Mezoameriški koledar

3000 let staro orodje za merjenje časa v Srednji Ameriki

Te strani iz Madridskega kodeksa so del majevske različice 120-dnevnega kmetijskega almanaha, znanega kot Sveti krog. Apic / Hulton Archive / Getty Images

The Mezoameriški koledar je tisto, čemur sodobni arheologi pravijo metoda sledenja času, ki jo – z nekaterimi različicami – uporablja večina starodavne Latinske Amerike, vključno zAzteki, Zapoteki , in Maja . Pravzaprav so vse mezoameriške družbe uporabljale neko obliko koledarja, ko je španski konkvistador Hernan Cortes prišel leta 1519 n.

Zgodovina

Mehanizmi tega skupnega koledarja so vključevali dva dela, ki sta sodelovala pri ustvarjanju 52-letnega cikla, znanega kot sveti in sončni krog, tako da je imel vsak dan edinstveno ime. Sveti cikel je trajal 260 dni, sončni pa 365 dni. Oba dela skupaj sta bila uporabljena za vodenje kronologij in seznamov kraljev, označevanje zgodovinskih dogodkov, datumske legende in opredelitev začetka sveta. Datumi so bili vklesani v kamnite stele za označevanje dogodkov, naslikani na stene grobnic, vklesani v kamnite sarkofage in vpisani v papirnate knjige iz lubja, imenovanekodeksi.

Najstarejšo obliko koledarja – sončni krog – so verjetno izumili Olmeci, epi-Olmeci ali Izapani okoli 900–700 pr. n. št., ko je bilo prvič uvedeno poljedelstvo. Sveti krog je bil morda razvit kot pododdelek 365-letnega, kot orodje, posebej zasnovano za sledenje pomembnim datumom za kmetovanje. Najzgodnejšo potrjeno kombinacijo svetih in sončnih krogov najdemo v dolini Oaxaca na mestu zapoteške prestolnice Monte Alban. Tam ima Stela 12 datum, ki se glasi 594 pr. V predkolumbovski Mezoameriki je bilo izumljenih najmanj šestdeset različnih koledarjev in več deset skupnosti po vsej regiji še vedno uporablja njihove različice.

Sveti krog

260-dnevni koledar se imenuje sveti krog, obredni koledar ali sveti almanah; tonalpohualli v azteškem jeziku, upanje v Mayi in kako Zapotekom. Vsak dan v tem ciklu je bil poimenovan s številko od ena do 13, ki se ujema z imeni 20 dni v vsakem mesecu. Imena dneva so se razlikovala od družbe do družbe. Učenjaki so razdeljeni glede tega, ali 260-dnevni cikel predstavlja človeško gestacijsko obdobje, neki še neidentificirani astronomski cikel ali kombinacijo svetih števil 13 (število ravni v nebesih po mezoameriških religijah) in 20 (mezoamerikanci so uporabljali sistem štetja z osnovo 20).

Vse več pa je dokazov, ki verjamejo, da določenih 260 dni, ki trajajo od februarja do oktobra, predstavlja kmetijski cikel, ki je odvisen od poti Venere, v kombinaciji z opazovanjem Plejad in dogodkov mrkov ter morebitnim pojavom in izginotjem Oriona. Te dogodke so opazovali več kot stoletje, preden so bili kodificirani v majevski različici almanaha v drugi polovici 15. stoletja našega štetja.

Azteški koledarski kamen

Najbolj znana upodobitev svetega kroga je Azteški koledarski kamen . Imena dvajsetih dni so ilustrirana kot slike okoli zunanjega obroča.

Vsak dan v svetem krogu je imel posebno usodo in, tako kot v večini oblik astrologije, je bilo posameznikovo bogastvo mogoče določiti na podlagi njenega rojstnega datuma. Vojne, poroke, sajenje pridelkov, vse je bilo načrtovano glede na najbolj ugodne dni. Ozvezdje Orion je pomembno, saj je okoli leta 500 pr. n. št. izginilo z neba od 23. aprila do 12. junija, njegovo letno izginotje sovpada s prvim sajenjem koruze, njegov ponovni pojav, ko je koruza vzkalila.

Sončni krog

365-dnevni sončni krog, druga polovica mezoameriškega koledarja, je bil znan tudi kot sončni koledar, ponovno za Maje, xiuitl do Aztekov in nazaj Zapotekom. Temeljil je na 18 poimenovanih mesecih, od katerih je vsak trajal 20 dni, s petdnevnim obdobjem, da je bilo skupaj 365. Maji so med drugim menili, da je bilo teh pet dni nesrečnih.

Seveda danes vemo, da je zemeljska rotacija 365 dni, 5 ur in 48 minut, ne 365 dni, tako da 365-dnevni koledar vrže napako za en dan vsaka štiri leta ali več. Prva človeška civilizacija, ki je ugotovila, kako to popraviti, je bila Ptolomejcev leta 238 pr. n. št., ki je v Canopusovem dekretu zahteval, da se koledarju vsaka štiri leta doda dodaten dan; takšnega popravka mezoameriške družbe niso uporabljale. Najzgodnejša predstavitev 365-dnevnega koledarja sega okoli leta 400 pr.

Združevanje in ustvarjanje koledarja

Kombinacija koledarjev Solar Round in Sacred Round zagotavlja edinstveno ime za vsak dan v bloku vsakih 52 let ali 18.980 dni. Vsak dan v 52-letnem ciklu ima ime in številko dneva iz svetega koledarja ter ime in številko meseca iz sončnega koledarja. Kombinirani koledar se je imenoval tzoltin s strani Majev, eedzina avtor Mixtec in xiuhmolpilli s strani Aztekov. Konec 52-letnega cikla je bil čas velike slutnje, da bo konec sveta, tako kot se na enak način praznuje konec modernih stoletij.

Arheologi menijo, da je bil koledar sestavljen iz astronomskih podatkov, zgrajenih iz opazovanj gibanja večernice Venere in sončnih mrkov. Dokaze za to najdemo v Madridskem kodeksu (Troano codex), majevski prepognjeni knjigi iz Jukatana, ki najverjetneje izvira iz druge polovice 15. stoletja našega štetja. Na straneh 12b-18b je mogoče najti vrsto astronomskih dogodkov v kontekstu 260-dnevnega kmetijskega kroga, beleženje sončnih mrkov, Venerin cikel in solsticij.

Uradni astronomski observatoriji so znani na več lokacijah po vsej Mezoameriki, kot je stavba J naMount Alban; in arheologi verjamejo, da je majevska E-skupina tip templja z vzorcem, ki so ga uporabljali tudi za astronomska opazovanja.

The Maya Dolgo štetje mezoameriškemu koledarju dodal še eno gubo, a to je že druga zgodba.

Viri

• Aveni, Anthony F. ' Pregled mezoameriške kulturne astronomije in koledarja .' Starodavna Mezoamerika 28.2 (2017): 585-86. Tiskanje.
• Brumfiel, Elizabeth M. ' Tehnologije časa: koledarji in običaji v postklasični Mehiki .' Starodavna Mezoamerika 22.01 (2011): 53-70. Tiskanje.
• Clark, John E. in Arlene Colman. ' Obračun časa in spomeniki v Srednji Ameriki .' Cambridge Archaeological Journal 18.1 (2008): 93–99. Tiskanje.
• Dowd, Anne S. ' Cikli smrti in ponovnega rojstva v mezoameriški kulturni astronomiji in koledarju .' Starodavna Mezoamerika 28.2 (2017): 465-73. Tiskanje.
• Estrada-Belli, Francisco. ' Nebo strele, dež in bog koruze: Ideologija predklasičnih majevskih vladarjev v Civalu, Peten, Gvatemala .' Starodavna Mezoamerika 17 (2006): 57-78. Tiskanje.
• Galindo Trejo, Jezus. 'Koledarsko-astronomska poravnava arhitekturnih struktur v Mezoameriki: kulturna praksa prednikov.' Vloga arheoastronomije v svetu Majev: študija primera otoka Cozumel . ur. Sanz, Nuria, et al. Pariz, Francija: UNESCO, 2016. 21-36. Tiskanje.
• Milbrath, Susan. ' Astronomska opazovanja Maya in kmetijski cikel v postklasičnem madridskem kodeksu .' Starodavna Mezoamerika 28.2 (2017): 489-505. Tiskanje.
• ---. ' Vloga opazovanja Sonca pri razvoju predklasičnega majevskega koledarja .' Latinskoameriška antika 28.1 (2017): 88-104. Tiskanje.
• Pohl, Mary E.D., Kevin O. Pope in Christopher von Nagy. ' Olmeški izvor mezoameriškega pisanja .' Znanost 298.5600 (2002): 1984-87. Tiskanje.