Evolucija restavratorske komedije

Print Collector / Getty Images

Med številnimi podzvrstmi komedije je komedija manir ali komedija obnove, ki izvira iz Francije z Molièrovim ' The Precious Ridicules « (1658). Molière je s to komično obliko popravljal družbene absurde.

V Angliji komedijo manir predstavljajo igra William Wycherley, George Etherege, William Congreve in George Farquhar. To obliko so kasneje označili kot 'staro komedijo', zdaj pa je znana kot komedija obnove, ker je sovpadla z vrnitvijo Karla II. v Anglijo. Glavni cilj teh komedij manir je bil norčevanje ali pregledovanje družbe. To je občinstvu omogočilo, da se je smejalo sebi in družbi.

Poroka in igra ljubezni

Ena glavnih tem restavratorske komedije je zakon in igra ljubezni. A če je zakon zrcalo družbe, pari v igrah kažejo nekaj zelo temnega in zloveščega glede reda. Mnogi kritike zakona v komedijah so porazni. Čeprav so konci srečni in moški dobi žensko, vidimo poroke brez ljubezni in ljubezenske zadeve, ki uporniško kršijo tradicijo.

'Country Wife' Williama Wycherleyja

V Wycherleyjevi 'Podeželski ženi' zakon med Margery in Budom Pinchwifeom predstavlja sovražno zvezo med starejšim moškim in mlado žensko. Štipalke so osrednja točka predstave, Margeryjina afera s Hornerjem pa samo še doda humor. Horner rogonose vse može, medtem ko se pretvarja, da je evnuh. To povzroči, da se ženske zgrinjajo k njemu. Horner je mojster v igri ljubezni, čeprav je čustveno impotenten. V odnosih v predstavi prevladuje ljubosumje oziroma rogonoselstvo.

V IV. dejanju, prizor ii, gospod Pinchwife pravi: 'Torej, 'očitno je, da ga ljubi, vendar nima dovolj ljubezni, da bi jo lahko prikrila pred mano; toda pogled nanj bo povečal njen odpor do mene in ljubezen do njega, in ta ljubezen ji bo dala navodila, kako naj me prevara in zadovolji njega, idiota, kot je.«

Želi si, da ga ne bi mogla prevarati. A kljub njeni očitni nedolžnosti ne verjame, da je. Zanj je vsaka ženska prišla izpod rok narave 'preprosta, odprta, neumna in primerna za sužnje, kot sta ji namenila ona in nebo.' Verjame tudi, da so ženske bolj poželjive in hudičeve od moških.

G. Pinchwife ni posebno bister, a v svojem ljubosumju postane nevaren lik, saj misli, da se je Margery zarotila, da bi ga rogonila. Ima prav, a če bi vedel resnico, bi jo v svoji norosti ubil. Ko ga ne uboga, reče: 'Še enkrat piši, kot želim, in ne dvomi o tem, ali ti bom s tem pokvaril pisanje. [Dvigne pisalni nož.] Izbil bom te oči, ki povzročajo mojo nagajivost.'

V igri je nikoli ne udari ali zabode (takšna dejanja ne bi bila dobra komedija ), vendar g. Zaradi njegove žaljive narave Margeryjeva afera ni presenečenje. Pravzaprav je sprejeta kot družbena norma, skupaj s Hornerjevo promiskuiteto. Na koncu je pričakovati, da se bo Margery naučila lagati, ker je bila zamisel že postavljena, ko gospod Pinchwife izrazi svoje strahove, da če bi bolj ljubila Hornerja, bi to pred njim prikrila. S tem se ponovno vzpostavi družbeni red.

'Človek mode'

Tema ponovne vzpostavitve reda v ljubezni in zakonu se nadaljuje v Etheregejevi ' Man of Mode « (1676). Dorimant in Harriet sta potopljena v igro ljubezni. Čeprav se zdi očitno, da je paru usojeno, da bo skupaj, Dorimantu na pot postavi oviro Harrietina mati, gospa Woodville. Uredila ji je poroko z Young Bellairom, ki je že bacil oko na Emilio. Mlada Bellair in Harriet, ki jima grozi možnost razdedinjenja, se pretvarjata, da sprejemata idejo, medtem ko se Harriet in Dorimant lotita tega v bitki pameti.

Enačbi je dodan element tragedije, ko nastopi gospa Loveit, ki zlomi svoje oboževalce in se obnaša histerično. Oboževalci, ki naj bi skrivali naval strasti ali zadrege, ji ne nudijo več zaščite. Nemočna je pred Dorimantovimi krutimi besedami in vse preveč realističnimi življenjskimi dejstvi; ni dvoma, da je ona tragični stranski učinek igre ljubezni. Ker je Dorimant že zdavnaj izgubil zanimanje zanjo, jo še naprej vodi, ji daje upanje, a jo pušča v obupu. Na koncu joneuslišana ljubezenji prinaša posmeh in družbo uči, da bodi bolje pripravljen, da boš poškodovan, če se boš igral igro ljubezni. Dejansko Loveit pride do spoznanja, da »na tem svetu ni nič drugega kot laž in predrznost. Vsi moški so zlobneži ali bedaki,« preden paradira ven.

Do konca predstave pričakovano vidimo eno poroko, a gre za poroko med mladim Bellairom in Emilio, ki je prekršila tradicijo in se poročila na skrivaj, brez privolitve starega Bellaira. Toda v komediji je treba vse odpustiti, kar Old Bellair počne. Medtem ko Harriet zapade v depresivno razpoloženje, ko razmišlja o svoji samotni hiši na podeželju in grozljivem hrupu grabljev, ji Dorimant prizna svojo ljubezen z besedami: »Ko sem te prvič videl, si me zapustil z bolečinami ljubezni. ; in ta dan se je moja duša popolnoma odrekla svoji svobodi.«

Congreve's 'The Way of the World' (1700)

V Congreve's ' Pot sveta « (1700), se trend obnove nadaljuje, vendar zakon postane bolj povezan s pogodbenimi dogovori in pohlepom kot ljubeznijo. Millamant in Mirabell zgladita predporočno pogodbo, preden se poročita. Nato se Millamant za trenutek zdi pripravljena poročiti s svojim bratrancem sirom Willfulom, da bi lahko obdržala svoj denar. 'Seks v Congrevu,' pravi g. Palmer, 'je bitka pameti.' To ni bojno polje čustev.«

Komično je videti, kako se oba pametujeta, a ko pogledamo globlje, se za njunima besedama skriva resnost. Ko naštejejo pogoje, Mirabell reče: 'Ti pogoji so priznani, v drugih stvareh pa se lahko izkažem za poslušnega in ustrežljivega moža.' Ljubezen je morda osnova njunega odnosa, saj je Mirabell videti poštena; vendar pa je njuno zavezništvo sterilna romanca, brez 'otipljivih, občutnih stvari', na katere upamo pri dvorjenju. Mirabell in Millamant sta pametnjakoviča, ki sta kot nalašč drug za drugega v bitki spolov; kljub temu pa prežemajoča neplodnost in pohlep odmevata, ko razmerje med obema razumoma postane veliko bolj nejasno.

Zmeda in prevara sta 'poti sveta', toda v primerjavi z Podeželska žena ' in prejšnje drame, Congrevejeva igra prikazuje drugačno vrsto kaosa - tistega, ki ga zaznamujejo pogodbe in pohlep namesto s smešnostjo in zmešnjavo Hornerja in drugih grabljic. Razvoj družbe, kot ga odsevajo same igre, je očiten.

'The Rover'

Navidezna sprememba v družbi postaja bolj eksplicitna, ko gledamo Aphra Behn njegova igra, 'The Rover' (1702). Skoraj ves zaplet in številne podrobnosti si je izposodila iz 'Thomasa ali Potepuha', ki ga je napisal Behnov stari prijatelj Thomas Killigrew; vendar to dejstvo ne zmanjša kakovosti predstave. V filmu 'The Rover' Behn obravnava vprašanja, ki jo najbolj skrbijo - ljubezen in zakon. Ta igra je komedija spletk in ni postavljena v Anglijo, kot so bile druge na tem seznamu. Namesto tega je dogajanje postavljeno v Neapelj v Italiji med karnevalom, eksotičnim okoljem, ki gledalce odpelje stran od znanega, saj igro preveva občutek odtujenosti.

Igre ljubezni tukaj vključujejo Florindo, ki ji je usojeno, da se poroči s starim, bogatim moškim ali bratovim prijateljem. Tu je tudi Belville, mladi pogumen, ki jo reši in osvoji njeno srce, skupaj s Helleno, Florindino sestro, in Willmoreom, mladim grabljem, ki se vanjo zaljubi. V igri ni prisotnih odraslih, čeprav je Florindin brat avtoriteta, ki ji preprečuje poroko iz ljubezni. Navsezadnje pa niti brat o tej zadevi nima veliko za povedati. Ženski - Florinda in Hellena - vzameta situacijo skoraj v svoje roke in se odločita, kaj hočeta. Navsezadnje je to igra, ki jo je napisala ženska. In Aphra Behn ni bila katera koli ženska. Bila je ena prvih žensk, ki se je preživljala kot pisateljica, kar je bil v njenih časih pravi podvig. Behn je bila znana tudi po svojih vohunskih pobegih in drugih nečednih dejavnostih.

Na podlagi lastnih izkušenj in precej revolucionarnih zamisli Behn ustvarja ženske like, ki se zelo razlikujejo od vseh v igrah iz prejšnjega obdobja. Obravnava tudi grožnjo nasilja nad ženskami, kot je posilstvo. To je veliko temnejši pogled na družbo, kot so ga ustvarili drugi dramatiki.

Zaplet se še dodatno zaplete, ko v sliko vstopi Angelica Bianca, ki nam ponudi perečo obtožbo proti družbi in stanju moralnega propada. Ko Willmore prekrši svojo prisego ljubezni do nje in se zaljubi v Heleno, ona ponori, zamahne s pištolo in mu grozi, da ga bo ubila. Willmore priznava svojo nedoslednost in pravi: 'Sem prelomil zaobljube? Zakaj, kje si živel? Med bogovi! Kajti nikoli nisem slišal za smrtnika, ki ne bi prelomil tisoče zaobljub.«

Je zanimiva predstavitev malomarne in brezčutne galantnosti obnove, ki se ukvarja predvsem s svojimi užitki in ga ne zanima, koga na poti prizadene. Na koncu se vsi konflikti rešijo z možnimi porokami in osvobodijo grožnje poroke s starcem ali cerkvijo. Willmore zaključi zadnji prizor z besedami: 'Egad, ti si pogumno dekle in občudujem tvojo ljubezen in pogum. Vodi naprej; nobenih drugih nevarnosti, ki se jih ne morejo ustrašiti/ Kdo si je drznil v viharjih zakonske postelje.'

'The Beaux' Stratagem'

Ob pogledu na 'The Rover' ni težko narediti preskoka na igro Georgea Farquharja 'The Beaux' Stratagem' (1707). V tej predstavi predstavi grozljivo obtožbo ljubezni in zakona. Gospo Sullen prikazuje kot razočarano ženo, ujeto v zakonu, ki ji ni videti izhoda (vsaj ne na začetku). Zakonca Sullen, ki sta označena kot odnos sovraštva in sovraštva, sploh nimata medsebojnega spoštovanja, na katerem bi temeljila svojo zvezo. Potem se je bilo težko, če ne nemogoče ločiti; in tudi če bi se gospe Sullen uspelo ločiti, bi bila obubožana, ker je ves njen denar pripadal njenemu možu.

Njena stiska se zdi brezupna, ko svoji svakinji 'Moraš imeti potrpežljivost' odgovori z 'Potrpljenje! Napaka običaja - Previdnost ne pošilja nobenega zla brez zdravila - če bi ležal in ječal pod jarmom, ki se ga lahko otresem, bil sem soudeleženec mojega propada in moja potrpežljivost ni bila nič boljša od samomora.'

Gospa Sullen je tragična figura, ko jo vidimo kot ženo ogra, vendar je komična, ko igra ljubezen do Archerja. V 'The Beaux' Stratagem' pa se Farquhar pokaže kot prehodna figura, ko uvede pogodbene elemente igre. Poroka Sullen se konča z ločitvijo, tradicionalna komična resolucija pa je še vedno ohranjena nedotaknjena z napovedjo poroke Aimwella in Dorinde.

Seveda je bil Aimwellov namen obžalovati Dorindo, da se je poročila z njim, da bi lahko zapravil njen denar. Vsaj v tem pogledu je predstava primerljiva z Behnovim 'The Rover' in Congreve's 'The Way of the World'; a na koncu Aimwell pravi: 'Takšna dobrota, ki bi lahko ranil; Zdi se mi, da nisem kos nalogi zlobneža; ona je pridobila mojo dušo in jo naredila pošteno kot svojo; --Ne morem, ne morem je poškodovati.' Aimwellova izjava kaže izrazito spremembo njegovega značaja. Lahko prekinemo nezaupanje, ko reče Dorindi: 'Jaz sem laž, niti si ne upam dati fikcije tvojemu orožju; Vse sem ponaredek, razen svoje strasti.«

Še en srečen konec!

Sheridanova 'The School for Scandal'

Igra Richarda Brinsleyja Sheridana 'The School for Scandal' (1777) pomeni premik od zgoraj obravnavanih iger. Velik del te spremembe je posledica odpada obnovitvenih vrednot v drugo vrsto obnove -- kjer nastopi nova morala.

Tukaj so slabi kaznovani in dobri nagrajeni, videz pa nikogar ne zavede dolgo, še posebej, ko dolgo izgubljeni skrbnik Sir Oliver pride domov, da bi vse odkril. V scenariju Caina in Abela je Cain, vloga, ki jo igra Joseph Surface, razkrita kot nehvaležen hinavec, Abel, vloga, ki jo igra Charles Surface, pa res ni tako slab (vse krivde pripisujejo njegovemu bratu). In krepostna mlada deklica – Maria – je imela prav v svoji ljubezni, čeprav je ubogala očetove ukaze, naj zavrne kakršne koli nadaljnje stike s Charlesom, dokler ne bo opravičen.

Zanimivo je tudi, da Sheridan ne ustvarja afer med liki svoje igre. Lady Teazle je bila pripravljena rogonobiti sira Petra z Josephom, dokler ne spozna pristnosti njegove ljubezni. Zaveda se zmotnosti svojih poti, se pokesa in, ko jo odkrijejo, pove vse in ji je odpuščeno. V predstavi ni nič realističnega, vendar je njen namen veliko bolj moralen kot katera koli od prejšnjih komedij.

Zavijanje

Čeprav te igre Restavracije obravnavajo podobne teme, so metode in rezultati popolnoma drugačni. To kaže, koliko bolj konzervativna je postala Anglija do konca 18. stoletja. Tudi sčasoma se je poudarek spremenil od rogonoštva in aristokracije do poroke kot pogodbenega dogovora in na koncu do sentimentalne komedije. Vseskozi vidimo obnovo družbenega reda v različnih oblikah.