Kaj je retorika?

Definicije retorike v stari Grčiji in Rimu

Aristotelov doprsni kip (384-322 pr. n. št.). Marmor, rimska kopija po Lizipovem grškem bronastem izvirniku iz leta 330 pr. n. št.; stol iz alabastra je sodoben dodatek. (Giovanni Dall'Orto/Wikimedia Commons)

V našem času na splošno opredeljena kot umetnost učinkovite komunikacije retorika ki so ga preučevali v stari Grčiji in Rimu (od približno petega stoletja pr. n. št. do zgodnjega srednjega veka), je bil namenjen predvsem pomoči državljanom pri zagovarjanju svojih zahtevkov na sodišču. Čeprav so prvi učitelji retorike, znani kot Sofisti , kritizirali Platon in drugi filozofi, je študij retorike kmalu postal temelj klasičnega izobraževanja.

Sodobne teorije ustnega in pisnega komuniciranja ostajajo pod močnim vplivom osnovnih retoričnih načel, ki sta jih v stari Grčiji uvedla Izokrat in Aristotel, v Rimu pa Ciceron in Kvintilijan. Tukaj bomo na kratko predstavili te ključne figure in opredelili nekaj njihovih osrednjih idej.

'Retorika' v stari Grčiji

'Angleška beseda retorika izhaja iz grščine retorike , ki se je očitno začela uporabljati v Sokratovem krogu v petem stoletju in se prvič pojavi v Platonovem dialogu Gorgias , verjetno napisan okoli leta 385 pr. . . .. Retorike v grščini posebej označuje državljansko umetnost javnega nastopanja, kot se je razvila v deliberativni zbori, sodišča in druge formalne priložnosti pod ustavno vlado v grških mestih, zlasti v atenski demokraciji. Kot taka je kulturna podmnožica splošnejšega koncepta moči besed in njihovega potenciala, da vplivajo na situacijo, v kateri se uporabljajo ali sprejemajo.« (George A. Kennedy, Nova zgodovina klasične retorike , 1994)

Platon (okoli 428–okoli 348 pr. n. št.): Laskanje in kuhanje

Učenec (ali vsaj sodelavec) velikega atenskega filozofa Sokrata je Platon izrazil svoj prezir do lažne retorike v Gorgias , zgodnje delo. V precej poznejšem delu, Feder , je razvil filozofsko retoriko, ki je zahtevala preučevanje človeških duš, da bi odkrili resnico.

„[Retorika] se mi torej zdi . . . biti prizadevanje, ki ni stvar umetnosti, temveč izkazovanje premetenega, galantnega duha, ki je naravno nagnjen k pametnemu ravnanju s človeštvom, in njegovo vsebino povzemam v imenu laskanje . . . . No, zdaj ste slišali, za kar pravim, da je retorika – nasprotje kuhanja v duši, ki tukaj deluje kot to na telesu.« (Platon, Gorgias , c. 385 pr. n. št., prevod W.R.M. jagnjetina)

'Od funkcije oratorij dejansko vplivati ​​na duše ljudi, mora govornik vedeti, kakšne vrste duš obstajajo. Teh je zdaj določeno število in njihova raznolikost povzroči različne posameznike. Tipom duše, ki jih tako razlikujemo, ustreza določeno število tipov diskurz . Zato bo določeno vrsto poslušalcev zlahka prepričati z določeno vrsto govora, da sprejme takšno in drugačno dejanje iz takšnega in drugačnega razloga, medtem ko bo drugo vrsto težko prepričati. Vse to mora govornik v celoti razumeti, nato pa mora opazovati, kako se to dejansko dogaja, ponazorjeno v vedenju ljudi, in mora gojiti ostro zaznavo, da temu sledi, če hoče iz prejšnjega navodila, ki ga je prejel v šola.' (Platon, Feder , c. 370 pr. n. št., prevedel R. Hackforth)

Izokrat (436-338 pr. n. št.): Z ljubeznijo do modrosti in časti

Platonov sodobnik in ustanovitelj prve šole retorike v Atenah je Izokrat gledal na retoriko kot na močno orodje za raziskovanje praktičnih problemov.

'Ko se kdo odloči govoriti ali pisati razprave, ki so vredne hvale in časti, si ni mogoče predstavljati, da bo taka oseba podpirala stvari, ki so nepravične ali malenkostne ali posvečene zasebnim prepirom, in ne raje tistih, ki so velike in častne, predane za dobrobit človeštva in skupno dobro. Iz tega torej sledi, da bo moč dobrega govorjenja in pravilnega razmišljanja nagradila osebo, ki se umetnosti govora približa z ljubeznijo do modrosti in ljubeznijo do časti.« (Izokrat, Antidoza , 353 pr. n. št., prevedel George Norlin)

Aristotel (384-322 pr. n. št.): 'Razpoložljiva sredstva prepričevanja'

Platonov najslavnejši učenec Aristotel je prvi razvil celovito teorijo retorike. V svojih zapiskih predavanj (pri nas znanih kot Retorika ), Aristotel je razvil načela argumentacijo ki so še danes izjemno vplivni. Kot je v svojem uvodu opazil W.D. Ross Dela Aristotela (1939), ' Retorika se lahko na prvi pogled zdi nenavadna mešanica literarne kritike z drugorazredno logiko, etiko, politiko in sodno prakso, pomešano z zvitostjo tistega, ki dobro ve, kako je treba igrati s šibkostmi človeškega srca. Pri razumevanju knjige je nujno upoštevati njen povsem praktični namen. Ne gre za teoretično delo o nobeni od teh tem; to je priročnik za zvočnik. . .. Veliko tega, kar [Aristotel] pravi, velja samo za pogoje grške družbe, vendar je veliko trajno res.'

„Naj bo retorika [definirana kot] sposobnost, da v vsakem [posebnem] primeru vidimo razpoložljiva sredstva prepričevanje . To ni funkcija nobene druge umetnosti; kajti vsak od drugih je poučen in prepričljiv o svojem predmetu.' (Aristotel, O retoriki , pozno 4. stoletje pr. n. št.; prevedel George A. Kennedy, 1991)

Ciceron (106–43 pr. n. št.): dokazati, ugoditi in prepričati

Ciceron je bil član rimskega senata najvplivnejši praktik in teoretik starodavne retorike, kar jih je kdaj živelo. notri Avtor: Oratore (Govornik) je Ciceron preučeval lastnosti tistega, kar je zaznal kot idealnega govornika.

„Obstaja znanstveni sistem politike, ki vključuje številne pomembne oddelke. Eden od teh oddelkov - velik in pomemben - je zgovornost, ki temelji na pravilih umetnosti, kar imenujejo retorika. Kajti ne strinjam se s tistimi, ki menijo, da politična znanost ne potrebuje zgovornosti, in močno se ne strinjam s tistimi, ki mislijo, da je v celoti zajeta v moči in spretnosti retorika. Zato bomo govorništvo uvrstili med politološke vede. Zdi se, da je funkcija zgovornosti govoriti na način, ki je primeren za prepričevanje občinstva, cilj pa je prepričati z govorom.' (Mark Tulij Ciceron, Na odkritju , 55 pr. n. št., prevedel H. M. Hubbell)

»Zgovoren mož, ki ga iščemo po Antonijevem predlogu, bo tisti, ki bo sposoben govoriti na sodišču ali v posvetovalnih telesih, da bi dokazal, ugodil in prestrašil ali prepričal. Dokazati se je prva nuja, ugoditi je čar, zanihati je zmaga; kajti to je ena stvar od vseh, ki najbolj koristi pri zmagovanju razsodb. Za te tri naloge govornika obstajajo trije slogi: preprost slog za dokaz, srednji slog za užitek, močan slog za prepričevanje; in v tem zadnjem je povzeta vsa vrlina govornika. Človek, ki nadzoruje in združuje te tri različne sloge, potrebuje redko presojo in veliko obdarjenost; kajti on bo odločil, kaj je potrebno na kateri koli točki, in bo lahko govoril kakor koli, kar primer zahteva. Kajti navsezadnje je temelj zgovornosti, tako kot vsega drugega, modrost. V govoru, tako kot v življenju, nič ni težje kot ugotoviti, kaj je primerno.« (Mark Tulij Ciceron, Avtor: Oratore , 46 pr. n. št., prevod H.M. Hubbell)

Kvintilijan (c.35-c.100): Dobri človek dobro govori

Kvintilijan je bil sloves velikega rimskega retorika Institucija govora (Institutes of Oratory), zbirka najboljših starodavnih retoričnih teorij.

»S svoje strani sem se lotil naloge oblikovanja idealnega govornika, in ker je moja prva želja, da bi bil dober človek, se bom vrnil k tistim, ki imajo bolj zdrava mnenja o tej temi. . . . Definicija, ki najbolj ustreza njenemu resničnemu značaju, je tista, zaradi katere je retorika znanost o dobrem govorjenju . Kajti ta definicija vključuje vse vrline govorništva in tudi značaj govornika, saj nihče ne more dobro govoriti, če sam ni dober.« (Kvintilijan, Institucija govora , 95, prevedel H. E. Butler)

Sveti Avguštin Hiponski (354-430): Cilj zgovornosti

Kot je opisano v njegovi avtobiografiji ( The Confessions ), Avguštin je bil študent prava in deset let učitelj retorike v Severni Afriki, preden je začel študirati pri Ambrožu, milanskem škofu in zgovornem govorniku. V knjigi IV iz O krščanskem nauku , Avguštin opravičuje uporabo retorike za širjenje doktrine krščanstva.

»Navsezadnje je univerzalna naloga zgovornosti, v katerem koli od teh treh stilov, govoriti na način, ki je naravnan na prepričevanje. Cilj, kar nameravate, je prepričati z govorom. V katerem koli od teh treh stilov zgovoren človek res govori na način, ki je usmerjen k prepričevanju, toda če dejansko ne prepriča, ne doseže cilja zgovornosti.' (Sv. Avguštin, Krščanskega nauka , 427, prevedel Edmund Hill)

Postscript o klasični retoriki: 'Pravim'

'Beseda retorika lahko na koncu izsledimo nazaj do preproste trditve 'pravim' ( evro v grščini). Skoraj vse, kar je povezano z dejanjem, ko nekomu nekaj rečemo – v govoru ali pisno – lahko domnevno spada v domeno retorike kot študijskega področja.« (Richard E. Young, Alton L. Becker in Kenneth L. Pike, Retorika: odkritje in sprememba , 1970)