Brezplačna ljubezen in zgodovina žensk

Svobodna ljubezen v 19. stoletju in pozneje

Karikaturist Thomas Nast je v Harper's Weeklyju 17. februarja 1872 upodobil Victoria Woodhull kot gospo Satan.

Kongresna knjižnica / Wikimedia Commons / javna last

Ime 'svobodna ljubezen' je bilo v zgodovini dano različnim gibanjem z različnimi pomeni. V 1960 in 1970-ih je svobodna ljubezen pomenila spolno aktiven življenjski slog s številnimi občasnimi spolnimi partnerji in malo ali nič obveznosti. V 19. stoletju, vključno zviktorijanska doba, je običajno pomenilo možnost svobodne izbire monogamnega spolnega partnerja in svobodne odločitve za prekinitev zakona ali zveze, ko se ljubezen konča. Besedno zvezo uporabili tisti, ki želeli državo odstraniti odločitve o poroka , kontracepcija, spolni partnerji in zakonska zvestoba.

Victoria Woodhull in platforma Free Love

Kdaj Victoria Woodhull kandidirala za predsednico ZDA na platformi Free Love, domnevali so, da spodbuja promiskuiteto. Toda to ni bil njen namen, saj so ona in druge ženske in moški iz 19. stoletja, ki so se strinjali s temi idejami, verjeli, da spodbujajo drugačno in boljšo spolno moralo: tisto, ki temelji na svobodno izbrani predanosti in ljubezni, namesto na pravnih in ekonomskih vezeh. . Zamisel o svobodni ljubezni je vključevala tudi »prostovoljno materinstvo« – svobodno izbrano materinstvo in svobodno izbranega partnerja. Pri obeh je šlo za drugačno vrsto zaveze: zavezanost, ki temelji na osebni izbiri in ljubezni, ne pa na ekonomskih in pravnih omejitvah.

Victoria Woodhull je spodbujala različne namene, vključno s svobodno ljubeznijo. V znamenitem škandalu iz 19. stoletja je razkrila afero pridigarja Henryja Warda Beecherja, ki ga je menila za hinavca, ker je njeno filozofijo svobodne ljubezni razglasil za nemoralno, v resnici pa je prešuštvoval, kar je bilo v njenih očeh bolj nemoralno.

'Da, sem svobodna ljubimka. Imam neodtujljivo, ustavno in naravno pravico, da ljubim, kogar hočem, da ljubim čim dlje ali čim krajše; da spremenim to ljubezen vsak dan, če hočem, in s to pravico se nimaš pravice vmešavati niti ti niti noben zakon, ki ga lahko oblikuješ.' —Victoria Woodhull

'Moji sodniki pridigajo proti svobodni ljubezni odkrito, izvajajo jo skrivaj.' — Victoria Woodhull

Ideje o poroki

Številni misleci v 19. stoletju so se ozrli na realnost zakonske zveze in predvsem njene učinke na ženske ter ugotovili, da se zakonska zveza ne razlikuje veliko od suženjstva oz.prostitucija. Poroka je za ženske v zgodnji polovici stoletja in le nekoliko manj v drugi polovici pomenila ekonomsko zasužnjevanje: do leta 1848 so imele v Ameriki in približno takrat ali pozneje v drugih državah poročene ženske malo pravice do lastnine . Ženske so imele malo pravic do skrbništva nad otroki, če so se ločile od moža, ločitev pa je bila v vsakem primeru težka.

Številne odlomke v Novi zavezi je mogoče brati kot nasprotujoče zakonu ali spolni dejavnosti, cerkvena zgodovina, zlasti pri Avguštinu, je bila običajno nasprotna spolnosti zunaj zakonske zveze, z opaznimi izjemami, vključno z nekaterimi papeži, ki so imeli otroke. Skozi zgodovino so krščanske verske skupine občasno razvile eksplicitne teorije, ki nasprotujejo poroki, nekatere učijo spolni celibat, vključno s Shakerji v Ameriki, nekatere pa učijo spolne dejavnosti zunaj zakonske ali verske trajne zakonske zveze, vključno z Bratje svobodnega duha v 12. stoletju. v Evropi.

Brezplačna ljubezen v skupnosti Oneida

Fanny Wright, ki jo je navdihnil komunitarizem Roberta Owena in Roberta Dala Owena, je kupila zemljišče, na katerem so ona in drugi, Oweniti ustanovil skupnost Nashoba. Owen je prevzel ideje Johna Humphreyja Noyesa, ki je v skupnosti Oneida spodbujal nekakšno svobodno ljubezen, nasprotoval poroki in namesto tega uporabljal 'duhovno naklonjenost' kot vez zveze. Noyes pa je prilagodil svoje ideje Josiaha Warrena ter dr. in gospe Thomas L. Nichols. Noyes je pozneje zavrnil izraz 'svobodna ljubezen'.

Wright je spodbujal svobodne spolne odnose – svobodno ljubezen – v skupnosti in nasprotoval poroki. Potem ko je skupnost propadla, je zagovarjala različne vzroke, vključno s spremembami zakona o zakonski zvezi in razvezi. Wright in Owen sta spodbujala spolno izpolnitev in spolno znanje. Owen je spodbujal nekakšen prekinjeni spolni odnos namesto gobic ali kondomov za kontracepcijo. Oba sta učila, da je seks lahko pozitivna izkušnja in da ni samo za razmnoževanje, temveč za individualno izpolnitev in naravno izpolnitev ljubezni partnerjev drug do drugega.

Ko je Wright leta 1852 umrla, je bila vpletena v pravno bitko s svojim možem, s katerim se je poročila leta 1831 in je kasneje uporabil zakone tistega časa, da bi prevzel nadzor nad vsem njenim premoženjem in zaslužki. Tako je Fanny Wright postala tako rekoč primer zakonskih težav, ki si jih je prizadevala odpraviti.

»Obstaja samo ena poštena omejitev pravic čutečega bitja; tam se dotaknejo pravic drugega čutečega bitja.' — Frances Wright

Prostovoljno materinstvo

Do poznega 19. stoletja so številni reformatorji zagovarjali 'prostovoljno materinstvo' – izbiro materinstva in poroke.

Leta 1873 je ameriški kongres, ki je poskušal preprečiti vse večjo dostopnost kontracepcijskih sredstev in informacij o spolnosti, sprejel tisto, kar je bilo znano kot Comstockov zakon .

Zavzemali so se tudi nekateri zagovorniki širšega dostopa do kontracepcijskih sredstev in informacij o njih evgenika kot način nadzora nad razmnoževanjem tistih, ki bi po domnevah zagovornikov evgenike prenesli neželene lastnosti.

Emma Goldman postala zagovornica nadzora rojstev in kritika poroke – ali je bila popolna zagovornica evgenike, je stvar trenutne polemike. Nasprotovala je instituciji zakonske zveze kot škodljivi predvsem za ženske in se zavzemala za nadzor rojstev kot sredstvo za emancipacijo žensk.

'Svobodna ljubezen? Kot da je ljubezen vse prej kot zastonj! Človek je kupil pamet, vsem milijonom na svetu pa ni uspelo kupiti ljubezni. Človek si je ukrotil telesa, a vsa moč na zemlji ni mogla ukrotiti ljubezni. Človek je premagal cele narode, toda vse njegove vojske niso mogle premagati ljubezni. Človek je uklenil in okoval duha, a je bil pred ljubeznijo popolnoma nemočen. Visoko na prestolu, z vsem sijajem in pompom, ki ga premore njegovo zlato, je človek vendarle reven in zapuščen, če ga ljubezen mine. In če ostane, je najrevnejša baraka obsijana s toplino, življenjem in barvami. Tako ima ljubezen čarobno moč, da iz berača naredi kralja. Da, ljubezen je zastonj; ne more prebivati ​​v nobeni drugi atmosferi.' — Emma Goldman

Margaret Sanger spodbujala tudi nadzor rojstev – in popularizirala ta izraz namesto „prostovoljnega materinstva“ – s poudarkom na telesnem in duševnem zdravju in svobodi posamezne ženske. Obtožili so jo spodbujanja 'svobodne ljubezni' in jo celo zaprli zaradi širjenja informacij o kontracepcijskih sredstvih – in leta 1938 je primer, v katerega je bila vpletena Sangerjeva, končal pregon po Comstockovem zakonu.

Comstockov zakon je bil poskus zakonodaje proti vrstam odnosov, ki so jih promovirali tisti, ki so podpirali svobodno ljubezen.

Svobodna ljubezen v 20. stoletju

V šestdesetih in sedemdesetih letih 20. stoletja so tisti, ki so pridigali o spolni osvoboditvi in ​​spolni svobodi, sprejeli izraz 'svobodna ljubezen', tisti, ki so nasprotovali ležernemu spolnemu slogu, pa so ta izraz uporabljali tudi kot prima facie dokaz o nemoralnosti prakse.

Ko so se spolno prenosljive bolezni, zlasti aids/HIV, vse bolj širile, je 'svobodna ljubezen' poznega 20. stoletja postala manj privlačna. Kot en pisatelj v Salon zapisal leta 2002,

'O ja, in smo res sita od tega, da govoriš o svobodni ljubezni. Se vam ne zdi, da želimo imeti zdravo, prijetno in bolj ležerno spolno življenje? To si naredil, užival si in živel si. Za nas en napačen gib, ena slaba noč ali en naključni kondom z vbodom in umremo... Od osnovne šole nas učijo, da se bojimo seksa. Večina se nas je do 8. leta naučila zaviti banano v kondom, za vsak slučaj.«