Meretseger: Strašna egiptovska boginja kobra

Delavec Khnummose z oboževanjem kleči pred Meretsegerjem , 19-20thdinastije, Deir el-Medina, z dovoljenjem Britanskega muzeja

Meretseger, božanski varuh Doline kraljev in Queens v zahodnih Tebah, živela na vrhu puščavske gore v obliki piramide, polne kač, ki je služila kot eden od vhodov v egipčansko podzemlje. Njeno ime v prevodu pomeni 'tista, ki ljubi tišino', ustrezen epitet za boginjo, ki je prebivala v osamljeni regiji in varovala mrtve. Čeprav so bili tebanski griči idealen kraj za pokop avtorski honorar zaradi svojih izoliranih lokacij in umestitev v bližini podzemlja so kače in škorpijoni uspevali v vročih dolinah in resno ogrožali zdravje in dobro počutje mrtvih ter delavcev, ki so gradili in okrasili svoje grobnice . Ker ni bilo zdravil za pike in ugrize, ki ne bi vključevala magije in božanskega posredovanja, je Meretseger hitro postal priljubljena izbira za čaščenje za zaščito pred temi nevarnostmi. Molili so ji in darovali, da bi jih zaščitila pred kačjimi in škorpijonovimi piki.

Meretseger: Klic k zaščiti

Daritve Meretsegerju Amenkhauja na ostrakonu , 19thdinastije, Deir el-Medina, z dovoljenjem muzeja v Torinu

Meretseger so poimenovali Vrh zahoda, ker je bila povezana s hribom, ki se danes imenuje el Qurn, Rog, ki se nahaja na zahodnem bregu Luksorja v zgornjem Egiptu. Naravni vrh v tebanskem hribovju gleda na Dolino kraljev; gledano z odprtine ima piramidasto obliko, zato so domnevali, da je služil kot vhod v Duat , egipčansko podzemlje.Poleg tega, da je bil kraj blagoslovljenega polja trsja, je bil Duat tudi kraj, kjer so se združevale nevarne in kaotične kače. Tako je bila potreba po varnosti skoraj zagotovo eden od razlogov za Meretsegerjevo povezavo s temi bitji.

Običajno so jo upodabljali kot zvito kobro, žensko s kačo ali kobro z žensko glavo, čeprav so jo občasno prikazovali kot škorpijona z žensko glavo. Kača in škorpijon sta bili dve izmed redkih bitij, ki so naseljevala to opustošeno regijo in sta zato veljala za ustrezna simbola za boginjo. Nekoč umetniki in rokodelci iz delavska vas pri Deir el-Medina pomirili to boginjo, običajno v obliki votivne stele, so se počutili dovolj zaščitene, da so nadaljevali z delom na in znotraj kraljeve grobnice . Egipčani so poleg kaosa in nevarnosti prepoznali tudi zaščitniško naravo kač in so te značilnosti ustrezno pripisali Meretsegerju.

Votivne stele

Votivna stela Meretsegerju avtorja Amennakhta , dvajsetthdinastije, Deir el-Medina, z dovoljenjem Britanskega muzeja

Meretsegerja so častili predvsem delavci na območju Tebane; posledično je njen kult izpričan v obdobju Novega kraljestva, vendar le redko po tem, ko se je tebanska nekropola prenehala uporabljati za kraljevske pokope. Kot lokalno boginjo je njeno čaščenje obsegalo majhne skalne templje, kot je tisti na poti, ki vodi v Dolino kraljic, in stele, na katere so delavci klesali molitve in prošnje za odpuščanje raznih krivic. Številne manjše stele so upodabljale častilce Meretsegerja, ki klečijo v oboževanju boginje v eni od njenih številnih oblik in se ji zahvaljujejo za njeno pomoč.

Stela, ki jo je Amennakht posvetil Vrhu zahoda , 18th-19thdinastije, Deir el-Medina, z dovoljenjem muzeja v Torinu

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Štiri kobre, vklesane na vrhu te apnenčaste stele Amennakht, in boginja na desni, okrašena s sončnim diskom in rogovi, naj bi simbolizirali veliki Veliki vrh Zahoda. Amennakht je prikazana klečeča v hvalo znotraj pravokotnika, ki naj bi predstavljal kapelo. Te nagnjene črte verjetno prikazujejo dva hriba skalnega svetišča Ptah in Meretseger v Deir el-Medini.

Podobno ima torinska stela Nekhtamuna, sina Didija, precej nenavaden prikaz vrha. Gaston Maspero , znani francoski antikvar egiptolog, ga je opisal kot dve pobočji hriba, upodobljen v skladu z običajnimi konvencijami egipčanskega risanja, ki se spuščata z desne in leve navzdol in blizu vrha oklepata nekakšen paralelogram, v katerem se oblikujejo štiri zvite kače reliefno izstopa venec. Nekhtamun slavi boginjo kot:

Vrh zahoda,

Ki poda roko njemu, ki ga ljubi,

In daje zaščito tistemu, ki jo postavi v svoje srce.

Glede na arheološke dokaze se zdi, da je bila za starodavne ljudi, ki so živeli v tebanski nekropoli, lokalna boginja Meretseger enako pomembna kot nekatera glavna božanstva in morda celo tako pomembna kot Oziris . Čeprav je bila Meretsegerjeva hitra kaznovati tako, da je oslepila skrunitelje grobnic ali jih zastrupila s svojimi kačjimi ali škorpijonovimi piki, je bila tudi usmiljeno božanstvo do tistih, ki so odkupili in včasih celo pozdravili njihove hude poškodbe, pod pogojem, da je bila prepričana v njihovo obžalovanje.

Spokorne pesmi na stelah

Egipčanska stela Neferabu , 19thdinastije, Deir el-Medina, z dovoljenjem muzeja v Torinu

Najbolje ohranjen primer te vrste je stela Neferabu, votivna plošča, ki se nahaja v muzeju v Torinu. Glede na stelo je Meretseger videl, da je risar Neferabu storil pregrešno dejanje, in ga je oslepil. Ko jo je prosil za odpuščanje, mu je povrnila vid in Neferabu je postavil stelo v njeno čast in druge posvaril pred njeno močjo:

Dajanje hvale vrhu zahoda,

Poljub ji tla the.

Hvalim, slišim (moj) klic,

Bil sem resnicoljuben človek na zemlji!

Naredil služabnik na Kraju-resnice, Neferabu,upravičeno.

(Bil sem) neveden in neumen človek,

Ki ni ločil dobrega od zla.

Storil sem prestopek proti Vrhu,

In dala mi je lekcijo.

Ponoči kot podnevi sem bil v njeni roki,

sedel sem opeke kot porodnica,

Klical sem veter, ni prišel do mene,

Libiral sem do vrha zahoda, velike moči,

In vsakemu bogu in boginji.

Glej, rekel bom velikim in malim,

Kdo je v četi:

Pazi se Peak!

Kajti v njej je lev!

Vrh udari z udarcem divjega leva,

Ona je za njim, ki jo žali!

Poklical sem svojo gospodarico,

Ugotovil sem, da prihaja k meni kot sladek vetrič;

Bila mi je usmiljena,

Da sem videl njeno roko.

K meni se je vrnila pomirjena,

Pozabila je mojo bolezen;

Kajti vrh zahoda je pomirjen,

Če jo kdo pokliče.

Tako pravi Neferabu, upravičeno.

On reče:

Glej, naj sliši vsako uho,

Ki živi na zemlji:

Pazite se vrha Mist!

Takšne molitve so značilne za Ramesside obdobje, vendar je temu razvoju mogoče slediti vsaj do Srednjega kraljestva.Na tipičen egipčanski način Neferabu ne poudarja svojega lastnega negativnega vedenja, zato na steli ni bila razkrita natančna narava kaznivih dejanj. Namesto tega se je besedilo osredotočilo na hvaljenje boginje zaradi njene usmiljene volje pri zdravljenju njegove nadloge.

Amennakht kleči v oboževanju pred ustoličenim Meretsegerjem, 20. dinastija, Deir el-Medina, z dovoljenjem Britanskega muzeja

To stelo iz apnenca je Meretsegerju posvetil Amennakht, pisar Kraja resnice, in ga prikazuje, kako kleči pred sedečo figuro Zahodnega vrha. Ni znano, ali je ta Amennakht isti človek, ki je posvetil tudi druge stele, ker je bilo ime tako pogosto v Deir el-Medini. Obe spodnji besedili sta spokorni hvalnici Meretsegerju, Vrhu zahoda. Za razliko od Neferabujeve stele pa so te le zapisane prošnje donatorjev za odpuščanje brez omembe Meretsegerja, ki je prestopnikom povrnil vid:

Hvale tvojemu duhu, Meretseger,

Gospodarica Zahoda, avtorja pisarja

Kraj resnice, Amennakht true-of-voice;

pravi: 'Bodi hvaljena v miru, o Gospa

zahod, gospodarica, ki se obrača na

milost! Zaradi tebe sem videl temo v

dan. Tvojo moč bom razglasil drugim

ljudi. Bodi mi milostljiv v svoji milosti!«

Na steli Britanskega muzeja pisar nekropole Nekhtamun nagovarja Meretsegerja takole:

Hvaljen bodi v miru, o gospa Zahoda,

Gospodarica, ki se obrača k usmiljenju!

Povzročiš, da podnevi vidim temo.
Oznanjal bom tvojo moč vsem ljudem (?).

Usmili se me v svojem usmiljenju!

Vpisane besede na vseh teh stelah pričajo o jasnem in iskrenem občutku krivde s strani darovalca, govorijo pa tudi o neomajnem zaupanju v usmiljenje in odpuščanje boginje. Pomiritev Meretsegerja je pomenila, da so imeli tisti, ki so živeli in delali na območju Tebane, možnost proti nevarnim bitjem. Njihovi pozivi k zaščiti in odpuščanju so Egipčanom omogočili verjeti, da imajo nekakšno moč in nadzor nad temi bitji.

Njihova zdravila za kačji ugrizi nudil olajšanje le do določene mere, zato sta uporaba magije in molitev k Meretsegerju služila kot močan psihološki varnostni sistem na področju egipčanske medicine. Kače so bile tako stalna grožnja in zdelo se je, da imajo njihovi napadi tako nenavadno zlovešče učinke, da so Egipčani verjeli, da ta bitja delujejo kot predstavniki kaotične nadnaravne vpletenosti, zaradi česar so njihovi ugrizi praktično neozdravljivi brez dodatne mitološke pomoči.

Padec Meretsegerja

Votivna figura Meretsegerja iz peščenjaka , 18thdinastije, Saqqara, z dovoljenjem Brooklynskega muzeja

Čeprav je njena tesna povezanost z Dolino kraljev utrdila njen status močne lokalne boginje, zunaj Teb Meretseger nikoli ni dosegla pomembnosti bolj vseprisotnih oboževanih božanstev. To je pomenilo, da je bilo njeno čaščenje močno odvisno od njenih tebanskih privržencev. Pod poznejšimi Ramessidi sta moč in ugled Teb začela slabeti zaradi vladnih gospodarskih neuspehov. 20thdinastija Papirus Abbott beleži pritožbe vezirju Khaemwesetu, da so bile nekatere kraljeve in druge grobnice oropane. Posledično je vezir naročil uradni pregled grobnic. drugo Papirusi ropa grobnic dokumentirati, kako so bile nekraljeve grobnice med vladavino tarče zločincev Ramzes IX in Ramzes XI.Njeno tesno sodelovanje z Dolina kraljev preprečil, da bi postala več kot le lokalno božanstvo, tako wko so bile Tebe kot egiptovska prestolnica dokončno opuščene okrog 21stdinastije je nekropola izginila iz uporabe in tako tudi njeno čaščenje.