Življenje in potovanja Ibn Batute, svetovnega raziskovalca in pisatelja
Grafika Paula Dumouze iz sredine 19. stoletja prikazuje Ibn Batuto v Egiptu.
Heritage Images/Getty Images/Getty Images
Ibn Batuta (1304–1368) je bil učenjak, teolog, pustolovec in popotnik, ki je tako kot Marco Polo petdeset let prej taval po svetu in pisal o njem. Battuta je jadral, jahal kamele in konje ter prehodil svojo pot do 44 različnih sodobnih držav in v 29 letih prepotoval približno 75.000 milj. Potoval je od severne Afrike do Bližnjega vzhoda in zahodne Azije, Afrike, Indije in jugovzhodne Azije.
Hitra dejstva: Ibn Battuta
- Battuta, Ibn, Ibn Juzayy in Hamilton A.R. Gibb. Ibn Batuta, Potovanja po Aziji in Afriki 1325-1354 . London: Broadway House, 1929. Tisk.
- Berman, Nina. ' Vprašanja konteksta: Ibn Battuta in E. W. Bovill o Afriki .' Raziskave afriških književnosti 34.2 (2003): 199-205. Tiskanje.
- Gulati, G. D. ' Ibn Batuta v Transoksiani. ' Zbornik Indijskega zgodovinskega kongresa 58 (1997): 772-78. Tiskanje.
- Lee, Samuel. „Potovanja Ibn Batuta, prevedena iz skrajšanih arabskih rokopisnih kopij ' . London: Oriental Translation Committee, 1829. Tisk.
- Morgan, DO ' Battuta in Mongoli .' Journal of the Royal Asiatic Society 11.1 (2001): 1-11. Tiskanje.
- Norris, Harry. ' Ibn Batuta o muslimanih in kristjanih na polotoku Krim .' Iran in Kavkaz 8.1 (2004): 7-14. Tiskanje.
- Waines, David. ' Odiseja Ibn Batute: Nenavadne zgodbe srednjeveškega pustolovca.' London: I.B. Tauris & Cp, Ltd, 2010. Tisk.
- Zimonyi, István. ' Ibn Batuta o prvi ženi Özbek Khana .' Srednjeazijski časopis 49.2 (2005): 303-09. Tiskanje.
Zgodnja leta
Ibn Battuta (včasih napisan kot Batuta, Batouta ali Battutah) se je rodil v Tangierju v Maroku 24. februarja 1304. Bil je iz precej premožne družine islamskih pravnih učenjakov, ki so bili potomci Berberov, etnične skupine, avtohtone v Maroku. Ibn Battuta, sunitski musliman, ki je bil izurjen v malikijski tradiciji islamskega prava, je pri 22 letih zapustil svoj dom, da bi začel svojo rihla , ali potovanje.
Rihla je ena od štirih oblik potovanja, ki jih spodbuja islam, med katerimi je najbolj znan hadž, romanje v Meko in Medino. Izraz rihla se nanaša tako na potovanje kot na zvrst literature, ki potovanje opisuje. Namen rihle je razsvetliti in zabavati bralce s podrobnimi opisi pobožnih ustanov, javnih spomenikov in verskih osebnosti islama. Potopis Ibn Batute je bil napisan po njegovi vrnitvi in v njem je razširil konvencije tega žanra, vključno z avtobiografijo in nekaterimi izmišljenimi elementi iz tradicij 'adja'ib' ali 'čudes' islamske literature.
Prvih sedem let potovanja Ibn Battuta ga je vodilo v Aleksandrijo, Meko, Medino in Kilwa Kiswani. Uporabniki Wikipedije
Odpravljanje
Ibn Battutino potovanje se je začelo iz Tangerja 14. junija 1325. Prvotno je nameraval romal v Meko in Medino, ko je prispel do Aleksandrije v Egiptu, kjer je še vedno stal svetilnik, so ga ljudje in kulture islama očarali. .
Odpravil se je proti Iraku, Zahodni Perziji, nato Jemnu in svahilski obali Vzhodne Afrike. Do leta 1332 je dosegel Sirijo in Malo Azijo, prečkal Črno morje in dosegel ozemlje Zlate horde. Obiskal je stepsko regijo ob svilni cesti in prispel do oaze Khwarizm v zahodni srednji Aziji.
Nato je potoval skozi Transoksanijo in Afganistan ter do leta 1335 prispel v dolino Inda. V Delhiju je ostal do leta 1342, nato pa je obiskal Sumatro in (morda – podatki niso jasni) Kitajsko, preden se je odpravil domov. Povratek ga je vodil nazaj skozi Sumatro, Perzijski zaliv, Bagdad, Sirijo, Egipt in Tunis. Leta 1348 je dosegel Damask, ravno v času prihoda kuge, in se vrnil domov v Tangier živ in zdrav leta 1349. Nato je opravil manjše izlete v Granado in Saharo ter v zahodnoafriško kraljestvo Mali.
Nekaj dogodivščin
Ibn Batuto so zanimali predvsem ljudje. Srečal in se pogovarjal z lovci na bisere, vozniki kamel in razbojniki. Njegovi sopotniki so bili romarji, trgovci in veleposlaniki. Obiskal je nešteto sodišč.
Ibn Batuta je živel od donacij svojih mecenov, večinoma elitnih članov muslimanske družbe, ki jih je srečeval na poti. Vendar ni bil le popotnik – bil je aktiven udeleženec, pogosto zaposlen kot sodnik (qadi), administrator in/ali veleposlanik med svojimi postanki. Battuta si je vzel številne žene na dobrem položaju, običajno hčere in sestre sultanov, od katerih nobena ni imenovana v besedilu.
Ibn Batuta naj bi dosegel Azijo. Uporabniki Wikimedia
Obisk avtorja
Battuta je srečal nešteto kraljev in elit. Bil je v Kairu med vladavino mameluškega sultana al-Nasirja Muhammada ibn Qalawuna. Obiskal je Shiraz, ko je bil intelektualno zatočišče za Irance, ki so bežali pred mongolsko invazijo. V armenski prestolnici Staryj Krym je ostal pri svojem gostitelju, guvernerju Tuluktumurju. Odpotoval je v Carigrad, da bi obiskal Andronika III. v družbi hčere bizantinskega cesarja Ozbek kana. Obiskal je Juanski cesar Kitajskem, obiskal pa je Spomni se Mojzesa (r. 1307–1337) v Zahodni Afriki.
Osem let je preživel v Indiji kot kadi na dvoru Muhammada Tughluqa, sultana v Delhiju. Leta 1341 ga je Tughluq imenoval za vodjo diplomatske misije pri mongolskem cesarju Kitajske. Ekspedicija je doživela brodolom ob obali Indije, zaradi česar ni imel ne zaposlitve ne sredstev, zato je potoval po južni Indiji, Cejlonu in Maldivih, kjer je služil kot kadi pod lokalno muslimansko vlado.
Zgodovina literarne Rilhe
Leta 1536, potem ko se je Ibn Battuta vrnil domov, je marinidski vladar Maroka sultan Abu 'Ina naročil mlademu literarnemu učenjaku andaluzijskega porekla po imenu Ibn Juzayy (ali Ibn Djuzzayy), naj zapiše Ibn Battutove izkušnje in opažanja. V naslednjih dveh letih so moški skupaj tkali tisto, kar bo postalo Knjiga potovanj , ki temelji predvsem na spominih Ibn Battute, a prepleta tudi opise prejšnjih piscev.
Rokopis je krožil po različnih islamskih državah, vendar ga muslimanski učenjaki niso veliko citirali. Sčasoma je pozornost zahoda pritegnila s pomočjo dveh pustolovcev iz 18. in 19. stoletja, Ulricha Jasperja Seetzena (1767–1811) in Johana Ludwiga Burckhardta (1784–1817). Med svojimi potovanji po Bližnjem vzhodu so ločeno kupili skrajšane izvode. Prvi angleški prevod teh kopij je leta 1829 izdal Samuel Lee.
Pet rokopisov so našli Francozi, ko so osvojili Alžirijo leta 1830. Najpopolnejša kopija, najdena v Alžiru, je bila izdelana leta 1776, vendar je bil najstarejši fragment datiran iz leta 1356. Ta fragment je imel naslov »Darilo tistim, ki razmišljajo o čudesih mest in čudes potovanja« in se domneva, da je bila zelo zgodnja kopija, če že ne izvirni fragment.
Celotno besedilo potovanj z vzporednim arabskim in francoskim prevodom sta Dufrémery in Sanguinetti prvič objavila v štirih zvezkih med letoma 1853–1858. Celotno besedilo je najprej v angleščino prevedel Hamilton A.R. Gibb leta 1929. Danes je na voljo več poznejših prevodov.
Kritika Potopisa
Ibn Battuta je pripovedoval zgodbe o svojih potovanjih med potovanjem in ko se je vrnil domov, vendar so bile zgodbe uradno zapisane šele po njegovi povezanosti z Ibn Jazayyjem. Battuta si je med potjo delal zapiske, vendar je priznal, da jih je med potjo nekaj izgubil. Nekateri sodobniki so ga obtožili, da je lagal, čeprav je resničnost teh trditev zelo sporna. Sodobni kritiki so opazili več besedilnih neskladij, ki namigujejo na znatno izposojo iz starejših zgodb.
Večina kritik Battutinega pisanja je usmerjena na včasih nejasno kronologijo in verodostojnost nekaterih delov itinerarja. Nekateri kritiki menijo, da morda nikoli ni dosegel celinske Kitajske, je pa prišel do Vietnama in Kambodže. Deli zgodbe so bili izposojeni od prejšnjih piscev, nekateri pripisani, drugi ne, kot sta Ibn Jubary in Abu al-Baqa Khalid al-Balawi. Ti izposojeni deli vključujejo opise Aleksandrije, Kaira, Medine in Meke. Ibn Batuta in Ibn Juzayy priznavata Ibn Jubayrja v opisih Alepa in Damaska.
Zanašal se je tudi na izvirne vire in povezoval zgodovinske dogodke, ki so mu jih povedali na svetovnih sodiščih, kot sta zavzetje Delhija in opustošenje Džingiskana.
Smrt in zapuščina
Po koncu sodelovanja z Ibn Jazayyjem se je Ibn Batuta umaknil na sodniško mesto v majhnem maroškem provincialnem mestu, kjer je umrl leta 1368.
Ibn Batuta je bil imenovan za največjega od vseh potopiscev, saj je potoval dlje kot Marco Polo. V svojem delu je poskrbel za neprecenljive utrinke različnih ljudi, dvorov in verskih spomenikov po vsem svetu. Njegov potopis je bil vir neštetih raziskovalnih nalog in zgodovinskih raziskav.
Tudi če so bile nekatere zgodbe izposojene in nekatere zgodbe preveč čudovite, da bi jim verjeli, ostaja Ibn Battutina rilha razsvetljujoče in vplivno delo potopisne literature do danes.