Teorija odklopa

Pregled in kritika

Mark Goebel / Getty Images

Teorija odklopa oriše proces odklopa od družbenega življenja, ki ga ljudje doživljajo, ko se starajo in postarajo. Teorija navaja, da se starejši sčasoma umaknejo ali opustijo družbene vloge in odnose, ki so bili osrednji del njihovega življenja v odrasli dobi. Kot funkcionalistična teorija ta okvir navaja proces odklopa kot nujnega in koristnega za družbo, saj omogoča družbenemu sistemu, da ostane stabilen in urejen.

Pregled nezavzetosti v sociologiji

Teorijo razdruževanja sta ustvarila družboslovca Elaine Cumming in William Earle Henry ter jo predstavila v knjigi Staranje , objavljeno leta 1961. Znana je po tem, da je bila prva družboslovna teorija staranja in je deloma, ker je bila kontroverzno sprejeta, sprožila nadaljnji razvoj družboslovnih raziskav in teorij o starejših, njihovih družbenih odnosih in njihovi vlogi v družbe.

Ta teorija predstavlja družbeno sistemsko razpravo o procesu staranja in evoluciji družbenega življenja starejših in je navdihnila funkcionalistična teorija . Pravzaprav, slavni sociolog Talcott Parsons , ki velja za vodilnega funkcionalista, je napisal predgovor h knjigi Cumminga in Henryja.

Cummings in Henry s to teorijo umeščata staranje v družbeni sistem in ponujata nabor korakov, ki orišejo, kako pride do procesa odklopa, ko se človek stara, in zakaj je to pomembno in koristno za družbeni sistem kot celoto. Svojo teorijo so utemeljili na podatkih Kansas City Study of Adult Life, longitudinalne študije, ki je spremljala več sto odraslih od srednje do visoke starosti, ki so jo izvedli raziskovalci na Univerzi v Chicagu.

Postulati teorije odklopa

Na podlagi teh podatkov sta Cummings in Henry ustvarila naslednjih devet postulatov, ki sestavljajo teorijo odklopa.

1. Ljudje izgubijo socialne vezi s tistimi okoli sebe, ker pričakujejo smrt, njihove sposobnosti za sodelovanje z drugimi pa se sčasoma poslabšajo.
2. Ko se oseba začne odvajati, se vse bolj osvobaja družbene norme, ki vodijo interakcijo . Izguba stika z normami krepi in spodbuja proces odvajanja.
3. Postopek odvajanja moških in žensk se razlikuje zaradi različnih družbenih vlog.
4. Proces odvajanja spodbuja posameznikova želja, da ne bi izgubil svojega ugleda zaradi izgube veščin in sposobnosti, medtem ko je še vedno polno angažiran v svojih družbenih vlogah. Hkrati se mlajši odrasli usposabljajo za razvoj znanja in spretnosti, potrebnih za prevzem vlog, ki jih igrajo tisti, ki se izločijo.
5. Popoln odklop se zgodi, ko sta tako posameznik kot družba pripravljena na to. Do disjunkcije med obema bo prišlo, ko bo eden pripravljen, drugi pa ne.
6. Ljudje, ki so se odklopili, sprejmejo nove družbene vloge, da ne bi utrpeli krize identitete ali postali demoralizirani.
7. Oseba se je pripravljena odklopiti, ko se zaveda, da je še malo časa v življenju in ne želi več izpolnjevati trenutnih družbenih vlog; in družba omogoča odklop, da bi zagotovili delovna mesta za tiste, ki postajajo zreli, da bi zadovoljili socialne potrebe nuklearne družine in ker ljudje umirajo.
8. Ko se prekinejo, se preostali odnosi premaknejo, nagrade zanje se lahko spremenijo in hierarhije se lahko tudi premaknejo.
9. Odvajanje se pojavi v vseh kulturah, vendar ga oblikuje kultura, v kateri se pojavi.

Na podlagi teh postulatov sta Cummings in Henry predlagala, da so starejši najsrečnejši, ko sprejmejo in se voljno družijo s procesom odklopa.

Kritike teorije odklopa

Teorija o odklopu je sprožila polemike takoj, ko je bila objavljena. Nekateri kritiki so poudarili, da gre za napačno družboslovno teorijo, ker Cummings in Henry domnevata, da je proces naraven, prirojen in neizogiben, pa tudi univerzalen. Nekateri so priklicali temeljni konflikt znotraj sociologije med funkcionalističnimi in drugimi teoretskimi perspektivami in poudarili, da je teorija popolnoma ignorira vlogo razreda pri oblikovanju izkušnje staranja, medtem ko so drugi kritizirali predpostavko, da starejši v tem procesu očitno nimajo posredništva , temveč so skladna orodja družbenega sistema. Poleg tega so na podlagi poznejših raziskav drugi trdili, da teorija neangažiranosti ne zajame zapletenega in bogatega družbenega življenja starejših ter številnih oblik angažiranosti, ki sledijo upokojitvi (glejte 'Socialna povezanost starejših odraslih: Nacionalni profil' avtorja Cornwall et al., objavljeno v Ameriška sociološka revija leta 2008).

Ugledna sodobna sociologinja Arlie Hochschild je prav tako objavila kritike te teorije. Po njenem mnenju je teorija napačna, ker ima 'odstopno klavzulo', v kateri se tisti, ki se ne oddaljijo, obravnavajo kot problematični izstopniki. Prav tako je kritizirala Cummingsa in Henryja, ker nista predložila dokazov, da se ločitev izvaja prostovoljno.

Medtem ko je Cummingsova vztrajala pri svojem teoretičnem stališču, se je Henry pozneje v poznejših publikacijah odrekel in se pridružil alternativnim teorijam, ki so sledile, vključno s teorijo aktivnosti in teorijo kontinuitete.

Priporočeno branje

• Staranje , avtorja Cumming in Henry, 1961.
• 'Življenja skozi leta: življenjski slogi in uspešno staranje', Wiliams in Wirths, 1965.
• 'Teorija odklopa: kritična ocena' Georgea L. Maddoxa ml. Gerontolog , 1964.
• 'Teorija odvajanja: kritika in predlog', avtor Arlie Hochschild, Ameriška sociološka revija 40, št. 5 (1975): 553–569.
• 'Teorija odvajanja: logična, empirična in fenomenološka kritika', avtorja Arlieja Hochshchilda, v Čas, vloge in jaz v starosti , 1976.
• 'Ponovni pregled študije odraslega življenja v Kansas Cityju: korenine modela odklopa v socialni gerontologiji', J. Hendricks, Getontolog , 1994.

​​ PosodobljenoNicki Lisa Cole, dr.