Pitija iz Delfov: najmočnejša ženska starogrške religije

Rdečefiguralna posoda za pitje, ki prikazuje Pitijo med posvetovanjem v Delfih , 5. stoletje pr. n. št., prek Researchgate.net; z Apolon se krona , avtor Antonio Canova , 1781—1782, preko J Paul Getty Museum

Ženske v stari Grčiji vodil večinoma domače življenje. Bili so izključeni iz javnega življenja z eno temeljno izjemo - vero. Ženske so pogosto igrale pomembno vlogo pri verskih praznikih in čaščenju različnih božanstev. Svečenice so bile pogoste tudi v vrsti kultov v panteonuGrški bogovi in ​​boginje. Toda morda najprestižnejša in najmočnejša od vseh svečenic je bila Apolonova Pitija.

Apollo, kot bog prerokbe, je veljal za vir smernic. Kot rezultat, številne verskih svetišč po vsej Grčiji postale uveljavljene kot mesta za Apolonova preročišča. TheOrakelj iz Delphirazvil v najbolj znanega in vplivnega od vseh orakljev. Ljudje so prihajali od daleč, da bi se posvetovali z orakljem Delphi in z njimi se je srečala Pitija. Pitija je delovala kot glavni govornik Apolonovih božanskih besed. Toda kdo pravzaprav je bila ta skrivnostna ženska?

Prerokinja oz Svečenica? Kdo je bila Pitija iz Delfov?

Orakelj , avtorja Biacca Camillo Miola , 1880, preko muzeja J. Paul Getty

Pitija je imela edinstven položaj v starogrški religiji. Starodavni viri jo opisujejo z naslednjimi izrazi: hiereia (svečenica), bogomolka (videc) in preroki (prerok). Pri uporabi teh izrazov ni doslednosti, zato se zdi, da vloga Pitije večinoma ni opredeljena. Pitija prav tako ni imela upravne vloge, kolikor lahko ugotovimo. To funkcijo je opravljal krovni svet, Amphictyony. Odgovorni so bili za vzdrževanje strani, njene finance in Pythian igre . Morda je najbolje, da bi Pitijo opisali kot agentko Apolona, ​​saj je v procesu posvetovanja delovala v njegovem imenu.

Bronasti doprsni kip matere in boginje zemlje Gaje , 1. stoletje našega štetja, preko Walters Art Museum

V stari Grčiji je bila navada, da so imela moška božanstva duhovnike, ženske pa svečenice. Toda delfski orakelj je bil izjema. Razlog za to se morda skriva v izvoru strani ( Pomeroy, 1975, str.33 ). Zgodovina Delfov je bila zapletena, toda starodavni viri so Gajo, boginjo mater, in Temido, boginjo zakona in reda, obravnavali kot zgodnje prebivalce mesta. Obe sta bili arhaični ženski božanstvi in ​​to lahko pojasni ustrezen spol ženske Pitije. Zanimivo je, da je najzgodnejši vir o Delphiju Homerska himna Apolonu , sploh ne omenja Pitije. Namesto tega trdi, da so bili zgodnji orakularni odgovori zagotovljeni prek lovorovega drevesa, katerega besede so nato razlagali moški duhovniki. To pa pojasnjuje močne povezave v Delfih z lovorjevimi listi, ki so pogosto povezani z modrostjo v grški kulturi.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Apollo in Python , avtor JMW Turner , 1811, preko galerije Tate v Londonu

Etimološki koren imena Pythia prav tako izhaja iz an zgodba o izvoru, povezana z Delphi . Rečeno je bilo, da je Apollo ubil domačo pošast, da bi pridobil mesto Delphi kot svoje. Nato so njegovo telo pustili gniti na soncu. Grški glagol puthein pomeni 'gniti'. Verjame se, da je ta beseda koren tako arhaičnega imena za Delphi, Pytho, kot same Pythia.

Malo je znanega o posameznih Pitijah in njihovem življenju. Stari viri navajajo, da je morala biti domačinka, starejša od 50 let, ki je živela dobro življenje. Od nje se je tudi pričakovalo, da bo čista in da bo na položaju do konca življenja. Plutarh pravi da je bila Pythia izbrana iz dobre družine, vendar ne nujno elitne. To nakazuje, da je bila Pythia izbrana na podlagi osebnih lastnosti in ne statusa.

Dan v življenju Pitije

Kastalska pomlad , avtor Sir William Gell , 1801, prek Britanskega muzeja

Pitijin dan se je začel pred zoro. Domneva se, da je v nekem trenutku v 4. stoletju dobila hišo znotraj meja svetišča v Delfih. To bi bilo plačano iz velike zakladnice za spletno stran.

Njena prva naloga je bila, da se očisti, kar je storila v svetih vodah Kastalska pomlad v bližini. Njeni osebni okraski bi vključevali venec iz lovorovih listov, ki bi ga nosila v laseh, kar je še ena povezava z lovorovim drevesom. Pred vsakim posvetovanjem so žrtvovali majhno žival, kot je koza. To bi duhovnikom ali spremljevalcem Pitije omogočilo, da preverijo znamenja za prihodnji dan. Kot bi uporabili način, kako se je žival obnašala, ali celo barvo njenega drobovja znak kakršnih koli znamenj .

Bronasti trinožnik s snemljivim kotlom, odkrit v Delfih , pozno geometrično obdobje, preko Arheološkega muzeja v Delfih

Pythia je imela posvetovanja v Apolonov tempelj . Ta zgradba je bila skozi stoletja večkrat zgrajena in obnovljena zaradi požara in potresa. Vendar pa je še danes mogoče videti ostanke različice iz 4. stoletja pr. n. št.

V templju je bila posebna soba, imenovana adyton . Tu je Pitija sprejemala obiskovalce. Sedela je na vrhu bronastega stativa, kot je na zgornji sliki, medtem ko je bila soba dišeča po gorečih lovorovih listih. Zgodovinar Plutarh je bil pravzaprav sam duhovnik v Delfih v drugem stoletju našega štetja. Njegov račun ponuja nekaj koristnih informacij o vsakodnevni rutini mesta, čeprav iz poznega obdobja. Zanimivo je, da nam pove, da je bilo na vrhuncu priljubljenosti Oraklja v Delfih pogosto več kot ena Pitija. To je omogočilo nekaj olajšanja zaradi velikega števila obiskovalcev.

Obiskovalci Oraklja v Delfih

Apnenčasta glava Apolona , sredi 3. stoletja pr. n. št., preko muzeja Met

Orakelj v Delfih je bil na voljo za posvetovanja en dan v mesecu devet mesecev v letu. To je pomenilo, da so imeli obiskovalci le devet priložnosti, da poiščejo nasvet pri Apollu na leto. Obstajala je tudi stroga hierarhija glede vrstnega reda, v katerem so bili ljudje videni.

Tisti na čelu čakalne vrste so imeli tako imenovano promantheis privilegij. To je vključevalo prebivalce Delphijev in ljudi, ki so bili s tem mestom povezani na poseben način. Sledili so državljani držav s predstavnikom v svetu Amphictyony, sledili so jim vsi ostali Grki. Tujci so prišli zadnji in, kar je zanimivo za svetišče, osredotočeno na ženske, je bil ženskam prepovedan vstop. Vsi svetovalci so morali plačati honorar (ki se je razlikoval glede na njihov status) in ponuditi a pelanos , vrsta daritvenega kolača. Prav tako so morali zažgati daritev vsem bogovom in prebivalcem Delfov, preden so prišli na vrsto.

Marmorni portretni doprsni kip cesarja Hadrijana , okoli 117–138 našega štetja, prek Britanskega muzeja

Različni ljudje so obiskali Delphi, od posameznikov do veleposlanikov, ki so predstavljali celotne mestne države. Pitija je prejela tudi nekaj najbolj znanih imen iz starogrške zgodovine. Likurg, ustanoviteljŠpartin zelo učinkovit vojaški režim, naj bi prejel nasvet od Pitije. Delfe je po navodila obiskal tudi reformator atenske politike in oče demokracije Solon. Kralji velikih kraljestev, kot npr Krez iz Lidije inAleksander Veliki, s svojo prisotnostjo počastili tudi Oracle. To je bilo pogosto v poskusu, da bi dobili nasvet o širitvi svojih imperijev.

V kasnejših letih so rimski cesarji obiskovali tudi preročišče v Delfih.cesar Neronobiskal Delfe nekje po letu 54 n. št. in se udeležil Pitijskih iger.Cesar Hadrijan, velik občudovalec grške kulture, se je leta 125 n. št. posvetoval z orakljem. Pravijo, da je Pitiji zastavil vrsto vprašanj o epskem pesniku Homerju (Scott, 2014, str. 224).

Delphi, ki spreminjajo um - Dejstvo ali fikcija?

Svečenica Delphi , avtor John Collier , 1891, prek Umetnostne galerije Južne Avstralije

Ena izmed tem, o katerih se najbolj razpravlja o delfskem oraklju, je stanje duha Pitije, ko je izrekla Apolonove besede. Kasnejši stari viri trdijo, da je bila v stanju divje blaznosti, ki je povzročila nepovezane besede in izjave. Verjeli so, da je to posledica zastrupitve zaradi hlapov, ki so se dvigali iz brezna v tleh Apolonovega templja. Strabon, starodavni geograf in zgodovinar, je te hlape označil kot pnevma — starogrška beseda za plin, pa tudi za dih in duha.

Ostanki Apolonovega templja v Delfih, fotografija avtorja

Nekateri učenjaki trdijo, da so si to stanje pijanosti izmislili kasnejši pisci, da bi povečali enigmo in privlačnost Delfov. Tudi prejšnji starodavni pisci ne omenjajo Pitijine zastrupitve. Herodot, na primer, se zagotovo sklicuje na dvoumnost nekaterih orakularnih izjav, vendar ne namiguje na nekoherentnost iz Pitije.

Leta 1996 je skupina geologov in toksikologov izvedla raziskavo mesta, da bi razvozlali to skrivnost. Odkrili so presečišče dveh geografskih prelomnic, ki se srečata skoraj neposredno pod Apolonovim templjem. Na tem območju so zaznali tudi vsebnost etilena, ogljikovodikovega plina, ki lahko pri vdihavanju povzroči zastrupitev. Ta fascinantni popis morda potrjuje nekatere poznejše starodavne pisce in poročila o Pitijinem skrivnostnem obnašanju, ko ponuja svoje izjave. Preberete lahko celotno poročilo o raziskavi tukaj .

Perialla Pitija - Škandal pri Delphiju

Marmorni doprsni kip Herodota , 2. stoletje našega štetja, preko muzeja Met

O posameznih Pitijah in njihovem življenju je malo znanega. Mnogi starodavni pisci, vključno z tragiki Ajshil, Sofoklej in Evripid omenjajo Pitijo, le redki pa grejo dlje od splošnih predstavitev. noter Zgodovine, pri Herodotu je Pitija omenjena več kot 40-krat. To poudarja njen pomemben položaj v grškem svetu kot celoti. Herodotova Pitija komunicira s kralji, zakonodajalci in ustanovitelji držav. Predstavljena je kot samozavestna in samozavestna ženska, ki z moškimi govori kot enaka. Ob eni redki priložnosti, Herodot omenja Pitijo po imenu . Njegova zgodba o Perialli Pitiji vključuje zgodbo o prevari in precej ponižujočem padcu iz milosti.

Bronasti kip špartanskega kralja bojevnika, replika grškega izvirnika iz 20. stoletja

Kleomen I. je bil kralj Šparte okoli leta 519 pr. Šparti je vladalo dvojno kraljestvo in Kleomenov sokralj je bil Demaratus. Kleomen se je želel znebiti Demarata, zato se je odločil, da bo poskušal zanikati svoje zahteve po prestolu. Da bi uresničil svoj načrt, je potreboval pomoč Oraklja v Delfih. K sodelovanju je vključil vplivnega moža iz Delfov po imenu Cobon. Cobon je bil plačan, da je podkupil Pitijo - takrat Periallo - da bi dala izjavo, da Demaratus ni kraljevskega porekla.

Herodot v svojem besedilu uporablja grški glagol za prepričati, ko opisuje podkupovanje Perialle. Pomen v tem kontekstu ni jasen, vendar je verjetno, da je bil denar izročen. Na Periallino žalost se je razvedelo o njenem podkupovanju. Posledično je bil Cobon izgnan iz Delphija, Perialla pa odstavljena s položaja. Tudi sam kralj Kleomen je moral pobegniti iz Šparte.

Pomen Pitije

Srebrnik v čast ustanovitve Crotona, grške kolonije v Italiji, ki je bila ustanovljena po nasvetu delfskega orakulja , 425—350 pr. n. št., Državni muzeji v Berlinu

Širok vpliv Oraklja v Delfihpostavil Pitijo na povišan položaj, ki mu ni para med ženskami v stari Grčiji. V svoji tisočletni zgodovini se je Orakelj posvetoval o ustanavljanju novih držav in kolonij, pa tudi o rezultatih vojn in invazij. Imel je tudi zelo pomembno vlogo pri temeljnih političnih reformah grških držav, od katerih nekatere še danes vplivajo na zahodni svet.

Močne osebnosti iz grške in rimske zgodovine so čutile potrebo po povezovanju z Delfi. Kot smo videli, je bila Pitija tista, ki je bila v središču ključnih posvetovanj. Bila je ženska, ki se je srečala s kralji, tirani, oligarhi in cesarji. Za razliko od drugih žensk v Grčiji je s temi moškimi govorila s položaja moči. Njene besede so spoštovali in se po njih ravnali - navsezadnje so verjeli, da so besede boga Apolona.