Vrste evnuhov v rimskem imperiju

Kljub zakonodaji, ki je poskušala preprečiti kastracijo, so evnuhi v Rimskem imperiju postajali vse bolj priljubljeni in močni. Povezali so se s cesarsko spalnico in bili seznanjeni z najbolj notranjim delovanjem cesarstva. Walter Stevenson pravi, da beseda evnuh izhaja iz grščine za 'stražar postelje'. eunen echain .

Med temi ne-moškimi ali polljudmi, kot so jih imeli nekateri, so bile razlike. Nekateri so imeli več pravic kot drugi. Tukaj je pregled tipov, ki povzročajo zmedo, s komentarji nekaterih učenjakov, ki so jih preučevali.

01 od 05

Spadones

ZU_09 / Getty Images

meč (množina: spadones ) je generični izraz za različne podtipe aseksualnih moških.

Walter Stevenson trdi, da izraz meč zdi se, da ni vključeval tistih, ki so bili kastrirani.

'Spado je generično ime, pod katerim so vključeni tisti, ki so po rojstvu spadoni, pa tudi thlibiae, thlasiae in katera koli druga vrsta spadojev, ki obstajajo.' Ti spadoni so v nasprotju s kastrati ....'

Je tudi ena od kategorij, ki se uporablja v rimskih zakonih o dedovanju. Spadones lahko prepusti dediščino. nekaj spadones so bili rojeni takšni -- brez močnih spolnih značilnosti. Drugi so utrpeli neko vrsto iznakaženosti mod, zaradi katere so si prislužili etikete thlibiae in thladiae .

To pravi Charles Leslie Murison Ulpijan (pravnik iz tretjega stoletja našega štetja) (Digest 50.16.128) uporablja spadones za 'spolno in generativno nesposobne'. Pravi, da bi lahko izraz veljal za evnuhe s kastracijo.

Mathew Kuefler pravi, da so bili izrazi, ki so jih Rimljani uporabljali za različne vrste evnuhov, izposojeni iz grščine. Trdi, da meč izhaja iz grškega glagola, ki pomeni 'trgati' in se nanaša na evnuhe, ki so bili odstranjeni spolni organi. ( V 10. stoletju je bil razvit poseben izraz Carigrad za opis tistih z odrezanimi celimi genitalijami: curzinasus, po Kathryn M. Ringrose.)

Kuefler pravi, da Ulpian loči tiste, ki so bili pohabljeni, od tistih, ki so bili spadones po naravi; to je bodisi rojene brez polnih spolnih organov ali tiste, katerih spolni organi se niso razvili v puberteti.

Ringrose pravi, da Athanasios uporablja izraze spadones ' in 'evnuhi' izmenično, vendar je to običajno izraz meč nanašal na tiste, ki so bili naravni evnuhi. Ti naravni evnuhi so bili takšni zaradi slabo oblikovanih genitalij ali pomanjkanja spolne želje, »verjetno zaradi fizioloških razlogov«.

02 od 05

Thlibiae

Thlibiae so bili tisti evnuhi, katerih testisi so bili obtolčeni ali stisnjeni. Mathew Kuefler pravi, da beseda izvira iz grškega glagola tlibein 'močno pritisniti.' Postopek je bil, da mošnjo močno zvežemo, da bi jo prekinili prenašanje plovila brez amputacije. Genitalije bi bile videti normalne ali blizu. To je bila veliko manj nevarna operacija kot rezanje.

03 od 05

Thladiae

Thladiae (iz grškega glagola pot 'zdrobiti') se nanaša na tisto kategorijo evnuhov, katerih testisi so bili zdrobljeni. Mathew Kuefler pravi, da je bila tako kot prejšnja tudi ta metoda veliko varnejša od rezanja. Ta metoda je bila tudi bolj učinkovita in takojšnja kot vezava mošnje.

04 od 05

Kastriran

Čeprav se zdi, da se vsi učenjaki ne strinjajo, Walter Stevenson trdi, da kastriran so bile popolnoma drugačna kategorija od zgoraj navedenih (vse vrste spadones ). Ali je kastriran opravili delno ali popolno odstranitev spolnih organov, niso spadali v kategorijo moških, ki bi lahko prenašali dediščino.

Charles Leslie Murison pravi, da je v zgodnjem delu rimskega cesarstva principat , je bila ta kastracija opravljena dečkom pred puberteto z namenom proizvodnje katamitov.

Družina in Familia v rimskem pravu in življenju , avtorice Jane F. Gardner, pravi, da je Justinijan odrekel pravico do posvojitve kastriran .

05 od 05

Falcati, Thomii in Inguinarii.

Po navedbah Oxfordski slovar Bizanca (uredil Alexander P. Kazhdan), knjižničar iz 12. stoletja v samostanu v Montecassinu, je Peter Diakon preučeval rimsko zgodovino zlasti v času Cesar Justinijan , ki je bil eden glavnih kodifikatorjev rimskega prava in ki je Ulpijana uporabljal kot pomemben vir. Peter je bizantinske evnuhe razdelil na štiri vrste, spadones, falcati, thomii , in dimeljski . Od teh štirih je samo spadones pojavijo na drugih seznamih.

Nekaj ​​nedavnih štipendij, povezanih z rimskimi evnuhi:

• Članki:
  'Cassius Dio on Nervanska zakonodaja (68.2.4): nečakinje in evnuhi,' Charles Leslie Murison; Historia: časopis za staro zgodovino , Bd. 53, H. 3 (2004), str. 343-355. Murison začne s povzetkom starodavnih virov o Nervi in ​​citira nenavaden del nervanske zakonodaje, ki nasprotuje poroki z določenimi nečakinjami (Agripina, v Klavdijevem primeru) in kastraciji v slogu cesarja Klavdija. Navaja Diovo »nerodno skovanico glagola, ki ga Murison prevaja z »evnuhizacijo«, nato pa navaja, da obstajajo razlike med vrstami evnuhov, z meč širši izraz, ki zajema več kot evnuhe. Špekulira o povsem umaskulirajočih metodah kastracije na drugih območjih starega sveta in o rimski težnji po kastraciji pred puberteto ter sicer pregleduje rimsko zgodovino evnuhov.
• 'Mere razlike: preoblikovanje rimskega cesarskega dvora v četrtem stoletju' Rowlanda Smitha; American Journal of Philology Letnik 132, številka 1, pomlad 2011, str. 125-151. Evnuhi se pojavljajo v odlomku, ki primerja Dioklecijanov dvor z Avgustovim. Dioklecijanove bivalne prostore so varovali evnuhi, ki so v zadnjem času postali ne le pogostejši, temveč tudi simbol despotizma. Poznejše sklicevanja na izraz zajemajo napredovanje evnuhov v položaj komornikov – civilnih gospodinjskih uradnikov z vojaškimi značilnostmi. Druga referenca je primerjava evnuhov s kačami in obveščevalci, ki zastrupljajo um monarhov, Ammiana Marcellinusa.
• 'Vzpon evnuhov v grško-rimski antiki', Walterja Stevensona; Journal of the History of Sexuality , Vol. 5, št. 4 (apr. 1995), str. 495-511. Stevenson trdi, da so evnuhi pridobili na pomenu od drugega do četrtega stoletja našega štetja. Preden nadaljuje s svojimi argumenti, komentira odnos med tistimi, ki preučujejo starodavno spolnost, in moderno prohomoseksualno agendo. Upa, da študija starodavnega evnuha, ki nima veliko sodobnega ekvivalenta, ne bo obremenjena z isto vrsto prtljage. Začne z definicijami, za katere pravi, da jih danes (1995) ni. Zanaša se na gradivo Paully-Wisowe za gradivo o definicijah, ki so jih zapustili rimski pravniki in klasični filolog 20. stoletja Ernst Maass, Eunuchos und verwandtes, Renski filološki muzej 74 (1925): 432-76 za jezikovne dokaze.
• 'Vespazijan in trgovina s sužnji', A.B. Bosworth; Klasični četrtletnik , Nova serija, let. 52, št. 1 (2002), str. 350-357. Vespazijana so finančne skrbi pestile že veliko preden je postal cesar. Ko se je vrnil iz vladanja Afrike brez ustreznih sredstev, se je obrnil na trgovino, da bi dopolnil svoj dohodek. Domneva se, da se trguje z mulami, vendar se v literaturi omenja beseda, ki nakazuje zasužnjene ljudi. Ta odlomek povzroča težave učenjakom. Bosworth ima rešitev. Predlaga, da se je Vespazijan ukvarjal z zelo donosno trgovino z zasužnjenimi ljudmi; natančneje tisti, ki bi jih lahko imeli za mule. To so bili evnuhi, ki so lahko izgubili mošnjo v različnih obdobjih svojega življenja, kar je vodilo do različnih spolnih sposobnosti. Domicijan, Vespazijanov mlajši sin, je prepovedal kastracijo, vendar se je praksa nadaljevala. Nerva in Hadrian sta še naprej izdajala ukaze proti tej praksi. Bosworth razmišlja, kako tesno so bili člani senatorskega razreda morda vpleteni v trgovino, zlasti s kastriranimi zasužnjenimi moškimi.
• knjige:
  Družina in Familia v rimskem pravu in življenju, avtorja Jane F. Gardner; Oxford University Press: 2004.
• Moški evnuh Moškost, dvoumnost spola in krščanska ideologija v pozni antiki Moški evnuh , avtor Mathew Kuefler; University of Chicago Press: 2001.
• Popolni služabnik: evnuhi in družbena konstrukcija spola v Bizancu , avtorica Kathryn M. Ringrose; University of Chicago Press: 2007.
• Ko so bili moški moški: moškost, moč in identiteta v klasični antiki, uredila Lin Foxhall in John Salmon; Routledge: 1999.