Pokristjanjevanje anglosaške Anglije
Zemljevid anglosaksonske 'heptarhije,' od J.G. Bartolomeja Literarni in zgodovinski atlas Evrope , 1914; z Avguštinom, ki je pridigal kralju Æthelberhtu, od A Chronicle of England, B.C. 55-A.D. 1485 , ki ga je napisal in ilustriral James E. Doyle, 1864
Krščanstvo v Veliki Britaniji obstaja že od časa rimsko cesarstvo ko se je v mnogih stoletjih razširil po britanskem otočju. Vendar pa je prihod Anglosaksoncev privedel do izumrtja krščanstva v Angliji in ponovne oživitve anglosaksonskega poganstva, ki ga je navdihnila Germanija. Šele 7thstoletja in papeškega poslanstva, ki ga je poslal Gregor Veliki, da se je spreobrnjenje Anglije znova začelo. S krstom monarhov in vzpostavitvijo kraljevih hegemonij se je krščanska vera razširila po eliti anglosaške Anglije. Verjetno je bilo delo misijonarjev tisto, ki je sčasoma končalo germansko poganstvo med splošnim prebivalstvom teh anglosaških kraljestev.
Pred Anglosasi: izvor krščanstva v Veliki Britaniji
Krščanstvo je v Veliko Britanijo prvič prispelo skozi rimski imperij, verjetno prek številnih trgovcev, priseljencev in vojakov, ki so prispeli na otoke po Rimsko osvajanje Britanije leta 43 n . Do četrtega stoletja se je krščanstvo razširilo predvsem po zaslugi leta 313 Milanski edikt , ki ga je izdal cesar Konstantin in je legaliziral krščanstvo v rimskem cesarstvu. Krščanstvo je bilo v Veliki Britaniji vsekakor zelo organizirano, z regionalnimi škofi (zdi se, da so najmočnejši imeli sedež v Londonu in Yorku) in cerkveno hierarhijo, ki je gledala na cerkev v Galiji kot na svojo nadrejeno.
Vitražna upodobitev svetega Patrika , iz katedrale Kristusa Luči, Oakland, Kalifornija
Na začetku 5thstoletja, upor garnizije v Britaniji končal rimski nadzor čez pokrajina . Uporniki so postavili vojaka Konstantina III., ki so ga okronali za cesarja – ko pa je leta 409 njegov upor razpadel, je bilo Zahodno rimsko cesarstvo prešibko, da bi ponovno prevzelo nadzor nad Britanijo. Rimskim državljanom Britanije je bilo rečeno, naj skrbijo za lastno obrambo, in rimsko-britanska krščanska kultura je verjetno nekaj časa preživela na zahodu Britanije, kljub kasnejšim saškim vpadom.
Krščanstvo se je ohranilo tudi na Irskem. Sveti Patrik , ki je bil aktiven v začetku do sredine 5thstoletja se je rodil v krščanski romansko-britanski družini. Pri šestnajstih letih so ga irski roparji odpeljali kot sužnja z njegovega doma (ki je morda bil v današnji Cumbriji na severu Anglije) in preživel šest let v ujetništvu, preden je pobegnil in se vrnil domov. Kasneje je imel vizijo, v kateri ga je 'Glas Ircev' rotil, naj se vrne - v skladu s tem se je vrnil na Irsko kot misijonar in vodil izjemno uspešno spreobrnitveno kampanjo, ki je Irsko spremenila v krščansko deželo. Irska je v naslednjih stoletjih ostala krščanska in irski misijonarji so odigrali ključno vlogo pri spreobrnjenju poganskih Anglosasov.
Ali uživate v tem članku?
Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik
Hvala vam!Invazija in prihod germanskega poganstva
Anglosaški bojevniki , prek angleške dediščine
Po rimskem umiku iz Britanije je sledilo obdobje Germanska naselbina v Britaniji . Pomembno je omeniti, da ta 'invazija' ali 'naselitev' ni bila eno samo veliko monolitno gibanje, temveč je šlo za niz delnih migracij različnih germanskih skupin, predvsem s frizijske obale, polotoka Jutland in južnih obal Norveške. .
Saškim ljudstvom Britanija ni bila neznanka – v različnih obdobjih so služili kot plačanci v rimskih vojskah, tudi v akcijah, ki so potekale v Britaniji. Obstajajo dokazi, ki kažejo, da so britanski vladarji povabili nekatere saške voditelje, da bi pomagali vzdrževati mir in zaščititi svoja kraljestva pred invazijo. Čeprav so bile sprva miroljubne, so saške migracije kmalu postale vse bolj nasilne glede na vire, kot je sredi 6.thstoletja menih Gildas . Gildas je tisti, ki podrobno opisuje rimsko-britanski odpor Anglom, Sasom, Jutom in Frizijcem, ki so prišli v Britanijo, pod vodstvom kristjana po imenu Ambrozij, ki so ga kasneje imenovali legendarni kralj Artur.
Anglosaški grd t, od Bombaž MS Tiberius B V/1, f. 4v , 11. stoletje, preko British Library, London
Kljub odporu so saški naseljenci različnih izvorov, ki so postali znani kot 'Anglosaksonci', vzpostavili politično hegemonijo po večini Anglije, kar je vodilo do ustanovitve več kraljestev do začetka 7thstoletja. Čeprav viri opisujejo poboje in razselitve domačih Britancev, se zdi verjetno, da je bila anglosaška vladavina osredotočena na bojevniško elito, ki je vladala prebivalstvu, ki je ostalo predvsem britansko. Ta vladajoči razred se je počasi privajal na svoj novi dom, z veliko medsebojnih porok. Kot del tega procesa so se razširili elementi kulture, kot je germansko poganstvo, in razvila se je nova anglosaška kultura, vključno z anglosaškim poganstvom in jezikom stare angleščine.
Prihod krščanskih misijonarjev
Papež Gregor I. Veliki « Joseph-Marie Vien, v muzeju Fabre v Montpellieru
Zato je ob koncu 6thstoletja se je zdelo, da je bilo krščanstvo v Britaniji dejansko odpravljeno. Anglosasi so bili politeistični pogani, z bogovi, ki jih je navdihnilo germansko poganstvo: anglosaški bog 'Woden' je zelo podoben vikinškemu 'Odinu', 'Thunor' pa je bila saška različica 'Thorja'.
Papež Gregor I. je bil tisti, ki je sprožil proces vračanja Velike Britanije v krščanstvo z misijon, ki ga je vodil menih po imenu Avguštin . Papeško poslanstvo je leta 597 pristalo v anglosaškem kraljestvu Kent, ki je bilo verjetno izbrano zato, ker je imel njegov kralj Æthelberht krščansko frankovsko ženo po imenu Bertha, čeprav je bil sam pogan. V naslednjem stoletju se je krščanstvo postopoma razširilo po sedmih anglosaških kraljestvih Britanije.
The Cerkvena zgodovina angleškega ljudstva , ki ga je kasneje okoli leta 731 napisal angleški menih Bede, podrobno opisuje, kako je misijonar Avguštin dobil dovoljenje, da se naseli v Canterburyju in pridiga prebivalstvu. Po kratkem času (verjetno leta 597) mu je celo uspelo spreobrniti samega kralja Æthelberhta. To je bil ključni korak, saj bi bilo prebivalstvo kraljestva bolj verjetno, da bi postalo kristjan, če bi bil njihov monarh krščen, in po tem, ko je Æthelberht sprejela krščanstvo, je bilo zabeleženih veliko spreobrnitev.
Krščanstvo se širi iz Kenta
Avguštin pridiga kralju Æthelberhtu, iz A Chronicle of England, B.C. 55-A.D. 1485 , napisal in ilustriral James E. Doyle , 1864, prek Kraljeve akademije umetnosti v Londonu
Æthelberht prav tako prepričal svojega nečaka, kralja Sæberhta iz Essexa, da se spreobrne v krščanstvo leta 604. Možno je, da je bila ta spreobrnitev predvsem politične narave, saj je bil Æthelberht Sæberhtov gospodar – s tem, ko je svojega nečaka prisilil, da sprejme njegovo novo vero, je kentski kralj uveljavil svojo prevlado nad Essexom. Podobno, Kralj Rædwald iz Vzhodne Anglije je leta 604 v Kentu krstil Mellitus, prvi londonski škof in član gregorijanskega misijona. Pri tem se je Rædwald podredil tudi Æthelberhtovi politični avtoriteti.
Rædwaldova dejanja po spreobrnjenju so morda dokaz politične narave krsta med anglosaksonsko elito v tem času: vzhodnoanglijski kralj se ni odpovedal svojim poganskim svetiščem, temveč je svojemu obstoječemu panteonu dodal krščanskega boga. To dejanje lahko namiguje tudi na to, kako so vero v krščanstvo praktično dosegli misijonarji, ki so poskušali spreobrniti poganske Anglosase. S tem ko so krščanskemu bogu dovolili, da sedi ob drugih poganskih bogovih, so lahko poganske Sase po delih seznanili z elementi krščanskega nauka, kar je sčasoma vodilo do popolne opustitve starih bogov in sprejetja monoteizma.
Okrasna čelada, najdena na pokopu ladje Sutton Hoo v Suffolku v Vzhodni Angliji , prek National Trust, Wiltshire. Menijo, da je bil prebivalec tega neverjetno dodelanega grobišča Rædwald in da je čelada pripadala njemu.
Pavlin, član gregorijanskega misijona, je leta 625 odšel na sever v Northumbrio, da bi prepričal njenega kralja Edvina, da sprejme krst. Po uspešni vojaški akciji, Edwin končno zaobljubil, da se bo spreobrnil in bil krščen leta 627, čeprav se zdi, da ni poskušal spreobrniti svojega ljudstva. Edwin je prav tako prepoznal potencial te nove vere za uveljavitev njegove prevlade nad drugimi vladarji, in s tem, ko je leta 627 prepričal Eorpwalda iz Vzhodne Anglije, da se spreobrne, se je uspešno uveljavil kot najmočnejši vladar Angležev.
Vrnitev v germansko poganstvo
Anglosaška 'heptarhija' , imenovano tako, ker so bili Anglosasi razdeljeni na sedem kraljestev: Wessex, Sussex, Kent, Essex, East Anglia, Mercia in Northumbria, od J.G. Bartolomeja Literarni in zgodovinski atlas Evrope , 1914, prek archive.org
Niz smrti je onemogočil prizadevanja za spreobrnitev v saških kraljestvih. Po Æthelberhtovi smrti leta 616 ali 618 je njegov sin Eadbald zavrnil krst in kraljestvo Kent se je za nekaj časa vrnilo v germansko poganstvo, preden se je okoli leta 624 spreobrnilo v krščanstvo. Zdi se verjetno, da je bila Eadbaldova frankovska žena Ymme ključna za spreobrnitev . Frankovska trgovina je bila za Kent pomembna in krščanski misijonarji v Canterburyju so verjetno podpirali frankovsko cerkev.
Podobno sta Sæberhtova sinova Sexred in Sæward leta 616 po očetovi smrti pregnala misijonarje in škofa Mellitusa iz Essexa, tako da je Rædwald iz Vzhodne Anglije za nekaj časa ostal edini nominalno krščanski kralj v Britaniji. Po neuspešnem poskusu Mellitusa, da bi se vrnil v Essex po ponovni spreobrnitvi Eadbalda iz Kenta, je Essex ostal pogansko kraljestvo do sredine 7.thstoletja, ko je kralj Oswy iz Northumbrije prepričal kralja Sigeberhta, naj se spreobrni (spet verjetno politična poteza za izražanje hegemonije).
Upor v Vzhodni Angliji je privedel do Eorpwaldove smrti in na prestol postavil poganskega plemiča Ricberhta – Vzhodno Anglijo je za tri leta vrnil v poganstvo. Edwinova smrt je povzročila ponovni oživitev poganstva tudi v Northumbriji, saj sta njegova bratranec in nečak, Osric in Eanfrith, vrnila kraljestvo nazaj v odprto čaščenje poganskih bogov.
krščansko preporod
Kljub tem resnim neuspehom so si prizadevanja za spreobrnitev v saških kraljestvih lahko opomogla, predvsem s spremembo režima. V vzhodni Angliji je Richberhtova vladavina propadla in Sigeberht , še en od Rædwaldovih sinov, ki je bil v izgnanstvu v Galiji, se je vrnil, da bi vladal kraljestvu. Sigeberht je bil kristjan in se je seznanil z Galsko cerkvijo – s seboj je pripeljal tudi burgundskega škofa Feliksa, za katerega je ustanovil sedež pri Dommock . Sigeberht je podelil tudi zemljo in pokroviteljstvo irskemu menihu Furseyju: on in Felix sta uzakonila veliko spreobrnjenj po vsej vzhodni Angliji.
V Northumbriji je bil Christian Oswald, Eanfrithov brat, tisti, ki je premagal britanskega kralja Cadwallona ap Cadfana (ki je v bitki ubil Eanfritha in Osrica), ponovno zavzel kraljestvo in ponovno vzpostavil krščanstvo. Sam Oswald je bil krščen, ko je bil v izgnanstvu s Škoti, in tako kot Sigeberht je s seboj pripeljal misijonarje, da so spreobrnili prebivalstvo njegovega kraljestva, in osebno prepričal elite v svojem kraljestvu, naj se krstijo.
Oswald se je pritožil na otoški samostan Iona zagotoviti te misijonarje – škof Aidan je bil poslan v Northumbrio leta 635, ustanovil je samostan Lindisfarne in preostanek svojega življenja preživel na potovanju po vsem kraljestvu in spreobrnil njegovo prebivalstvo do svoje smrti leta 651. Aidan ni imel le tesnega odnosa z elitami Northumbrije, vendar so bili njegovi menihi aktivni med splošnim prebivalstvom kraljestva, zaradi česar so bila njegova prizadevanja za spreobrnitev zelo uspešna.
Plimski otok Lindisfarne , znan tudi kot 'Sveti otok', mesto Aidanovega samostana , prek partnerstva Berwickshire and Northumberland Marine Nature Partnership
Ko se je krščanstvo vse bolj utrdilo, so se preostala anglosaška kraljestva počasi spreobrnila v novo vero. Leta 653 je Essex znova postal krščanski, ko je Northumbrijski kralj Oswy Sigeberhta Dobrega prepričal, da se je spreobrnil – kljub ponovnemu padcu v germansko poganstvo v 660. letih je bil kralj Sighere zadnji poganski kralj Essexa, ki je umrl leta 688. V Merciji so misijonarjem dovolili pridigati od Kralj Penda Njegov sin Peada se je spreobrnil leta 653. Po Pendovi smrti leta 655 se je Peada povzpel na prestol in Mercia ni nikoli več postala poganska.
V Sussexu se je leta 675 krstil kralj Æthelwealh, verjetno zato, da bi sklenil zakonsko zvezo, leta 681 pa je škof (kasneje sveti) Wilfrid začel pridigati. Prva krščanska kralja Wessexa sta bila Cynigils in Cwichelm, krščena leta 635/6. Čeprav je kraljestvo v naslednjih nekaj desetletjih večkrat zapadlo v poganstvo, je vladavina Cædwalla (685/6-695) pripomogla k širjenju krščanstva – Cædwalla ni bil krščen do svoje smrtne postelje, vendar je podpiral in sponzoriral prizadevanja za spreobrnitev. Njegov naslednik, kralj Ine, je bil kristjan.
Zato je do konca 7thstoletja se je krščanstvo razširilo po Veliki Britaniji. Nikoli več se nobeno od anglosaških kraljestev ni odkrito vrnilo v poganstvo in njihovi kralji so bili še naprej krščeni v 8.thstoletja in kasneje, ko se je krščanstvo vse bolj utrdilo v saški kulturi.
Vera in počasen proces spreobrnitve v anglosaksonskih kraljestvih
Častitljivi Beda prevaja Janeza avtorja J. D. Penrose , ca. 1902, preko Medievalists.net
Kljub pripovedim, ki jih imamo od Beda in drugih piscev, ki podrobno opisujejo datume krstov plemičev in monarhov, imamo zelo malo informacij o tem, kako bi dejansko prišlo do spreobrnitve, bodisi na teološki ravni bodisi na lokalni ravni med splošnim prebivalstvom. Kot smo že omenili, nam lahko dvojno svetišče kralja Rædwalda iz Vzhodne Anglije ponudi namig o tem, kako so pogani začeli postopoma verjeti v krščanski nauk.
Vemo pa, da je leta 640 kentski kralj Eorcenberht ukazal uničiti poganske idole in prebivalstvo obhajati postni čas, kar kaže na to, da je bilo poganstvo še vedno razširjeno, kljub dejstvu, da so bili vladarji Kenta že nekaj časa kristjani. To pomeni, da čeprav se je krščanstvo zlahka razširilo med elito v 7thstoletju so morda trajala desetletja ali celo stoletja, da je vero prevzelo splošno prebivalstvo. Ne smemo pozabiti, da je bila spreobrnitev uporabljena tudi kot politično orodje – to je bil zelo priročen način, da je vladar vzpostavil simbolično hegemonijo nad svojimi sosedi.
Detajl iz benedikcionala Saint Æthelwolda , 963-84, prek British Library, London
Vendar pa je bilo pokroviteljstvo elite očitno ključnega pomena za vzpostavitev krščanstva in prav pokroviteljstvo elite je pomagalo misijonarjem in omogočilo njihova prizadevanja. V Vzhodni Angliji je Sigeberht podelil zemljo Feliksu in Furseyju, s čimer jima je omogočil, da potujeta po njegovem kraljestvu in širita vero, medtem ko v Northumbriji Aidanova ustanovitev Lindisfarna in njegovo kasnejše pridiganje ne bi bila mogoča brez dobre volje Kralj Oswald in njegovi plemiči.
Osupljiv je tudi irski vpliv na spreobrnitev anglosaksonske Anglije. Čeprav je gregorijanski misijon uspel krstiti več saških kraljev, so bili potujoči irski misijonarji v Vzhodni Angliji in Northumbriji tisti, ki so tlakovali pot množičnemu spreobrnjenju splošnega prebivalstva. Z ustanavljanjem samostanov, Fursey in Aidan sta ustvarila baze, iz katerih sta lahko širila krščanski nauk med poganske Anglosase, ki so jih obkrožali.