Kdo so bile rimske lare, ličinke, lemure in grive?
Duhovi mrtvih
whitemay / Getty Images
Stari Rimljani so verjeli, da po smrti njihove duše postanejo duhovi ali sence mrtvih. Obstaja nekaj razprav o naravi rimskih senčil ali žganih pijač (aka duhov).
Teolog Avguštin, škof iz Hipona (354–430 po Kr.), ki je umrl, ko Vandali so napadli rimsko Afriko , je pisal o rimskih senčilih nekaj stoletij po večini literarnih, poganskih latinskih omemb takih žganih pijač.
Horacij (65-8 pr. n. št.) pisma 2.2.209:
ponoči se lemurji in znanilci Tesalije smejijo?)
Ali se smejiš sanjam, čudežem, čarobnim grozotam,
Čarovnice, duhovi v noči in tesalske slutnje?
Kline prevod
Ovid (43 pr. n. št.-17/18 n. št.) Slave 5.421ff :
obred stare, nočne Lemurije bo svet:
S tihimi rokami ga bodo dali nižjim.
To bodo starodavni sveti obredi Lemurije,
Ko darujemo brezglasnim duhovom.
Opomba : Konstantin, prvi krščanski cesar Rima, je umrl leta 337.
Sv. Avguštin o duhovih mrtvih
' [ Plotin (3. stoletje našega štetja)] pravi, da so duše ljudi demoni in da ljudje postanejo Lari, če so dobri, Lemure ali Ličinke, če so slabi, in Grive, če ni gotovo, ali si zaslužijo dobro ali slabo. Kdo ne vidi na prvi pogled, da je to zgolj vrtinec, ki človeka posrka k moralnemu uničenju?
Kajti, ne glede na to, kako hudobni so bili ljudje, če mislijo, da bodo postali Ličinke ali božanske Grive, bodo postali toliko slabši, kolikor večjo ljubezen imajo do povzročanja poškodb; kajti ker so ličinke škodljivi demoni, narejeni iz hudobnih ljudi, morajo ti ljudje domnevati, da bodo po smrti priklicani z žrtvami in božanskimi častmi, da lahko povzročijo poškodbe. Toda tega vprašanja ne smemo zasledovati. Navaja tudi, da se blaženi grško imenujejo eudaimones, ker so dobre duše, se pravi dobri demoni, kar potrjuje njegovo mnenje, da so duše ljudi demoni. '
Od 11. poglavje Božje mesto , sv. Avguština Avguštin pravi, da obstajajo naslednje različne vrste duhov mrtvih:
- 'Aeneas and the Demands of the Dead', Kristina P. Nielson. Klasični časopis , letnik 79, št. 3. (febr. - mar. 1984).
- 'Lemure in ličinke' Georgea Thaniela Ameriška revija za filologijo . vol. 94, št. 2 (poletje, 1973), str. 182-187
Druga interpretacija lemurjev (strašljivih duhov)
Namesto da bi bili zli duhovi, lemure ( ličinke ) so bile morda duše, ki niso mogle najti počitka, ker so bile nesrečne, potem ko so jih doletele nasilne ali prezgodnje smrti. Tavali so med živimi, strašili ljudi in jih spravljali v norost. To se ujema s sodobnimi zgodbami o duhovih v hišah s straši.
Lemurija: Festivali za pomiritev lemurjev
Noben zdrav Rimljan ni želel, da bi ga strašilo, zato so prirejali obrede, da bi zadovoljili duhove. The lemure ( ličinke ) so bili pomirjeni med 9-dnevnim festivalom v maju Lemurija za njimi. Pri Starševski oz Feral 18. in 21. februarja so živeči potomci delili obrok z dobrohotnimi duhovi svojih prednikov ( grive oz bogi starši ).
Ovid (43 pr. n. št. – 17 n. št.) o lemurijah in grivah
Skoraj štiri stoletja preden je krščanski sveti Avguštin pisal o poganskih verovanjih v sence, so Rimljani častili svoje prednike in pisali o obredih. Takrat je že vladala negotovost glede izvora pomiritvenih festivalov. V Ovidijevem Slave 5.422, Manes in Lemure sta sinonima in oba sovražna, potrebujeta eksorcizem preko Lemurije. Ovid nepravilno izpelje Lemurijo iz Remurije, češ da naj bi pomiril Rema, Romulovega brata.
Ličinke in lemure
Običajno veljajo za enake, niso pa vsi stari avtorji menili, da so ličinke in lemure enake. V Apocolocyntosis 9,3 (o pobožanstvu Cesar Klavdij , pripisano Seneki) in Plinij 's Naravna zgodovina , Ličinke so mučitelji mrtvih.
Kaj so bili Manes?
Manes (v množini) so bili prvotno dobri duhovi. Njihovo ime je bilo običajno postavljeno z besedo za bogove, od , kot v Grive . Grive so začeli uporabljati za duhove posameznikov. Prvi pisatelj, ki mu je to uspelo, je Cezarjev sodobnik Julija in Avgusta Ciceron (106 - 43 pr. n. št.).