskih romarjev od leta 250 našega štetja. Istega leta, kot pravi legenda, je mučenik sv. Denis položil svojo odrezano glavo na tla, na katerih zdaj stoji ta gotski spomenik.

Mesto se je razvilo iz svetišča iz 5. stoletja v St. Denis, ko je v 7. stoletju frankovski kralj Dagobert ustanovil opatijo Saint-Denis. Dagobert je dal mučenikove relikvije pokopati v cerkvenem poslopju. Kmalu zatem je Dagobert ukazal, da ga pokopljejo ob truplu mučenika. Saint-Denis je rasel in postal kraljeva opatija in kraljevi mavzolej, ki je varoval regalije in oriflamme, škrlatno zastavo, ki je spremljala kralje v boj. Cerkev in država sta bili neločljivo povezani.

Replika oriflame Saint-Denis , preko šole svete Cecile

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Tako je opat Suger leta 1122 podedoval pomembno kraljevo opatijo. Suger je bil z dobrimi zvezami, državnik ter vpliven zaupnik in svetovalec Kralj Ludvik VI (vladal 1108-1137). S Sugerjevim vodstvom in spretnimi nasveti za krepitev kraljeve moči je Ludvik VI razširil svoj doseg tako, da se je spopadel s tako imenovanimi roparskimi baroni, velikimi posestniki, in čeprav so kraljevi vazali delovali zunaj zakona.Iz svojih gradov so se roparski baroni, ki jih je gnal pohlep in upirali kraljevi avtoriteti, začeli kriminalno ravnati. Mobilizirali so tudi svoje zaposlene, da so zaračunavali cestnine za prečkanje njihovih dežel, ropali romarje, goljufali trgovce, zasegli blago in tovor z ladij in odposlancev ter plenili cerkve in opatije.

Ludvik VI. se je s Sugerjevo pomočjo spopadel z roparskimi baroni, ki so imeli kraljevo moč, ki je ni bilo videtiprej. Ludvik je vodil svojo vojsko po vsej državi in ​​je vzdrževal red in zakon,invrnitev lastnine po volji. Ludvik je bil uspešen pri nadzoru roparskih baronov in vzpostavitvi kraljeve avtoritete na vseh ravneh francoske družbe. Njegov naslednik, Ludvik VII , ohranil to oblast. Suger, ki je bil blizu novemu kralju, je deloval kot svetovalec in posrednik ter leta 1137 uredil poroko med Ludvikom VII. Eleonora Akvitanska .

Eleonora Akvitanska se je poročila z Ludvikom VII. leta 1137 in Ludvik VII., ki je leta 1147 odšel v drugo križarsko vojno , črpanje iz Kronike Saint-Denis , pozno 14. stoletje, preko Univerze v Iowi, Iowa City

Suger in s tem Saint-Denis sta bila trdno zasidrana v preživetju krone. Tudi brez osebnega odnosa, ki ga je Suger užival s kraljem, je imel Suger kot opat kraljeve opatije temeljno odgovornost, da ga podpira pri njegovi politiki in upravljanju. Sugerjeva bližina kralju je to odgovornost še povečala. Suger je izpolnil svoje zaveze, Saint-Denis, njegova domena, pa ne.

Kot dobesedni, fizični simbol cerkve in avtoritete monarhije je Saint-Denis očitno propadal v času, ko je prikazovanje vladavine dobilo večji pomen. Francoski kralji so šele pred kratkim strnili svojo oblast nad roparskimi baroni. Ugledna kraljeva opatija, kot je Saint-Denis, je morala izraziti veličino neločljivo povezane krone in Boga.

Prenova opata Sugerja bi bila velik dogodek s pomembnimi verskimi in političnimi posledicami.

Rojstvo gotske arhitekture

Bazilika Saint-Denis , zgrajen leta 1135, preko Viatorja

Suger je bil izobražen človek in bi nedvomno razumel, kaj bi lahko dosegli v zvezi s prenovo cerkvene stavbe. Kot opat je imel Suger dostop do širokega nabora literarnih virov o neštetih temah in denarja, ki ga je porabil za zidarske mojstre in specializirane obrtnike.

Pri rehabilitaciji Saint-Denisa, da bi izpolnil svojo vlogo kraljeve opatije, je Suger uporabil teološke filozofije in sodobne tehnologije, ki bi na koncu ustvarile to, kar zdaj imenujemo gotika.

Menijo, da je bil Suger, tako kot mnogi kleriki tistega časa, privrženec Psevdo-Dionizij Areopagit , mistik iz 6. stoletja, ki je združeval Neoplatonska filozofija s Christianom teologija in mistična izkušnja , in zapustil obsežne spise.Ključno prepričanje Psevdo-Dionizija Areopagita je, da svetloba predstavlja božanskost in s tem omogoča globljo kontemplacijo. Psevdo-Dionizij je Boga opisal kot 'lumen' (ogenj ali vir svetlobe); v svoji manifestaciji je svetloba razodevala Boga in je bila povezovalni element.Ti spisi so bili zelo vplivni. Kot bomo videli, pervadbi svetloba postala zaščitni znakGotska arhitektura.

Poleg tega je napredek v arhitekturnih tehnologijah omogočil visoko raven inovacij. Stoletja so oboke in opore uporabljali za ustvarjanje monumentalnih struktur, izraženih v Roman , bizantinski , islamska, normanska in romanska arhitektura. Saint-Denis bi pokazal te kritične nosilne lastnosti na povsem nov način, s čimer bi izzval prejšnje arhitekturne norme, da bi ustvaril revolucionaren slog in gradbeno zmogljivost.

Primeri romanske arhitekture: Westwork obeh Benediktinska opatija Saint-Étienne, Caen , se je začel leta 1067, prek Britannice; in Opatija Sainte-Trinite, Caen , se je začel leta 1602 preko univerze Columbia v New Yorku

Sugerjeva vizija boljše cerkve, tiste, ki je govorila o mogočnosti Boga in kralja, se bo intenzivno izrazila, razkazovala svetlobo, prostor, višino in okraske na načine, ki jih prej ni bilo.

Prva faza: Westwork, Ca. 1135–1140

Tako smo začeli z nekdanjim glavnim vhodom in odstranili določen prizidek, ki naj bi ga zgradil Karel Veliki ob zelo pomembni priložnosti, ker je njegov oče, cesar Pipin, ukazal, da ga pokopljejo zunaj tega vhoda, z licem navzdol, zaradi grehov. njegovega očeta Charlesa Martela. Kot je očitno, smo se zelo potrudili, močno povečali telo cerkve, potrojili vhod in vrata ter postavili visoke, vredne stolpe. - Opat Suger

Sugerjev rekonstruiran glavni vhod (westwork) v Saint-Denis

Suger je začel prenovo z westworkom, glavnim vhodom v Saint-Denis, obrnjenim proti zahodu. Izhajal je iz časa Karla Velikega, zato je bil popolnoma razstavljen. Preoblikovana zunanjost je bila močno povečana, zdaj meri 34 metrov (112 čevljev) in sega od enih centralno nameščenih vrat do treh portalov, od katerih ima vsak svoj okrasni timpanon. Osrednji portal je večji od tistih ob njegovih straneh, kar ponazarja relativno širino ladje in stranskih ladij. Nad vsakim portalom so obokane okenske arkade, po vsej fasadi pa notranji dekorativni elementi spodbujajo enotnost oblikovanja. Načrtovana sta bila tudi dva stolpa (upoštevajte, da je bil samo južni stolp zgrajen v času Sugerjevega življenja, poznejši severni stolp pa je uničil tornado leta 1846).

Ta razširitev in arhitekturna obdelava ter dozidava dveh stolpov sami po sebi niso bili inovativni. Vendar slogovni pristop k komponentam westworka ponazarja Sugerjevo novo vizijo in naš prvi okus gotske arhitekture.

Fasada

Saint-Denisov na novo razširjeni westwork je nasledil Norman in romanski občutljivosti trdnosti in moči. Masivna kamnita zidava ponazarja te predhodne sloge. In čeprav ga je sprejela gotika, so bili uporabljeni novi pristopi za ustvarjanje bolj elegantnega in elegantnega sloga.

Ob pogledu na westwork Saint-Denis je očitna jasna razmejitev med deli zunanjosti.

Westworkovi štirje masivni, izklesani oporniki; iz tega kota je viden tudi podaljšek opornikov , preko Društva arhitekturnih zgodovinarjev

Štirje masivni, izklesani navpični oporniki ločujejo tri portale westworka in sami po sebi postanejo ključna arhitekturna značilnost. To je odmik od romanike, čeprav so oporniki uporabljeni, niso pomembna značilnost, so na splošno ravni in ne štrlijo močno čez steno. Navpični oporniki Saint-Denisa so optično pomembni, jasno izdelujejo dele westworka in dramatično ločujejo vsakega od treh portalov.

Westworkovi godalni tečaji v Saint-Denisu

Westwork prikazuje tudi nize vrvic, ki ločujejo portale od okenskih arkad; te strune se sekajo in na točkah gredo čez masivne opornike. Ta oblikovni element ponavlja arhitekturne delitve, hkrati pa uveljavlja enotnost v westworku.

Portali

Kot del westworka so bili Sugerjevi trije portali glavni vhod v Saint-Denis. Ti portali so dominirali na fasadi. To je samo po sebi pomenilo, da sta bila konstrukcija in umetnost portalov zelo pomembna, saj so bili v bistvu oglaševalski prostori, ki so se uporabljali za posredovanje pomembnih sporočil tistih, ki vladajo.

Westworkovi portali v Saint-Denisu

Suger je ustvaril novo kiparsko konvencijo s prikazom niza starozaveznih kraljev, kraljic in prerokov, pritrjenih na stebre, ki obdajajo vsakega od treh portalov. Poklican podbojni kipi , so te številke ponovile povezavo med cerkvijo in monarhijo.

Risbe podbojnih kipov avtor Bernard de Montfaucon, iz Les monuments de la monarchie Françoise, zvezek I , 1729, preko Nacionalne knjižnice Francije, Pariz

Saint-Denis se je ponašal z dvajsetimi kipi. Umetniški pristop k tem statutom je razvil utesnjeno romaniko v bolj naklonjeno negativnemu prostoru, kar je povzročilo jasnejšo upodobitev posameznih podob. To je omogočilo bolj koherentno sporočilo gledalcu. Tega ne gre podcenjevati; Saint-Denisova ikonografska pripoved o svetopisemskih kraljih, kraljicah in prerokih je stala z ramo ob rami in odražala razvoj v Franciji – krepitev centralizirane kraljeve oblasti s potrditvijo Cerkve. Potrjuje božansko pravico francoske monarhije.

Kipi podbojev so bili večinoma uničeni, nekaj primerov pa je ohranjenih: Glava starozaveznega kralja, 1140, preko The Walters Art Museum, Baltimore

Ta konvencija, enotno sporočilo na več portalih, ki poudarja prepleten odnos med Cerkvijo in državo, je postala standardni izraz nadaljnjih gotskih gradenj. Katedrala v Chartresu, na primer, razstavlja dobro ohranjen westwork, ki je bil narejen v desetletju Saint-Denisa.

Na žalost je bilo veliko teh kipov-stebrov uničenih, številni med Francoska revolucija . Fragmenti so na ogled v muzejih po vsem svetu, vključno z Musée de Cluny in Louvre.

Tudi timpanon v portalih je pokazal nekaj novih likovnih potez. Osrednji timpanon je prikazoval Poslednjo sodbo. Zaradi priljubljenosti Saint-Denisa je ta tema postala ena najbolj uporabljenih v gotski arhitekturi in umetnosti.

Osrednji timpanon – poslednja sodba v Saint-Denisu

Bolj izjemen primer iz Saint-Denisa je zdravljenje, predstavljeno vskrajni severni timpanon. O tem, kaj je bilo prvotno ilustrirano, se razpravlja - nekateri verjamejo, da je to zgodovina St. Denisa; drugi verjamejo Kronanje device. Podoba je zdaj izgubljena, vendar vemo, da je bila izdelana v mozaiku, mediju, ki takrat v Franciji ni bil običajen. ' V nasprotju s sodobnimi običaji « je Suger omenil uporabo mozaika v svoji knjigi, »Kaj je bilo storjeno med njegovo administracijo.« Suger je veliko potoval in verjeli so, da ga je navdihnila obsežna uporaba mozaikov, ki se uporabljajo v krajih čaščenja v Italiji. Verjame se tudi, da je Suger delo v Saint-Denisu dal italijanskim mozaikom.

Severni portal, westwork; ta portal je bil okrašen z mozaikom, ki je zdaj izgubljen, preko The Geographical Cure

Uporabo mozaika bi lahko pripisali tudi Sugerjevi želji po osvetlitvi skozi celotno obnovo Saint-Denisa. Lom svetlobe mozaičnih teser bi nedvomno razkril lepoto in vznemirjenje, da bi dopolnil Sugerjevo prepričanje, da sta Bog in svetloba neločljivo povezana.

Rose okno

Nad osrednjim glavnim portalom stoji še en primer Sugerjeve inovativne vizije, westworkova rozeta. Prevladuje nad zgornjimi vzpetinami westworka in sedi znotraj kvadratnega okvirja, ki ga sestavljajo masivni navpični oporniki ob strani ter nizi nizov pod in zgoraj.

Krožna okna so bila na cerkvenih zgradbah več kot tisočletje in so se stilsko razvijala skozi stoletja. Vendar pa je dobesedno uokvirjanje arhitekturnih elementov rožnega okna Saint-Denis's Westwork popolnoma nova konstrukcija. Poleg tega še nikoli ni bilo opaziti, da bi bilo na westworku prikazano rožno okno.

Zdaj ura, westworkova rozeta še vedno prikazuje originalno trako , preko Društva arhitekturnih zgodovinarjev

Rozeta v Saint-Denisu je postala načrt za poznejše fasade gotske arhitekture v severni Franciji, vidne predvsem na Katedrala v Chartresu .

Vrata osrednjega portala

Da bi dodatno promoviral moč svetlobe, je Suger dal pozlatiti bronasta portalna vrata in dal vpisati tole:

'Vsi, ki želite spoštovati ta vrata,
Ne čudite se zlatu in stroškom, temveč izdelavi dela.
Plemenito delo je svetlo, toda, ker je plemenito bistro, delo
Moral bi razvedriti um in jim omogočiti potovanje skozi
luči.
K pravi luči, kjer je Kristus prava vrata.
Zlata vrata določajo, kako neizbežna so v teh stvareh.
Otopeli um se dvigne do resnice skozi materialne stvari,
In je vstal iz nekdanje potopljenosti, ko je
svetloba se vidi.'

Na splošno westwork prikazuje vrsto 'trojčkov', imenovanih tripartitna ureditev, ki se nanašajo na Sveto Trojico - tri portale, tri navpične plasti, ki jih ustvarjajo navpične opore, in več skupin trojnih lokov. To kompozicijo je mogoče videti v romanskih cerkvah, zlasti v opatijskih cerkvah St Etienne in La Trinite, Caen . Vendar pa Saint-Denis to kompozicijo obravnava veliko bolj elegantno in integrira slogovne prijeme, ki jih zdaj opredeljujemo kot gotske.

Druga faza: kor (apsida in ambulanta), ca. 1140-44

Zatemnjeno območje na desni odseva Sugerjev rekonstruirani zbor, preko Univerze v Pittsburghu

Ko je bil westwork končan, je Suger takoj začel delati na vzhodnem delu cerkve, nad starodavno kripto, s poudarkom na apsidi in ambulanti, kar Suger imenuje »zbor.« Ladja je veljala za preveč sveto in ne bi bila prenovljen do Sugerjeve smrti.

Notranjost Saint-Denisa bi bila verjetno podobna zgodnjekrščanski baziliki Božiček Sabina v Rimu. Precej strog v svoji konstrukciji bi Saint-Denis imel ladjo s stranskimi ladjami, ravnim stropom in zaobljeno apsido.

Presenetljivo je, da so Suger in njegovi zidarski mojstri v treh letih in treh mesecih dosegli izjemen podvig: popolno preureditev vzhodnega dela Saint-Denisa. Njihov navdih in cilji so bili višina in svetloba.

Notranjost Santa Sabine , Rim , dokončano 432; Bodite pozorni na težko zidavo – ravna streha, debeli stebri, ki podpirajo nizke stene, preko Turismo Romana

Suger in njegovi zidarji so na novo uporabili koničast lok, rebrast obok in letečo oporo, elemente, ki so jih prej videli v romanskih zgradbah, vendar so bili v Saint-Denisu umerjeni popolnoma drugače. V svojem prizadevanju, da bi v gradnjo vključil čim več svetlobe, je Suger napolnil prostore z dovršenimi vitraži. Sugerjev poklon višini in svetlobi je kodiral nov gotski arhitekturni slog.

Koničasti loki, ki so jih videli v preteklosti, predvsem v islamska arhitektura , osredotočite pritisk na točko loka namesto enakomerne porazdelitve teže. Ta zasnova omogoča gradnjo koničastega loka na veliki višini. Rebrasti obok, značilnost, ki so jo opazili že v času Rimljanov, je sestavljen iz prekrižanih, ozkih obokanih reber, ki potiskajo breme navzdol in navzven, običajno na vrste stebrov ali stebrov. Plošče iz kamna zapolnjujejo prostor med rebri. Ta vrsta trezorja lahko pokrije širok prostor. Sestavljeni, koničasti loki in rebrasti oboki so lahko podpirali višje in tanjše stene (glede na tisto, kar smo videli prej). Leteči oporniki so nadalje podpirali te visoke stene. Ti trije ključni arhitekturni elementi skupaj so omogočili dodajanje ogromnih vitražnih oken (svetlišče), kar je povzročilo višjo, prostornejšo in s svetlobo napolnjeno notranjost.

Končno je Suger podvojil velikost kora, rekonstruiral apsido in okoliško ambulanto (v dvojno ambulanto) ter osvetlil višino stropa (osupljivih 28 metrov).

Ko je obrnjen proti vzhodu cerkve, pogled na kor ponuja razsežen prostor, ki ga drži skupaj in navzgor potiska rebrasti obok, nad katerim dominirajo vitraži.

Zbor v Saint-Denisu

Nad ambulatorijem se okrog polkroga apside gibljeta dva nivoja arkad, pri čemer ima vsak nivo koničasta dvoločna okna. Ta okna, uokvirjena z vitkimi arhitekturnimi stebri, ki segajo navzdol od rebrastega oboka, ki se elegantno zliva, in koničastega, izrezljanega kamna, ki obdaja vsako podobo vitraja, omogočajo obilico naravne svetlobe, da se prelije v prostor.

Pred obnovo so bile v ambulanti majhne kapele, ki so se širile iz ladje in so bile ločene z debelimi romanskimi zidovi. Učinek je bil težak in temen. Suger je načrtoval ustvariti dvojno procesijsko ambulanto, da bi omogočil enostavno kroženje obiskovalcev, hkrati pa se je držal svoje vizije vključevanja višine in svetlobe.

Primer stebrov s cvetličnim kapitelom, ki obkrožajo ambulanto v Saint-Denisu

Da bi to dosegli, so Suger in njegovi zidarji razstavili romanske zidove in jih nadomestili z vitkimi stebri, ki so ohranili vrsto žarečih kapelic nedotaknjenih, vendar so oblikovali neprekinjen pogled na procesijo apside. Kapele, zdaj brez zidov, so se zdaj zlile s procesijskim hodnikom in med seboj ter tvorile bolj enotno in odprto kompozicijo. Ti elegantni stebri so bili okrašeni s kapiteli iz zanimivega in bogato izrezljanega listja, kar je odmik od običajne romanske kompozicije kapitelov živali in ljudi. Ta slogovni pristop so odslej sprejele cerkve v severni Franciji.

Podprta z rebrastimi oboki, ki tvorijo koničaste loke, se je višina stropa povečala. Vrstica dvanajstih stolpcev (za vsakega od dvanajstih apostolov) je vodila krivuljo notranjega roba ambulante in nudila dodatno vizualno skladnost.

Pogled na neoviran prehod ambulante v Saint-Denisu

Pri vsaki kapeli sta bila nameščena dva vitraža; okna posnemajo koničasto obliko arhitekturnih lokov. Velikost oken je zapolnjevala velik del stenskega prostora, spodnje robove pa so segale skoraj do tal. Vitraži prikazujejo svetopisemske zgodbe in imajo okrasne oblike

To je ustvarilo popolnoma novo vizualno izkušnjo – odprt prostor po širini in višini, neoviran pogled na ambulanto in več podob na vitražu, vse prekrite s svetlobo, ki je pritekala – in je bila popolnoma edinstvena.

Pogled na steklena okna v kapeli ambulante v Saint-Denisu , preko Društva arhitekturnih zgodovinarjev.

Same vitraže v kapelah in po arkadah je vredno poudariti zaradi vloge, ki jo igrajo pri Sugerjevem ustvarjanju celotnega prostora in okolja. Steklo z dragulji, uporabljeno za izdelavo oken, je ustvarilo vizualni čudež. Proge večbarvne svetlobe so napolnjevale prostor in osvetljevale pomembne svete zgodbe in teme, ki naj bi navdihnile gledalca. Barvno steklo je bilo v srednjem veku neverjetno redko; za obilje tega blaga, ki je predstavljeno v enem prostoru, govori o eminenci Saint-Denisa.

Zbor – pogled na dvojne arkade in ambulanto v Saint-Denisu , preko Društva arhitekturnih zgodovinarjev

Za podporo Sugerjevi na novo povišani cerkvi so uporabili leteče opore. Ti strukturni nosilci so bili ključni pri rekonstrukciji Saint-Denisa. Leteči oporniki so stabilizirali visoke zidove cerkve in delili težo z visokimi strehami. Leteči oporniki, ki v osnovi služijo strukturnemu namenu, so zdaj ikone gotike. Te masivne tvorbe veljajo za čudovite komplimente slogovni shemi gotske arhitekture in ne služijo arhitekturni potrebi.

Ambulanta in dva nivoja arkadnih koničastih ločnih oken, osvetljenih s svetlobo, ki jo je vpregala ogromna in bogata vitražna okna, so skupaj ustvarili zbor, ki prikazuje popolnoma novo estetiko. Sugerjev zbor je bil radikalno drugačen od prejšnjega in je ponazarjal njegovo predanost božanski luči. To je bila optična revolucija.

O končanem delu je Suger zapisal, da je zbor vključeval 'krožni niz kapel, s pomočjo katerih bo celotna [cerkev] sijala s čudovito in neprekinjeno svetlobo večine svetlečih oken.' In komentiral učinke končanega zbora, ki jih je Suger vklesal v ladja,' Kajti svetlo je tisto, kar je svetlo povezano s svetlim in svetlo je plemenita zgradba, ki jo prežema nova svetloba .'

Zapuščina Saint-Denis in gotska arhitektura

Zbor je osvetlil grobnice merovinške dinastije ; z podrobnosti nadstropja v Saint-Denisu , preko Društva arhitekturnih zgodovinarjev

Fantastično je, da je opat Suger za seboj pustil veliko literarnih virov o njegovi obnovi Saint-Denisa. Dve deli, ' Knjiga o stvareh v njegovi upravi « in » Knjiga o posvetitvi cerkve sv. Dionizija « podrobno opisujejo prenove in ponujajo okno v Sugerjeve navdihe. Skozi vse knjige Suger omenja predvidene učinke, ki jih višina in svetloba povzročata novi strukturi, ter vtise, ki so jih pustili na tistih, ki so obiskali.

Čeprav so Suger in njegovi zidarski mojstri uporabili arhitekturne značilnosti, oblike in koncepte, ki so bili že videni v nekaterih ponovitvah, so bili prvi, ki jih niso le združili pod eno streho, ampak so manipulirali z uporabo rebrastih obokov, koničastih lokov in letečih opornikov. na nov način. To je bilo dobesedno in figurativno zasnovano. Iz njegovih zapisov vemo, da so Suger in njegovi zidarski mojstri uporabljali sofisticirana orodja ter zapletene aritmetične in geometrijske instrumente, da bi dosegli vizijo 'višine in svetlobe' gotske arhitekture.

Gotika je hitro zaživela. Vidimo dokaze po vsej severni Franciji – Notre-Dame de Paris, v Chartresu, Reimsu, Amiensu – in ko so strokovnjaki za gradbeništvo brusili slog, se je razvila večja naklonjenost zapletenemu, kompleksnemu dizajnu.

Sugerjeva vizija se je pokazala v povečani višini, ki jo je oblikovala arhitektura, da bi podprla večjo naravno svetlobo, kot jo je ustvaril vitraž. Rezultat je bil Saint-Denis zibelka gotske arhitekture.