Razumevanje kompleksa žrtve

Gary Waters / Getty Images

notri klinična psihologija , kompleks žrtve ali miselnost žrtve opisuje osebnostno lastnost oseb, ki verjamejo, da so nenehno žrtve škodljivih dejanj drugih, tudi če so seznanjeni z dokazi o nasprotnem.

Večina ljudi gre skozi običajna obdobja preprostega samopomilovanja – kot delproces žalovanja, na primer. Vendar so te epizode začasne in manjše v primerjavi z nenehnimi občutki nemoči, pesimizma, krivde, sramu, obupa in depresija ki razjedajo življenja oseb s kompleksom žrtve.

Na žalost ni neobičajno, da ljudje, ki so dejansko bili žrtve fizično zlorabe ali manipulativnih odnosov, postanejo plen univerzalne miselnosti žrtve.

Kompleks žrtve proti kompleksu mučenika

Kompleks mučenika, včasih povezan z izrazom kompleks žrtve, opisuje osebnostno lastnost ljudi, ki dejansko želijo občutek, da so vedno znova žrtve. Takšni ljudje včasih iščejo, celo spodbujajo lastno viktimizacijo, da bi zadovoljili psihološko potrebo ali kot izgovor, da bi se izognili osebni odgovornosti. Osebe z diagnozo kompleksa mučenika se pogosto zavestno postavijo v situacije ali odnose, ki bodo najverjetneje povzročili trpljenje.

Zunaj teološkega konteksta, ki trdi, da so mučeniki preganjani kot kazen, ker zavračajo versko doktrino ali božanstvo, si osebe s kompleksom mučenika prizadevajo trpeti v imenu ljubezni ali dolžnosti.

Kompleks mučenika je včasih povezan z osebnostno motnjo, imenovano mazohizem , ki opisuje naklonjenost in prizadevanje za trpljenje.

Psihologi pogosto opažajo kompleks mučenika pri osebah, ki so vpletene v nasilne ali soodvisne odnose. Osebe s kompleksom mučenika, hranjene s svojo zaznano bedo, pogosto zavračajo nasvete ali ponudbe za pomoč.

Skupne lastnosti bolnikov s kompleksom žrtve

Osebe z diagnozo kompleksa žrtve se nagibajo k razmišljanju o vsaki travmi, krizi ali bolezni, ki so jo kdaj doživeli, zlasti tistih, ki so se zgodile v njihovem otroštvu. Pogosto iščejo tehniko preživetja in verjamejo, da jim jo družba preprosto ponuja. V tem smislu se pasivno podrejajo svoji neizogibni usodi večnih žrtev kot načinu spopadanja s težavami, ki lahko segajo od tragičnih do trivialnih.

Nekatere skupne lastnosti oseb s kompleksom žrtve vključujejo:

• Nočejo sprejeti odgovornosti za soočanje s svojimi težavami.
• Nikoli ne sprejmejo nobene stopnje krivde za svoje težave.
• Vedno najdejo razloge, zakaj predlagane rešitve ne delujejo.
• Nosijo zamere, nikoli ne odpustijo in preprosto ne morejo naprej.
• Redko so samozavestni in težko izrazijo svoje potrebe.
• Verjamejo, da si jih vsi prizadevajo pridobiti, zato ne zaupajo nikomur.
• So negativni in pesimistični, vedno iščejo slabo, tudi v dobrem.
• Pogosto so zelo kritični do drugih in le redko uživajo v trajnih prijateljstvih.

Po mnenju psihologov osebe, ki trpijo za kompleksom žrtev, uporabljajo te varnejše za beg kot boj proti prepričanjem kot metodo za spopadanje z življenjem in njegovimi inherentnimi težavami ali za popolno izogibanje.

Kot pravi znani vedenjski znanstvenik, avtor in govornik Steve Maraboli, miselnost žrtve zmanjša človeški potencial. Če ne sprejmemo osebne odgovornosti za svoje okoliščine, močno zmanjšamo svojo moč, da bi jih spremenili.

Kompleks žrtve v odnosih

V odnosih lahko partner s kompleksom žrtve povzroči skrajni čustveni kaos. Žrtev lahko nenehno prosi svojega partnerja, naj ji pomaga, le da zavrne njihove predloge ali celo najde načine, da jih sabotira. V nekaterih primerih bo žrtev dejansko napačno kritizirala svojega partnerja, ker mu ni pomagal, ali ga celo obtožila, da poskuša poslabšati njihov položaj.

Zaradi tega frustrirajočega cikla žrtve postanejo strokovnjaki za manipuliranje ali ustrahovanje svojih partnerjev v izčrpavajoče poskuse oskrbe, ki segajo od finančne podpore do prevzemanja polne odgovornosti za svoja življenja. Zaradi tega nasilneži – ki iščejo nekoga, ki bi ga lahko izkoristili – za svoje partnerje pogosto iščejo osebe s kompleksom žrtve.

Verjetno je največja verjetnost, da bodo zaradi teh odnosov utrpeli trajno škodo, partnerji, katerih usmiljenje do žrtve presega sočutje in postane empatija. V nekaterih primerih je nevarnosti napačne empatije je lahko konec že tako šibkih odnosov.

Ko žrtve srečajo rešitelje

Osebe s kompleksom žrtve poleg tega, da privabljajo nasilneže, ki želijo dominirati nad njimi, pogosto najdejo partnerje, ki imajo kompleks rešitelja in ga želijo popraviti.

Po mnenju psihologov osebe s kompleksom rešitelja ali Mesije čutijo silno potrebo po reševanju drugih ljudi. Pogosto žrtvujejo svoje potrebe in dobro počutje, iščejo in se navežejo na ljudi, za katere menijo, da nujno potrebujejo njihovo pomoč.

Ker verjamejo, da delajo plemenito stvar, ko poskušajo rešiti ljudi, medtem ko ne zahtevajo ničesar v zameno, se rešitelji pogosto imajo za boljše od vseh drugih.

Medtem ko je partner rešitelj prepričan, da jim lahko pomaga, so partnerji žrtve enako prepričani, da jim ne morejo. Še huje, partnerji žrtve s kompleksom mučenika – srečni v svoji bedi – se ne bodo ustavili pred ničemer, da bi zagotovili, da jim spodleti.

Ne glede na to, ali so rešiteljevi motivi za pomoč čisti ali ne, so njihova dejanja lahko škodljiva. Ker napačno verjame, da jih bo rešitelj rešil, partner žrtev ne čuti potrebe po prevzemanju odgovornosti za svoja dejanja in nikoli ne razvije notranje motivacije za to. Za žrtev bodo vse pozitivne spremembe začasne, medtem ko bodo negativne spremembe trajne in potencialno uničujoče.

Kje iskati nasvet

Vsa stanja, obravnavana v tem članku, so resnične motnje duševnega zdravja. Tako kot pri zdravstvenih težavah je treba nasvete o duševnih motnjah in potencialno nevarnih odnosih poiskati samo pri certificiranih strokovnjakih za duševno zdravje.

V Združenih državah so registrirani poklicni psihologi certificirani s strani Ameriški odbor za poklicno psihologijo (ABPA).

Sezname certificiranih psihologov ali psihiatrov na vašem območju je običajno mogoče dobiti pri vaši državni ali lokalni zdravstveni agenciji. Poleg tega je vaš zdravnik primarne zdravstvene oskrbe dobra oseba, ki jo lahko vprašate, če menite, da bi morda morali obiskati nekoga zaradi svojega duševnega zdravja.

Viri

• Andrews, Andrea LPC NCC, Identiteta žrtve. Psihologija danes , https://www.psychologytoday.com/us/blog/traversing-the-inner-terrain/201102/the-victim-identity.
• Urednik, -Flow Psychology. Mesijeva kompleksna psihologija. Grimag , 11. februar 2014, https://flowpsychology.com/messiah-complex-psychology/.
• Seligman, David B. 'Mazohizem.' avstralski časopis za filozofijo, vol. 48, št. 1, maj 1970, str. 67-75.
• Johnson, Paul E. 'Čustveno zdravje duhovščine.' Revija za vero in zdravje, vol. 9, št. 1, januar 1970, str. 50-50,
• Braiker, Harriet B., Kdo vleče vaše niti? Kako prekiniti krog manipulacije, McGraw-Hill, 2004.
• Aquino, K., 'Prevladujoče medosebno vedenje in zaznana viktimizacija v skupinah: dokazi za krivočrtni odnos,' Journal of Management, vol. 28, št. 1, februar 2002, str. 69-87