Periklov pogrebni govor – Tukididova različica

Tukididov pogrebni govor o demokraciji, ki ga je imel Periklej

Jastrow / Wikimedia Commons

Periklejev pogrebni govor je bil govor, ki ga je napisal Tukidid in je imel Periklej za svojo zgodovino Peloponeška vojna . Periklej ni imel govora le za pokop mrtvih, ampak je pohvalil demokracijo.

Periklej, velik zagovornik demokracije, je bil grški voditelj in državnik v času Peloponeška vojna . Za Atene je bil tako pomemben, da ga opredeljuje njegovo ime Periclean starost (' Periklejeva doba '), obdobje, ko so Atene obnovile porušeno med nedavno vojno s Perzijo (grško-perzijsko oz. Perzijske vojne ).

Zgodovina govora

Pred tem govorom so bili ljudje v Atenah, vključno s tistimi s podeželja, katerih zemljo so plenili njihovi sovražniki, zaprti v gneči znotraj atenskega obzidja. Blizu začetka peloponeške vojne je akugapreplavil mesto. Podrobnosti o naravi in ​​imenu te bolezni niso znane, vendar je nedavna najboljša domneva tifusna mrzlica. V vsakem primeru je Pericles na koncu podlegel tej kugi in umrl zaradi nje.

Pred pustošenjem kuge so Atenci že umirali zaradi vojne. Periklej je kmalu po začetku vojne ob pogrebih imel vznemirljiv govor, v katerem je hvalil demokracijo.

Tukidid je goreče podpiral Perikla, manj pa je bil navdušen nad institucijo demokracije. Tukidid je mislil, da je demokracijo pod Periklejevim vodstvom mogoče nadzorovati, a brez njega bi bila lahko nevarna. Kljub Tukididovemu razdeljenemu odnosu do demokracije govor, ki ga je položil v Periklova usta, podpira demokratično obliko vladavine.

Tukidid, ki je svoj Periklejev govor napisal za svojega Zgodovina peloponeške vojne , je zlahka priznal, da njegovi govori le ohlapno temeljijo na spominu in jih ne bi smeli jemati kot dobesedni zapis.

Pogrebni govor

V naslednjem govoru je Pericles navedel naslednje točke o demokraciji:

• Demokracija ljudem omogoča napredovanje zaradi zaslug in ne zaradi bogastva ali podedovanega razreda.
• V demokraciji se državljani obnašajo zakonito, medtem ko počnejo, kar jim je všeč, brez strahu pred radovednimi pogledi.
• V demokraciji je v zasebnih sporih enaka pravica za vse.

Tukaj je ta govor:

' Naša ustava ne kopira zakonov sosednjih držav; drugim smo prej vzorec kot sami posnemovalci. Njegova uprava daje prednost številnim namesto peščici; zato se temu reče demokracija. Če pogledamo zakone, zagotavljajo enako pravičnost vsem v njihovih zasebnih razlikah; če ni družbenega položaja, napredovanje v javnem življenju pade na sloves sposobnosti, razredni premisleki ne smejo vplivati ​​na zasluge; tudi revščina ne zapre poti, če je človek sposoben služiti državi, ga ne ovira nejasnost njegovega stanja. Svoboda, ki jo uživamo v naši vladi, se razširi tudi na naše običajno življenje. Tam, daleč od tega, da bi ljubosumno nadzorovali drug drugega, se ne čutimo poklicani, da bi bili jezni na svojega soseda, ker dela, kar mu je všeč, ali da bi se celo prepustili tistim žaljivim pogledom, ki ne morejo biti žaljivi, čeprav ne prinašajo nič pozitivnega. kazen. Toda vse te zadeve v naših zasebnih odnosih nas kot državljane ne delajo brezpravnih. Proti temu strahu je naše glavno varovalo, ki nas uči, da upoštevamo sodnike in zakone, zlasti tiste, ki zadevajo zaščito oškodovancev, ne glede na to, ali so dejansko v knjigi zakonov ali pripadajo tistemu kodeksu, ki, čeprav je nenapisan, vendar ne more biti zlomljen brez priznane sramote. '

Vir

Baird, Forrest E., urednik. Antična filozofija . 6. izd., zv. 1, Routledge, 2016.