Citati 'Kralja Leara'

Citati o norosti, naravi in ​​resnici

Eden od William Shakespeare najbolj znane igre, Kralj Lear je zgodba o legendarnem kralju, ki svoje kraljestvo zapusti dvema od svojih treh hčera, glede na to, kako dobro mu laskajo. Naslednji ključni citati poudarjajo osredotočenost predstave na zmožnost zaupanja lastnim čutom, razkorak med naravo in kulturo ter pogosto obremenjen odnos med resnico in jezikom.

Citati o norosti

'Ne bi smel biti star, dokler nisi postal moder.' (1. dejanje, 5. prizor)

Learov norec, ki tukaj govori v prizoru, ki se v veliki meri ukvarja z Learovimi slabimi sposobnostmi zaznavanja, graja starca za njegovo neumnost kljub visoki starosti, ko je dal svojo zemljo svojim očitno neiskrenim hčeram in poslal stran edino, ki ga ljubi. Papagaje ponavlja Gonerilino prejšnjo besedo v 3. prizoru, v kateri poskuša razložiti, zakaj ne želi več namestiti njegovih sto vitezov in mu reče: Ker si star in častitljiv, bi moral biti moder (1. dejanje, 5. prizor). Oba poudarjata napetost med Learovo domnevno modro starostjo in njegovimi nespametnimi dejanji zaradi njegovega slabšega duševnega zdravja.

'O! naj ne jezim, ne jezim, sladka nebesa; Drži me v jezi; Ne bi bil jezen!' (1. dejanje, 5. prizor)

Lear, ko govori tukaj, prvič prizna, da je naredil napako, ko je poslal Cordelio stran in zapustil svoje kraljestvo preostalima dvema hčerama, in se boji za svoj razum. V tem prizoru je bil vržen iz Gonerilove hiše in upa, da bo Regan nastanila njega in njegove neukrotljive viteze. Počasi se norčeva opozorila o kratkovidnosti njegovih dejanj začnejo zavedati in Lear se mora spopasti s tem, zakaj je to storil. V tem prizoru tudi navrže, Naredil sem ji krivico, verjetno zavedajoč se krutosti svojega odrekanja Cordelii. Learov jezik tukaj nakazuje njegov občutek nemoči, ko se prepusti prijaznosti nebes. Njegova nemoč se odraža tudi v odnosu njegovih dveh starejših hčera do njega, saj se zaveda, da nima moči nad njunimi dejanji in bo kmalu izgnan od koder koli bivališča.

Citati o naravi proti kulturi

„Ti, narava, si moja boginja; tvojemu zakonu
Moje storitve so vezane. Zakaj bi moral
Stojte v kugi običaja in dovolite
Radovednost narodov me prikrajša,
Za to sem kakšnih dvanajst ali štirinajst mesečnikov
Zaostajanje brata? Zakaj prasec? zakaj baza?
Ko so moje mere tudi kompaktne,
Moj um je radodaren in moja oblika je resnična,
Kot stvar poštene gospe? Zakaj nas žigosajo
Z bazo? z nizkotnostjo? baraba? baza, baza?
Ki v poželenem prikritem naravi vzamejo
Več sestave in izjemne kakovosti
In v dolgočasni, zatohli, utrujeni postelji,
Pojdite na ustvarjanje celega plemena fopov,
Imate čas med spanjem in budnostjo? No, potem
Zakoniti Edgar, moram imeti tvojo zemljo:
Naš oče ima rad prasca Edmunda
Glede zakonitega: lepa beseda, - zakonit!
No, moj legitimni, če je ta črka hitrost,
In moj izum uspeva, Edmund osnova
Naj legitimnemu. rastem; uspevam:
Zdaj pa, bogovi, stopite v bran barabam!' (1. dejanje, 2. prizor)

Edmund, ko govori tukaj, se povezuje z naravo v nasprotju s kugo navad ali z drugimi besedami, družbenimi konstrukti, ki se mu zdijo tako odvratni. To počne zato, da zavrne družbene strukture, ki ga označujejo za nelegitimnega. Predlaga, da je bilo njegovo spočetje, čeprav zunaj zakonske zveze, proizvod naravne človeške želje in ne družbenih norm zakonske zveze, in je v resnici bolj naravno in zato legitimno.

Vendar je Edmundov jezik zapleten. Sprašuje se o pomenu 'nizkosti' in 'legitimnosti', pri čemer namiguje, da ko enkrat zavzame deželo zakonitega Edgarja, lahko postane zakoniti sin: Edmund osnova / bo zakonitemu! Namesto da bi odpravil koncept legitimnosti, se preprosto želi umestiti v njene parametre, v ugodnejši položaj znotraj hierarhije.

Še več, Edmundova posledična dejanja so izrazito nenaravna, kljub njegovi pripadnosti naravi, kot je tukaj razglašena; namesto tega izda svojega očeta in brata na izrazito nedružinski način v upanju, da bo dosegel naziv, ki ima samo po sebi družbeno, ne naravno vrednost. Pomembno je, da Edmund dokaže, da ni tako radodaren ali resničen kot njegov brat, zakoniti dedič Edgar. Namesto tega Edmund ravna nizkotno, izda svojega očeta in brata, kot da bi sprejel in se ravnal po zakrnelem razmerju, ki ga morda nakazujeta naziva nezakonski sin ali polbrat, in ne bi presegel konstruktov, ki jih je zgradil jezik. Ne uspe preseči osebnosti, ki jo označuje beseda baraba, saj deluje tako zlonamerno in nepravično, kot nakazuje stereotip.

'Trgljaj s polnim trebuhom! Pljuni, ogenj! Izliv, dež!
Niti dež, veter, grom, ogenj niso moje hčere:
Ne obdavčujem vas, vi elementi, z neprijaznostjo;
Nikoli vam nisem dal kraljestva, vas klical otrok,
Ne dolgujete mi naročnine: potem pa pustite
Tvoj grozen užitek; tukaj stojim, tvoj suženj,
Ubogi, slabotni, slabotni in zaničevani starec.' (3. dejanje, 2. prizor)​

Lear, ki tukaj govori, jezi na vreso nad svojimi hčerkami, ki so ga izgnale iz svojih domov kljub dogovoru, ki so ga sklenile in je predlagalo, da jim bo Lear dal svoje kraljestvo, če mu pustijo nekaj avtoritete in spoštovanja. Spet vidimo njegovo naraščajoče zavedanje lastne nemoči. V tem primeru naroča okoli narave: Izliv, dež! Čeprav dež morda uboga, je jasno, da mu Lear samo ukazuje, naj naredi tisto, kar je že počel. Dejansko se Lear imenuje suženj nevihte, s čimer priznava nehvaležnost svojih hčera, ki ga je stala tolažbe in avtoritete. Čeprav Lear večji del igre pred to vztraja pri svojem nazivu kralja, se tukaj predvsem imenuje starec. Na ta način se Lear zave svoje naravne moškosti in se odmika od družbenih konstruktov, kot je kraljevanje; na enak način začne razumeti resnico o Cordelijini ljubezni do njega kljub Regan in Gonerilinemu pametnemu laskanju.

Citati o tem, kako govoriti resnično

'Če hočem to gladko in mastno umetnost,
Govoriti in namen ne, saj sem dobro namen
Ne bom, preden spregovorim.« (1. dejanje, 1. prizor)

Cordelia tukaj zatrjuje, da ima najbolj rada Leara, vendar jezika ne more uporabljati za noben drug namen kot za navajanje resnice. Poudarja, da bo, preden spregovori, storila, kar namerava; z drugimi besedami, preden bo razglasila svojo ljubezen, bo svojo ljubezen že dokazala s svojimi dejanji.

Ta citat prikazuje tudi subtilno kritiko njenih sester, saj Cordelia njihovo prazno laskanje imenuje brhka in oljnata umetnost, pri čemer beseda umetnost še posebej poudarja njihovo umetnost ificialnost. Čeprav se Cordeliini nameni zdijo čisti, poudarja tudi pomen zagovarjanja samega sebe. Konec koncev bi lahko resnično govorila o svoji ljubezni do njega in ta ljubezen ohranila svoj pristen značaj, čeprav jo je uporabljala kot nekakšno obliko laskanja. Cordelijina čistost namenov in kljub temu, da očetu ni zagotovila svoje ljubezni, kaže na grozljivo kulturo Learovega dvora, na katerem se jezik uporablja za laži tako pogosto, da se zdi, da je celo govorjenje o nečem resničnem lažno.

„Ubogati moramo težo tega žalostnega časa;
Govorimo, kar čutimo, in ne tistega, kar bi morali reči.« (5. dejanje, 3. prizor)

Edgar, ki govori tukaj v zadnjih vrsticah predstave, poudarja temo jezika in dejanja. Skozi igro, kot predlaga, se velik del tragedije vrti v kulturi, ki zlorablja jezik; glavni primer je seveda Regan in Gonerilovo goljufivo laskanje svojemu očetu, da bi pridobili njegovo zemljo. Ta kultura Learu preprečuje, da bi verjel, da je Cordelijina ljubezen do njega resnična, saj v njenih besedah ​​sliši samo zavrnitev in se ne ozira na njena dejanja. Na enak način Edgarjev citat spominja na tragedijo Edmunda, ki je žrtev in tudi nasprotnik jezika, ki se uporablja tako, kot mislimo, da bi ga morali uporabljati. V njegovem primeru ga imenujejo nezakonski in prasec, kar ga je očitno globoko ranilo in iz njega naredilo krutega sina. Hkrati se oklepa svoje nizkotnosti in statusa nezakonskega družinskega člana ter poskuša ubiti očeta in brata. Namesto tega Edgar tukaj zahteva, da ne le delujemo, temveč govorimo resnično; na ta način bi se lahko izognili velikemu delu tragedije predstave.