Rasna klasifikacija pod apartheidom
Arhiv Bettmanna / Getty Images
V državi apartheida v Južni Afriki (1949-1994) je bila vaša rasna klasifikacija vse. Določil je, kje lahko v živo , kdo bi lahko poročiti se , vrste služb, ki jih lahko dobite, in toliko drugih vidikov vašega življenja. Celotna pravna infrastruktura apartheida je slonela na rasnih klasifikacijah, toda določitev rase osebe je pogosto padla v roke popisovalcev in drugih birokratov. Samovoljni načini, na katere so razvrščali raso, so osupljivi, še posebej, če upoštevamo, da je celotno življenje ljudi odvisno od rezultata.
Opredelitev rase
1950 Zakon o registraciji prebivalstva razglasil, da je treba vse Južnoafričane razvrstiti v eno od treh ras: belo, 'domorodno' (črnoafriško) ali obarvano (ne belo ne 'domorodno'). Zakonodajalci so ugotovili, da poskus razvrščanja ljudi znanstveno ali po določenih bioloških standardih nikoli ne bo deloval. Namesto tega so opredelili raso v smislu dveh meril: videza in javnega dojemanja.
Po zakonu je bila oseba bela, če je bila očitno ... [ali] splošno sprejeta kot bela.' Še bolj zgovorna je bila definicija 'domačin': 'oseba kdo dejansko je ali je splošno sprejet kot pripadnik katere koli staroselske rase ali plemena Afrike.' Ljudje, ki bi lahko dokazali, da so 'sprejeti' kot druga rasa, bi lahko dejansko vložili peticijo za spremembo svoje rasne klasifikacije. En dan si lahko 'domači', naslednji dan pa 'obarvan'. Tu ni šlo za 'dejstvo', temveč za dojemanje.
Zaznave rase
Za mnoge ljudi ni bilo veliko vprašanj, kako bodo razvrščeni. Njihov videz je bil usklajen s predsodki ene ali druge rase in so se povezovali le z ljudmi te rase. Obstajali pa so tudi drugi posamezniki, ki se niso dobro ujemali s temi kategorijami in njihove izkušnje so poudarile absurdno in samovoljno naravo rasnih klasifikacij.
V začetnem krogu rasnega razvrščanja v petdesetih letih 20. stoletja so popisovalci spraševali tiste, o katerih razvrščanju niso bili prepričani. Ljudi so spraševali o jezikih, ki jih govorijo, o njihovem poklicu, ali so v preteklosti plačevali 'domače' davke, s kom so se družili in celo, kaj so jedli in pili. Vsi ti dejavniki so veljali za pokazatelje rase. V tem pogledu je rasa temeljila na ekonomskih razlikah in razlikah v življenjskem slogu – na samih razlikah, ki so jih zakoni apartheida želeli 'zaščititi'.
Testna dirka
Z leti so bili postavljeni tudi nekateri neuradni testi za določitev rase posameznikov, ki so se bodisi pritožili na njihovo razvrstitev ali pa so njihovo razvrstitev izpodbijali drugi. Najbolj razvpit med njimi je bil test s svinčnikom, ki pravi, da če nekomu svinčnik, ki ga damo v lase, izpade, je oseba bela. Če je s tresenjem padel ven, 'obarvan', in če je ostal na mestu, je bil on ali ona 'črn'. Posameznike so lahko podvrgli tudi ponižujočim pregledom barve njihovih genitalij ali katerega koli drugega dela telesa, za katerega je uradnik, ki je presojal, menil, da je jasen znak rase.
Spet pa ti testi imel biti o videzu in javnem dojemanju, v rasno razslojeni in ločeni družbi Južne Afrike pa je videz določal javno dojemanje. Najbolj jasen primer tega je žalosten primer Sandre Laing. Gospa Laing se je rodila belopoltim staršem, a je po videzu spominjala na svetlopolto osebo. Potem ko so njeno rasno klasifikacijo izpodbijali v šoli, so jo ponovno uvrstili med obarvane in izključili. Njen oče je opravil test očetovstva in sčasoma jo je njena družina ponovno klasificirala kot belopolto. Še vedno pa je bila izobčena s strani bele skupnosti in na koncu se je poročila s črncem. Da bi ostala s svojimi otroki, je vložila peticijo, da jo ponovno razvrstijo med temnopolte. Še danes, več kot dvajset let po koncu apartheida, njeni bratje nočejo govoriti z njo.
Viri
Posel, Deborah. ' Dirka kot zdrav razum : Rasna klasifikacija v Južni Afriki dvajsetega stoletja,' Pregled afriških študij 44.2 (september 2001): 87-113.
Posel, Deborah, ' Kaj je v imenu? : Rasne kategorizacije pod apartheidom in njihovo posmrtno življenje,' Preoblikovanje (2001).