Sultani svahilske kulture

Velika mošeja v Kilwa Poor. Nigel Pavitt / Getty Images

Kronika Kilwa je ime zbrane genealogije sultanov, ki so vladali svahili kultura iz Kilwa. Dve besedili, eno v arabsko in ena v portugalščini, sta bili napisani v zgodnjih 16. stoletjih in skupaj nudita vpogled v zgodovino svahilske obale, s posebnim poudarkom na zgodovini Otok Kilwa in njeni sultani iz dinastije Shirazi. Arheološka izkopavanja v Kilwi in drugod so pripeljala do ponovne ocene teh dokumentov in jasno je, da, kot je značilno za zgodovinske zapise, besedilom ne gre popolnoma zaupati, saj sta bili obe različici napisani ali urejeni s političnimi nameni.

Ne glede na to, kaj danes štejemo za zanesljivost dokumentov, so bili uporabljeni kot manifesti, ki so jih ustvarili iz ustnih izročil vladarji, ki so sledili dinastiji Shirazi, da bi legitimizirali svojo oblast. Učenjaki so spoznali napol mitski vidik kronike, bantujske korenine svahilskega jezika in kulture pa so postale manj zamegljene s perzijskimi mitologijami.

Kitab al-Sulwa

Arabska različica kronike Kilwa, imenovana Kitab al-Sulwa, je rokopis, ki se trenutno hrani v Britanskem muzeju. Po Saadu (1979) ga je okoli leta 1520 sestavil neznani avtor. Glede na njegov uvod je Kitab sestavljen iz približnega osnutka sedmih poglavij predlagane knjige z desetimi poglavji. Opombe na robovih rokopisa kažejo, da je avtor še vedno raziskoval. Nekatere opustitve se nanašajo na kontroverzni dokument iz sredine 14. stoletja, ki je bil morda cenzuriran, preden je prišel do neznanega avtorja.

Izvirni rokopis se nenadoma konča sredi sedmega poglavja z zapisom 'tukaj se konča, kar sem našel'.

Portugalski račun

Tudi portugalski dokument je pripravil neznan avtor, besedilo pa je dopolnil portugalski zgodovinar Joao de Barros [1496-1570] leta 1550. Po Saadu (1979) je bil portugalski zapis verjetno zbran in posredovan portugalski vladi med njihovo okupacijo Kilwe med letoma 1505 in 1512. V primerjavi z arabsko različico rodoslovje v portugalskem poročilu namerno zakriva kraljevo poreklo Ibrahima bin Sulaimana, političnega nasprotnika sultana, ki ga je takrat podpirala Portugalska. Zvijača ni uspela in Portugalci so bili leta 1512 prisiljeni zapustiti Kilwo.

Saad je verjel, da se je genealogija v središču obeh rokopisov morda začela že med prvimi vladarji dinastije Mahdali, okoli leta 1300.

Znotraj Kronike

Tradicionalna legenda o vzponu svahilske kulture izvira iz kronike Kilwa, ki navaja, da je država Kilwa nastala kot posledica pritoka perzijsko sultanov, ki so vstopili v Kilwa v 10. stoletju. Chittick (1968) je popravil datum vstopa na približno 200 let pozneje in večina današnjih učenjakov je mnenja, da je priseljevanje iz Perzije precenjeno.

Kronika (kot je opisana v Elkissu) vključuje legendo o izvoru, ki opisuje izseljevanje sultanov iz Shiraza na svahilsko obalo in njihovo ustanovitev Kilwe. Arabska različica kronike opisuje prvega sultana Kilwe, Alija ibn Hasana, kot širazskega princa, ki je s svojimi šestimi sinovi zapustil Perzijo v vzhodno Afriko, ker je sanjal, da bo njegova država propadla.

Ali se je odločil ustanoviti svojo novo državo na otoku Kilwa Kisiwani in otok kupil od afriškega kralja, ki je tam živel. Kronike pravijo, da je Ali utrdil Kilvo in povečal trgovinski tok na otok ter razširil Kilvo z zavzetjem sosednjega otoka Mafia. Sultanu so svetovali sveti princev, starešin in članov vladajoče hiše, ki so verjetno nadzorovali verske in vojaške urade v državi.

Shirazijevi nasledniki

Alijevi potomci so imeli različen uspeh, pravijo kronike: nekateri so bili odstavljeni, enemu so obglavili, enega pa vrgli v vodnjak. Sultani so po naključju odkrili trgovino z zlatom iz Sofale (izgubljeni ribič je naletel na trgovsko ladjo z zlatom in povedal zgodbo, ko se je vrnil domov). Kilwa je združil silo in diplomacijo, da je prevzel pristanišče v Sofali in začel zaračunavati pretirane carine vsem prisotnim.

Iz teh dobičkov je Kilwa začela graditi svojo kamnito arhitekturo. Do zdaj, v 12. stoletju (po kronikah), je politična struktura Kilwe vključevala sultana in kraljevo družino, emirja (vojskovodjo), wazirja (predsednika vlade), muhtasiba (šefa policije) in kadija ( vrhovni sodnik); manjši funkcionarji so bili rezidenčni guvernerji, pobiralci davkov in uradni revizorji.

Sultani iz Kilwe

Sledi seznam sultanov iz dinastije Shiraz, glede na arabsko različico Kronike Kilwa, kot je bila objavljena v Chitticku (1965).

• al-Hasan bin 'Ali, 1. sultan Širaza (pred 957)
• 'Ali ibn Bashat (996-999)
• Daud ibn 'Ali (999-1003)
• Khalid bin Bakr (1003-1005)
• al-Hasan bin Sulaiman bin 'Ali (1005-1017)
• Mohamed bin al-Husain al-Mandhir (1017-1029)
• al-Hasan bin Sulaiman bin 'Ali (1029-1042)
• al bin Daud (1042-1100)
• al bin Daud (1100-1106)
• al-Hasan bin Daud bin 'Ali (1106-1129)
• al-Hasan bin Talut (1277-1294)
• Salomonov sin David (1308-1310)
• al-Hasan bin Sulaiman al-Mat'un bin al-Hasan bin Talut (1310-1333)
• Salomonov sin David (1333-1356)
• al-Husayn bin Sulaiman (1356-1362)
• Talut bin al-Husayn (1362-1364)
• al-Husayn bin Sulaiman (1412-1421)
• Sulaiman bin Muhammad al-Malik al-Adil (1421-1442)

Chittick (1965) je menil, da so bili datumi v kroniki Kilwa prezgodnji in. Dinastija Shirazi se je začela šele v poznem 12. stoletju. Zaklad kovancev, najden v Mtambweju. Mkuu je zagotovil podporo za začetek dinastije Shirazi v 11. stoletju.

Drugi dokazi

Periplus Eritrejskega morja (Periplus Maris Erythrae) 40 AD, popotniški vodnik, ki ga je napisal neimenovani grški mornar, omenja obisk vzhodne obale Afrike.

Islamski biograf in geograf Yaqut al-Hamawi [1179-1229] je pisal o Mogadišu v 13. stoletju in ga opisal kot mejo med Barbarom in Zanjem, obiskal je otoka Zanzibar in Pemba.

Maroški učenjak Ib'n Battuta je obiskal leta 1331 in 20 let kasneje napisal spomine, ki so vključevali ta obisk. Opisuje Mogadiš, Kilvo in Mombaso.

Viri

_{Chittick HN. 1965. Kolonizacija 'Shirazi' vzhodne Afrike. Časopis za afriško zgodovino 6(3):275-294.}

_{Chittick HN. 1968. Ibn Battuta in vzhodna Afrika. Časopis Društva afrikanistov 38: 239-241.}

_{Elkiss TH. 1973. Kilwa Kisiwani: Vzpon vzhodnoafriške mestne države. Pregled afriških študij 16 (1): 119-130.}

_{Saad E. 1979. Kilwa Dynastic Historiography: A Critical Study. Zgodovina v Afriki 6: 177-207.}

_{Wynne-Jones S. 2007. Ustvarjanje mestnih skupnosti v Kilwa Kisiwani, Tanzanija, 800-1300 AD. Antika 81: 368-380.}