Malcom X v Meki

Ko je voditelj nacije islama sprejel pravi islam in opustil separatizem

Slikovna parada / Arhivske fotografije / Getty Images

13. aprila 1964 jeMalcolm Xzapustil Združene države Amerike na osebnem in duhovnem potovanju po Bližnjem vzhodu in Zahodni Afriki. Ko se je vrnil 21. maja, je obiskal Egipt, Libanon, Savdsko Arabijo, Nigerijo, Gano, Maroko in Alžirijo.

V Savdski Arabiji je doživel nekaj, kar je pomenilo njegovo drugo epifanijo, ki mu je spremenila življenje, ko je opravil hadž ali romanje v Meko in odkril pristen islam univerzalnega spoštovanja in bratstva. Izkušnja je spremenila Malcolmov pogled na svet. Izginilo je prepričanje, da so belci izključno zli. Poziv k temnopoltemu separatizmu je izginil. Njegovo potovanje vMekamu je pomagal odkriti odkupno moč islama kot sredstva za enotnost in samospoštovanje: V mojih devetintridesetih letih na tej zemlji, je zapisal v svoji avtobiografiji, je bilo Sveto mesto Meka prvič, da sem stal pred Stvarnikom vsega in se počutil kot popoln človek.

To je bilo dolgo potovanje v kratkem življenju.

Pred Meko: Narod islama

Malcolmovo prvo razsvetljenje se je zgodilo 12 let prej, ko se je spreobrnil v islam, medtem ko je prestajal od osem do deset let zaporne kazni zaradi ropa. Toda takrat je bil po islamu Narod islama Elijaha Mohameda — nenavaden kult, katerega načela rasnega sovraštva in separatizma ter čigar prepričanja o belcih kot gensko spremenjeni hudičevi rasi so bila v nasprotju z bolj ortodoksnimi učenji islama.

Malcolm X je sprejel in se hitro dvignil v vrstah organizacije, ki je bila ob prihodu Malcolma bolj podobna sosedskemu cehu, čeprav discipliniranemu in navdušenemu, kot pa narodu. Malcolmova karizma in končna slava sta Narod islama zgradila v množično gibanje in politično silo, ki je postala v zgodnjih šestdesetih letih.

Razočaranje in neodvisnost

Izkazalo se je, da je Elijah Mohamed iz Nacije islama veliko manj kot ugleden moralni vzornik, za katerega se je pretvarjal. Bil je hinavski, serijski ženskar, ki je s svojimi tajnicami zaplodil številne zunajzakonske otroke, ljubosumen moški, ki je zameril Malcolmovo slavo, in nasilen moški, ki nikoli ni okleval, da bi utišal ali ustrahoval svoje kritike (prek razbojniških odposlancev). Njegovo znanje o islamu je bilo tudi razmeroma slabo. Predstavljajte si, da ste muslimanski duhovnik, vodja islamskega naroda Elijaha Mohameda, je zapisal Malcolm, in ne poznate molitvenega rituala. Elijah Mohamed tega ni nikoli učil.

Malcolmovo razočaranje nad Mohamedom in narodom je bilo potrebno, da se je končno ločil od organizacije in se sam, dobesedno in metaforično, podal v pristno srce islama.

Ponovno odkrivanje bratstva in enakosti

Najprej v Kairu, egiptovski prestolnici, nato v Džedi, savdskem mestu, je bil Malcolm X priča temu, za kar trdi, da ga v Združenih državah nikoli ni videl: moški vseh barv in narodnosti, ki so drug drugega obravnavali enako. Množice ljudi, očitno muslimanov od vsepovsod, namenjenih na romanje, je začel opažati na letališkem terminalu, preden se je v Frankfurtu vkrcal na letalo za Kairo:

... objemala in objemala. Bili so vseh polti, celotno vzdušje je bilo toplo in prijazno. Prešinil me je občutek, da tukaj res ni nobenega problema z barvo. Učinek je bil, kot da sem pravkar stopil iz zapora.

Da bi vstopil v stanje 'ihram', ki se zahteva od vseh romarjev, ki se odpravljajo v Meko, je Malcolm opustil svojo blagovno znamko črno obleko in temno kravato za dvodelno belo oblačilo, ki ga morajo romarji ogrniti čez zgornji in spodnji del telesa. Vsak od tisočih na letališču, ki je tik pred odhodom v Jeddo, je bil oblečen tako, je zapisal Malcolm. Lahko bi bil kralj ali kmet in nihče ne bi vedel. To je seveda bistvo ihrama. Kot ga razlaga islam, odraža enakost človeka pred Bogom.

Pridiganje v Savdski Arabiji

V Savdski Arabiji je bilo Malcolmovo potovanje zadržano nekaj dni, dokler se oblasti niso prepričale, da so njegovi dokumenti in njegova vera v redu (noben nemusliman ne sme vstopiti v Veliko mošejo v Meki). Medtem ko je čakal, se je naučil različnih muslimanskih obredov in se pogovarjal z moškimi zelo različnih okolij, od katerih je bila večina navdušena nad Malcolmom kot Američani doma.

Malcolma X so poznali kot muslimana iz Amerike. Zasipali so ga z vprašanji; zavezoval jih je s pridigami za odgovore. V vsem, kar jim je povedal, po Malcolmu:

... zavedali so se merila, ki sem ga uporabljal za merjenje vsega – da je zame najbolj eksplozivno in pogubno zlo na zemlji rasizem , nezmožnost Božjih bitij, da bi živela kot eno, zlasti v zahodnem svetu.

Malcolm X v Meki

Končno se je začelo pravo romanje. Kot je to opisal Malcolm X:

Moj besednjak ne more opisati nove mošeje [v Meki], ki so jo gradili okoli Ka'abe, ogromne črne kamnite hiše sredi Velike mošeje. Obhodili so ga na tisoče in tisoče molijočih romarjev, obeh spolov in vseh velikosti, oblik, barv in ras na svetu. […] Moj občutek tukaj v Božji hiši je bil otopelost. moj mutawif (verski vodnik) me je vodil v množici molijočih, pojočih romarjev, ki so se sedemkrat gibali okoli Ka'abe. Nekateri so bili od starosti upognjeni in suhljati; bil je pogled, ki se je vtisnil v možgane.«

Ta pogled je bil navdih za njegova znamenita Pisma iz tujine – tri pisma, eno iz Savdske Arabije, eno iz Nigerije in eno iz Gane –, ki so začela na novo definirati filozofijo Malcolma X. Amerika, je zapisal iz Savdske Arabije 20. aprila 1964, mora razumeti islam, ker je to edina religija, ki izbriše rasni problem iz svoje družbe. Kasneje je priznal, da je belec ne sam po sebi zloben, a ameriška rasistična družba vpliva nanj, da ravna zlobno.«

Delo v teku, Cut Down

Zlahka je pretirano romantizirati zadnje obdobje Malcolma X njegovega življenja, ga napačno razlagati kot nežnejšega, bolj sprejemljivega za bele okuse takrat (in do neke mere še zdaj), tako sovražnega do Malcolma. V resnici se je v Združene države vrnil tako vnet kot vedno. Njegova filozofija je ubirala novo smer. Toda njegova kritika liberalizma je ostala nezmanjšana. Pripravljen je bil sprejeti pomoč iskrenih belcev, vendar si ni delal utvar, da se rešitev za temnopolte Američane ne bo začela pri belcih. Začelo in končalo bi se s črnci. V tem pogledu je bilo belcem bolje, če so se ukvarjali s soočenjem z lastnim patološkim rasizmom. Ali, kot je rekel:

Naj gredo iskreni belci in bele ljudi učijo nenasilja.«

Malcolm nikoli ni imel priložnosti, da bi v celoti razvil svojo novo filozofijo. Nikoli nisem čutil, da bom živel v starosti, je povedal Alexu Haleyju, svojemu biografu. 21. februarja 1965 so ga v dvorani Audubon Ballroom v Harlemu ustrelili trije moški, ko se je pripravljal na govor pred večsto publiko.

Vir

• X, Malcolm. 'Avtobiografija Malcolma X: Kot je bilo povedano Alexu Haleyju.' Alex Haley, Attallah Shabazz, mehka vezava, ponovna izdaja, Ballantine Books, november 1992.